持戒清淨對於天台止觀修證之重要性——以智顗《摩訶止觀》之論述為中心
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(2) 第二章，以《摩訶止觀》的持戒內容作詳細的介紹，以戒名、戒 相、持犯不定、犯戒的種類為說明，針對持戒的內容掌握，以此探究 持戒義理之特殊性的基礎。其中輔以智者大師其他止觀著作加以呈 現。. 第三章，以《摩訶止觀》中持戒清淨的第四部份—懺悔之內容梳 理。首先對於懺悔的意義—戒體清淨，以及懺悔的方法—有相持戒之 懺悔、無相持戒之懺悔等內容說明。. 第四章，於前二章對於《摩訶止觀》之持戒清淨的內容之後，進 一步與從止觀的義理論述其二者的關係。首先，一心三觀與圓頓妙諦 為《摩訶止觀》一書的宗旨，一心三觀即是其圓頓止觀的方法，以即 空即假即中之中道觀為正觀，而中道正觀即是以圓頓妙諦為內涵，中 道亦是不二無別，一即一切，一切即一，非一非一切之圓融無礙。又 一心三觀持理戒，以中道觀心持戒，無戒不備，是以於止觀修證中， 亦是以觀心為主要觀法，是以在圓頓之理觀上，持戒亦得以圓滿，止 觀修證亦是為圓滿，是則戒定慧三者由一心三觀之止觀修證而互融無 礙。於此持戒清淨與止觀的特殊性之處依此而開展。. 第五章，本文以《摩訶止觀》中持戒與止觀為討論，主要探討持 戒於天台止觀的重要性，由前文對於《摩訶止觀》之持戒的內容，以.
(3) 及《摩訶止觀》中論述止觀修證的思想，並由二者的內涵中發現二者 的關係實是同以觀心為主，又如以此觀心為止觀修證，則法界圓融是 當下圓滿，因為一即一法界，一法界即一，非一非一法界的思想，是 以天台戒學以此為內涵，亦是周備圓融。又在此周備圓融觀法中，戒 定慧三者的關係是相互融攝，此即為天台就學尤重戒定慧融合之特殊 點。另從戒律發展史中呈現智者大師對於戒的定位和意義的闡發，如 以戒和定的結合，而使其將十戒的次序以隨定戒作為最終，且其以圓 頓實相之法，亦將兼攝大小乘諸戒。又持戒與懺悔本為重屬的關係， 「持戒清淨」懺悔而使之清淨，而天台之懺悔思想之深入圓融，影響 後來中國佛教的懺法，以一併說明。. 關鍵詞：持戒清淨、十支戒、中道之戒、有相懺悔 無相懺悔、一心三觀、圓融妙諦.
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