1990年以降台灣女作家散文中母職經驗探究

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(1)國立政治大學中國文學系國文教學碩士學位班九十八學年度第二學期碩士學位論文. 指導教授：潘麗珠先生. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 1990 年以降台灣女作家散文中母職經驗探究. ‧. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. 研究生：劉佳珍. 中華民國九十九年七月. v.

(2) 誌. 謝. 因為懷孕生子，名正言順成了論文的逃兵。眼看修業期限即將屆滿，身邊堆放的全是育兒教養的相關書籍，心一橫，放棄了原先的研究計畫，就拿手邊的材料做文章。長久以來，在論文與母職之間掙扎，兩者終於有了交集。然而這一路的心情還是糾結矛盾的。往往是結束了一天的教學工作之後或是週休二日，狠心把孩子託付給老公，完全脫離父子倆的視線，我才能靜心寫作，儘管很想每晚抱著寶貝道聲晚安，很想帶著精力旺盛才三歲的他到處去玩。還好. 治政大受身為一個母親的軟弱與有限，也更加珍惜母職帶來的深刻體驗。立. 研究的資料多能與自身經驗對照，讀著女作家們的親職散文，我哭我笑，漸漸接. 感謝孩子，引發了論文的寫作動機；感謝孩子的父親，體貼認份地承擔大. ‧ 國. 學. 部分的親職工作，雖然對我拖拖拉拉的寫作過程十分無奈，也對女性主義強烈質. ‧. 疑，但是走過這一遭，我們都有意外的省思與收穫。還有長久以來照顧我身心健. io. er. 母職經驗的點點滴滴，熱心與盛情讓我由衷感謝。. sit. y. Nat. 康的王羿貞老師，透過她認識了才華洋溢的詹碧霞老師，兩位資深媽媽不吝分享. 最要感謝的是指導教授潘麗珠老師，在我倉促提交論文計畫之時，寬容應. al. n. v i n 允我魯莽的拜師之舉。而例行的研討聚會中，麗珠老師嚴謹的治學態度，每每令 Ch engchi U 人獲益良多；老師誠摯的提點和鼓勵，更讓我在論文寫作上越來越有信心。. 學業終於告一段落，然而母職卻是我永遠必須修習的課題，少了一點徬徨，少了一點忐忑。未來，我微笑以對。. 佳珍. 謹誌民國九十九年八月.

(3) 摘要. 約自一九八六年中起，女性主義文學批評開始在學院中興起；一九八七年台灣宣布解嚴，政治鬆綁；而台灣的婦女運動，歷經長時期的醞釀，一直到一九九○年以降被稱為「台灣婦運的成長、成熟期」。在社會風氣逐步開放、女性主義興起以及婦女解放運動的影響之下，透過文學創作展現女性意識的作品數量漸多，女性作家對於婚姻或母職的思考，也漸漸擺脫了父權文化中的刻板觀點和傳統模式，因此，本論文將研究的時間點鎖定於解嚴之後、婦運漸趨成熟的九○年. 政治大. 代，以「一九九○年以降台灣女作家散文中母職經驗」為研究主題。但一九九○. 立. 年以後至今橫跨近二十年，散文創作繁多，故選擇較具代表性的作家為主要研究. ‧ 國. 學. 對象，計有李黎、廖玉蕙、龍應台、周芬伶、張讓、朱天心、簡媜、利格拉樂‧阿烏八位女作家。散文書寫貼身的個人經驗與生命實踐，相較於規格、制式化的專家. ‧. 育兒教養書來得親切和生動，再者，其深刻記錄與描繪從女性成為母親的心路歷. y. Nat. sit. 程，也有不同於專業教養書籍的細膩思維和值得探討的議題。本論文計分五章：. al. n. 論文架構等。. er. io. 第一章「緒論」：概述研究動機與目的、研究範圍與方法、相關研究成果、. Ch. engchi. i n U. v. 第二章「台灣女性散文母職經驗書寫概述」：首先整理五○年代至九○年代間台灣女性散文母職經驗書寫的脈絡，其次簡介李黎、廖玉蕙、龍應台、周芬伶、張讓、朱天心、簡媜、利格拉樂‧阿烏八位女作家及其書寫母職經驗的相關作品。第三章「女作家母職經驗的歷程」：母職經驗的歷程包括妊娠與哺育為女性獨享的生命經驗，還有照護幼稚期的孩子、和青少年時期的孩子互動等，最後母親必須學會放手，讓孩子單飛。第四章「女作家母職經驗的思索」：從母職經驗中思索婚姻的意義、自我與母職的掙扎如何平衡，又親子相處中可以觀照自我往昔的生命，亦即回顧自己童稚時期與母親的相處經驗，進而重新連結母女的生命。.

(4) 第五章「母職經驗中對文化與社會的思考」：分析女作家散文母職經驗中與文化、社會相關的思考，如：荒涼的女性學、女性的生育醫療經驗、對女性與孩子不友善的大環境、男性的親職參與等等。至於原住民因其特殊的文化及其邊緣化的處境，使得原住民母親有別於一般母親的經驗與心聲，所以一併列入本章探討。第六章「結論」：總結全文，並提出研究心得及日後可以繼續探索的方向。女作家身負母職，孕育生命長河，踏著母親後塵相繼鮭魚還鄉的艱難使命，前仆後繼，不可迴避的衝擊。走向婚姻、生育兒女，母職生涯無論長短，每一位母親. 治政大我父、我夫、我子，相對也是女兒、妻子、母親，交錯在傳統母職與現代職業婦立. 的經驗都是獨一無二不能複製的基因工程，在 DNA 的驅動程式裡翻轉與擺蕩。. 女的氛圍，企圖對生命有一帖說法，下個定論。. Nat. n. al. er. io. sit. y. ‧. ‧ 國. 學. 關鍵詞：母職、親子散文、現代散文、台灣女性散文作家. Ch. engchi. i n U. v.

(5) 1990 年以降台灣女作家散文中母職經驗探究目錄第一章緒論 ...............................................................................................................1 第一節研究動機與目的 ...................................................................................1 一、研究動機 ...............................................................................................2 二、研究目的 ...............................................................................................5 第二節研究範圍與方法 ...................................................................................6 一、研究範圍 ...............................................................................................6 二、研究方法 ...............................................................................................8 第三節相關研究成果 .......................................................................................8 一、相關論文與報導 ...................................................................................8 二、台灣女性散文史 .................................................................................10 三、母職的相關論述 .................................................................................12 第四節論文架構 .............................................................................................17 第二章台灣女性散文母職經驗的書寫 .................................................................19 第一節台灣女性散文母職經驗書寫的脈絡 .................................................19 一、母性散文的低吟（五○至六○年代） .............................................19 二、女性意識的覺醒（七○至八○年代） .............................................24 第二節九○年代以降母職經驗的書寫 .........................................................27 一、母職經驗書寫的意義 .........................................................................27 二、作家與相關作品簡介 .........................................................................29 第三章女作家母職經驗的歷程 .............................................................................41 第一節妊娠與哺育 .........................................................................................41 一、妊娠 .....................................................................................................43 二、分娩 .....................................................................................................47 三、哺育 .....................................................................................................48 第二節幼稚期的照護 .....................................................................................50 一、成長記事 .............................................................................................50 二、新的世界 .............................................................................................56 三、危機四伏 .............................................................................................60 第三節青少年時期的互動 .............................................................................65 一、情意交流 .............................................................................................66 二、知性引導 .............................................................................................68 三、恐懼擔憂 .............................................................................................70 四、學會放手 .............................................................................................74 第四章女作家母職經驗的思索 .............................................................................78. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. I. i n U. v.

(6) 第一節關於婚姻 .............................................................................................78 一、男女不平衡 .........................................................................................78 二、虛偽與真誠 .........................................................................................83 三、正反的省思 .........................................................................................88 第二節關於母職 .............................................................................................91 一、擺盪的母親 .........................................................................................93 二、黑暗的母親 .........................................................................................98 三、難捨的母親 .......................................................................................102 四、背離的母親 .......................................................................................103 第三節自我生命史的觀照 ...........................................................................106 一、生命史的回溯 ...................................................................................108 二、臍帶親情 ...........................................................................................110 第五章母職經驗中對文化與社會的思考 ...........................................................112 第一節關於女性 ...........................................................................................112 一、女性學的荒涼 ...................................................................................112 二、生育醫療經驗 ...................................................................................114 第二節關於孩子 ...........................................................................................117 一、不友善的環境 ...................................................................................118 二、男性的親職參與 ...............................................................................119 第三節原住民母親的心聲 ...........................................................................123 一、請問蕃名 ...........................................................................................123 二、原住民的兒童教育 ...........................................................................126 第六章結論 ...........................................................................................................130 參考文獻 ...................................................................................................................133. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. II. i n U. v.

(7) 第一章緒論第一節研究動機與目的. 細細尋思，從得知懷孕到生產育兒，每一次的驚喜，都夾帶著或多或少的惶惑不安；每一個階段，都在預期之中，卻都沒有萬全的心理準備。坊間的懷孕資訊與親子教養書籍林林總總，確實有其實用性及參考價值，然而，焦點往往在新生命上頭，關於身為母親的焦慮，僅僅是輕描淡寫。初為人母的我，不知道如何排解這樣的不安，也不知道這樣的不安究竟是正常的反應還是過度緊張？直至讀了曉亞《妊娠筆記》的序言：. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 很想將此番的情緒波折、心理的翻騰與同樣初為人母的媽媽分享、印證，遍尋書市，盡是有關妊娠生理、健康方面的應用性資訊，關乎懷孕所可能. ‧. 帶給女人情緒上的巨大衝擊、情感上的幽微轉變，卻無隻字片語，不免覺. y. Nat. n. al. er. io. sit. 得有些失望。1. i n U. v. 恍然大悟，原來那隱隱約約，說不出口，令人莫名所以的感受，不是出於我個人. Ch. engchi. 的神經質，甚至極有可能是許多為人母者的共同經驗，也只有同為母者的作家，能體會這分心情，進而挖掘潛藏的思緒加以言傳。至於那些育兒專家的提醒或建議，更是一再刺激一個新手媽媽惶恐的心，看得越多，越覺得沒有辦法成為專家眼中的「好媽媽」。直至讀了楊茂秀為簡媜《頑童小蕃茄》所寫的序文〈文化子宮〉，頓時豁然開朗：. 它不像一般的教養書，一般的教養書教人如何教養，描繪出來的精神庭園像是牆上、壁紙上的花朵，一朵跟著一朵，規規矩矩的排隊，讓人覺得除 1. 曉亞《妊娠筆記》台北：健行文化，1998 年，頁 7。 1.

(8) 了規矩太多之外，不敢有一點點「破格」。現在是一個專家的時代，什麼都有專家來提供解釋或解決。可是，真正深入的了解，尤其是帶著同情、同理、諒解、支持的觀察、分享的了解，常常來自文學家，不受專業模式化的努力。2. 這或許可以說明為什麼近年來許多作家出書分享親職經驗，抒發為人父母的點滴心情，幾乎本本暢銷，除了文采之外，我們看得到其間的喜樂與滿足，也看得到確實存在的掙扎與無助，那是活生生的、有血有肉的人物互動，貼近人性也反映真實。. 立. 政治大. ‧ 國. 學. 一、研究動機. 中國傳統「男主外，女主內」的觀念，養育兒女的工作自然由母親擔起。. ‧. 女性「母職經驗」的書寫應當可以遠溯至東漢末年，蔡文姬被亂兵擄至匈奴之域，. sit. y. Nat. 作別家國，萬里投荒。在被曹操贖回時，母子訣別，銜哀揮淚，寫下《悲憤詩》、. al. er. io. 《胡笳十八拍》，這或許是中國文學裡最早由女性自身書寫的母親情懷。爾後，. v. n. 多只能由歐陽修〈瀧岡阡表〉、歸有光〈先妣事略〉、汪中〈先母鄒孺人靈表〉、. Ch. engchi. i n U. 蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉等男性書寫的墓誌銘或雜記或史傳中，一窺母職與母教的內涵。透過文字，一面歷史銅鏡反照世間人的背後皆有一位堅苦卓絕的母親，彰顯漢民族的種性及其母系哲學。至於台灣女性散文關於「母職經驗」的書寫，可以回溯至五○年代的遷台女作家，她們倉皇逃難、落腳台灣，將異鄉當家鄉，重新營造溫馨的家園，在副刊「婦女與家庭」的版圖寫下相夫教子，隨遇而安的幸福生活。例如：林海音、張秀亞、鍾梅音、琦君、艾雯、小民等，不僅個個是「賢妻」，也個個是「良母」，. 2. 楊茂秀〈文化子宮——為簡媜的《頑童小蕃茄》而寫〉收於簡媜的《頑童小蕃茄》台北：九歌， 1997 年，頁 9。 2.

(9) 幾乎每一位女作家皆有自己的一套孩兒經，她們將小孩的可愛情狀保留在作品中，令人感染到為人母的喜悅。3 然以散文而言，台灣早期女性作家所寫的題材最易為人曲解，甚而譏評為「貓狗小事」，只因範圍脫離不了家庭、愛情與婚姻。試由張曉風為龍應台《孩子你慢慢來》所寫的序言來瞭解：. 從小，我就東一點西一點的看到別人對女作家有意無意的嘲諷，其中聽得最多便是：「哼，那些女作家呀，寫來寫去就是柴米油鹽、丈夫、孩子!」……. 治政大成長歲月裏，我反覆警告自己不得輕舉妄動，所以除了偶然忍不住犯戒寫立. 後來我為人妻，而又為人母，並且孩子飛快的長大了。在他們二十年多的. 過幾篇跟小孩有關的文章。大體而言，我都保持那「矯枉過正」的自我設. ‧ 國. 學. 限，不去碰那禁忌題材。4. ‧. y. Nat. 張曉風之所以小心翼翼避免書寫親子方面的題材，就是為免落入「女性作家」等. er. io. sit. 於「婆婆媽媽」的印象中。她的戒慎恐懼是其來有自的，文學史長期為男性父權所宰制，身處權力核心的男性背負強烈的歷史使命感，描寫大時代、議論大是大. al. n. v i n 非，卻以此而輕視女性作家寫不出大格局的散文。無怪乎張曉風早期刻意使用 Ch engchi U 5. 「桑科」、「可叵」等男性化的筆名，有避免讓人「因人（女人）廢言」的作用；龍應台也曾表示當年寫《野火集》，有些人知道「龍應台」原來是女性的時候，在批評她的態度上立刻有極大的轉變。這些現象多少反映了過去學界中男性的大. 3. 詳見許珮馨《五○年代的遷台女作家散文研究》，師範大學中國文學系研究所博士論文，2005 年，頁 163。 4 張曉風〈這一次，她點燃的是一堆灶火——序龍應台的新書《孩子你慢慢來》〉收於龍應台的《孩子你慢慢來》，臺北市：皇冠， 1994 年，頁 6。 5 參閱陳芳明〈在母性與女性之間——五○年代以降台灣女性散文的流變〉一文，論述劉心皇參與《中華民國文藝史》的撰寫，與彭瑞金在建構戰後台灣文學史時，一位是反共史家，一位是本土史家，雖然立場迥異，但擁護大敘述的身段幾乎可說是等高同寬。又探討男性作家作品酷嗜傳達承先啟後、繼往開來的歷史意識，可能與宗法社會的繼承觀念有密切聯繫，更與政治權力的嬗遞有極其微妙的結合。收入陳芳明、張瑞芬主編《五十年來台灣女性散文選文篇‧序》，台北：麥田，2006 年，頁 13-15。 3.

(10) 沙文心態。隨著時代的開放，女性意識醒轉，許多女性作家無懼於從前的刻板印象，在親歷生養過程之後，隨著孩子的成長，從育嬰手札到青少年記事，從小兒女的一顰一笑到親子互動的描繪，反映為人母的喜怒哀樂、思索生命的意義、對社會的關懷、對教育的批判，甚至是價值觀的重建，在在顯示女性作家以小搏大，即使是以親子為題材，也能在文學手法、心理結構、性別政治、社會意涵上有所表現，堂堂呈現女性作家反映時代社會的胸懷。張曉風盛讚龍應台：「把一般人寫成保母日誌的東西寫成了人生手札，那其. 治政大人戰慄驚動的題材?」隨著時代的變遷，再不能以狹隘的眼光看待親子散文的書立. 間每一絲喜悅和惆悵都既是母氏的，也是人類的——人類去哪裡還能找到如此令 6. 寫，那從來就不只是家庭的瑣事而已，透過孩子，我們有了另一種發覺自我、體. ‧ 國. 學. 會人生的方式。. ‧. 比較小說與散文，當同時代的女性小說家早已紛紛解構「母親」的傳統形象、. y. Nat. 顛覆「母職」的完美神話，女性散文的「母親」在道德拘限下，仍多溫婉自持，. er. io. sit. 較少逾越傳統觀念，楊照便曾說道：「散文正因為與作者太貼近了，往往反而會產生一種規範作用，迫使作者去說不是所有他想說的話，而是去說他認為他應該. al. n. v i n 說的話，表現他希望別人認可的那個自我形象。」周芬伶也有這樣的自覺：「人 Ch engchi U 7. 們在散文中尋找理想人格和文字，散文背負沉重的道德負擔，要不文以載道，要不詩以言志，所有慷慨風流任情放誕之事，詩人小說家皆謂之藝術家本色。……，女散文家亦只能是宜家宜室完美的女人，很少人涉及情慾性別或叛逆書寫。」8然而，正如莫以（Toril Mol )《性別/文本政治：女性主義文學理論》一書提出的看法，我們不應扼殺多元化的女性聲音：. 6. 張曉風〈這一次，她點燃的是一堆灶火——序龍應台的新書《孩子你慢慢來》〉收於龍應台的《孩子你慢慢來》，臺北市：皇冠， 1994 年，頁 6。 7 楊照〈不只是位散文家——閱讀張曉風〉，《中國時報》37 版，1996 年 6 月 18 日。 8 周芬伶〈文與字〉，《汝色》，台北：二魚文化，2002 年，頁 6。 4.

(11) 女性主義者當然可以將女性的社會及心理壓抑讀進文學作品裏去，然而，在熱切地批判父權的時候，我們是否過份強調女性受害、被壓抑、暴戾荒誕的一面，而將女性文體制度化成一集體的歇斯底里論述，因而壟斷了本來可以多元化的女性聲音？我們可不可以不是恐怖的、復仇，心切的「瑪杜莎」？……對於豐饒的、複雜的女性文體，我們是否沒有其他可以說的？9. 當小說為凸顯父權的宰制，企圖將曾經被神化的母親打回原形，無論如何還是以側面書寫的方式描繪母親的形象，或是從子女的角度來觀看母親，或是以第三人. 治政大更遑論深刻記錄與描繪從女性成為母親的心路歷程。再者，散文書寫貼身的個人立. 的立場來對照母子（女）之間的互動，少有專就母親自身所進行的書寫及發聲，. 經驗與生命實踐，相較於規格、制式化的專家育兒教養書來得親切和生動，因此，. ‧ 國. 學. 母職的散文書寫不只可以作為小說文本的另一種對照或補充，其中應當也有不同. al. er. io. sit. y. Nat. 二、研究目的. ‧. 於教養書的細膩思維和值得探討的議題。. v. n. 孫于清《九歌年度散文選研究》碩士論文中說到綜觀台灣女性散文的發展，. Ch. engchi. i n U. 是從六、七○年代陶醉在母者身份的情趣小品，到八○年代女性自覺意識日益強烈，書寫者大膽探觸女性身體與情慾的議題，九○年代末又加入女性生命史的書寫，把隱身於男性身後的女性臉孔推上台面，細數其生命記憶、價值觀、婚姻關係、親子關係……等10。又張瑞芬在《台灣當代女性散文史論》中提及從近幾年女作家的育嬰書約可看出「母性思考」逐漸淡化之際，女性散文轉而為女性主體意識的發抒。同樣寫兒女，但兒女已不再是書寫的主體，反而退居配角，成了藉此反映女性的「客體」了11。由此可見，九○年代女性作家「母職經驗」的書寫. 9. 莫以著，陳潔詩譯〈性別／文本政治：女性主義文學理論〉，板橋：駱駝，1995 年，頁。. 10. 參見孫于清《九歌年度散文選研究》，中央大學中國文學研究所碩士論文，2006 年，頁 127。. 11. 張瑞芬舉例如朱天心《學飛的盟盟》說明養兒實同作為一種社會觀察及省視自我的角度；李黎 5.

(12) 與其他主題散文如旅行散文、飲食散文等竟是異曲同工，所謂的「主題」就是一種「載體」，透過主題承載女性作家對身體或心靈的探索、對文化社會的反省以及對人生經驗的體悟。本論文的研究目的在分析一九九○年以降女性作家散文中「母職經驗」的內涵，並且探討其中所展現的議題：當前女性作家如何在母職角色與其他角色間尋求平衡？如何於傳統和自我之間掙扎蛻變？在女性意識覺醒的母職經驗下呈現何種親子關係？還有比較因不同的族群或相異的母職經驗所引發的對社會和文化的省思，以及自我或人類生命底蘊的探索等。希望透過這些議題的探討，能. 治政大就母職經驗的散文表現手法而言，以簡媜為例，吳鳴曾言：「簡媜的文體向立. 較完整的呈現九○年代以降女性作家散文中「母職經驗」的特色。. 以瑰麗華美詭奇名世，且素有文字精靈之美譽，但在撰寫《紅嬰仔》時卻選擇了. ‧ 國. 學. 素樸的文字，有類清水般的文字風格，正好呈現了嬰兒純真的世界。」12大抵女. ‧. 作家對於母職經驗的陳述往往是娓娓道來，風格容或有異，但文字多半質樸，故. er. io. sit. y. Nat. 本論文主要在探究散文中的母職經驗，姑且擱置修辭技巧、藝術表現等等的分析。. n. 第二節研究範圍與方法v a. i l C n hengchi U. 一、研究範圍約自一九八六年中起，女性主義文學批評開始在學院中興起13；一九八七年台灣宣布解嚴，政治鬆綁；而台灣的婦女運動，歷經長時期的醞釀，一直到一九. 《晴天筆記》在生死的大悲和徹悟中習得人生的功課；龍應台《孩子，你慢慢來》反思文化與母職的中西差異。最具代表性的簡媜《紅嬰仔》，則對女人在母職中的角色做了一次徹底的思索與驗證。參閱張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 75。 12. 吳嗚〈探索生命的初始〉，《中央日報》22 版，2002 年 7 月 12 日。詳參李元貞〈女性主義文學批評下的台灣文壇——立基於一九八六年的省察〉收入子宛玉編《風起雲湧的女性主義批評》，台北：谷風，1988 年，頁 197-216。. 13. 6.

(13) 九○年以後被稱為「台灣婦運的成長、成熟期」14。在社會風氣逐步開放、女性主義興起以及婦女解放運動的影響之下，透過文學創作展現女性意識的作品數量漸多，女性作家對於婚姻或母職的思考，也漸漸擺脫了父權文化中的刻板觀點和傳統模式，因此，本論文將研究的時間點鎖定於解嚴之後、婦運漸趨成熟的九○ 年代，以「九○年代以降台灣女作家散文中的母職經驗」為研究主題。但九○年代以降至今橫跨近二十年，散文創作繁多，故選擇較具代表性的作家為主要研究對象，計有李黎、廖玉蕙、龍應台、周芬伶、張讓、朱天心、簡媜、利格拉樂‧阿烏八位女作家。其中七位作家著有二本以上與母職經驗相關的散文集，或以母職經. 治政大境的轉換、孩子成長的軌跡、不同階段不同的議題等。茲將主要的研究文本羅列立. 驗為主軸，或是部分章節內容為母職經驗，透過前後期的作品，清楚呈現母親心. 如下：. ‧ 國. 學. 以母職經驗為主的散文集：李黎《悲懷書簡》（1990）、《晴天筆記》（1996）；. ‧. 龍應台《孩子你慢慢來》（1994）、朱天心《學飛的盟盟》（1994）；簡媜《紅嬰仔》. y. Nat. （1999）、《老師的十二樣見面禮》（2007）。. er. io. sit. 部分章節輯錄母職經驗的散文集：周芬伶《花房之歌》（1989）、《汝色》（2002）、《母系銀河》（2005）、《青春一條街》（2009）；張讓《斷水的人》（1995）、. al. n. v i n 《兩個孩子兩片天》（與韓秀合著，2006）；廖玉蕙《如果記憶像風》（1997）、《沒 Ch engchi U. 大沒小》（1999）、《大食人間煙火》（2007）；利格拉樂‧阿烏《誰來穿我織的美麗衣裳》（1996）、《穆莉淡——部落手札》（1998）；龍應台《親愛的安德烈—— 兩代共讀的 36 封家書》（與兒子安德烈合著，2007）、《目送》（2008）。一九九○年以後書寫母職經驗的散文集尚有王靜蓉《同心蓮開》（1991）、《童心禪》（1995）；施寄青《兒子看招》（1996）；洪淑苓《深情記事》（1998）；曉亞《妊娠筆記》（1998）；李昕《這個媽媽很霹靂》（1999）；宇文正《袋鼠女人的真愛手札》（2000）、《這是誰家的孩子》（2001）、《我將如何記憶你》（2008）；詹碧霞《當母愛有了缺口》（2001）；蔡穎卿《媽媽是最初的老師》（2007）、《我的工 14. 王雅各《台灣婦女運動解放史》，台北：巨流圖書，1999 年，頁 33。 7.

(14) 作是母親》（2008）、《在愛裡相遇》（2009）……這些作品因筆者能力及論文篇幅有限，不列為主要研究對象，但也提供了本論文研究觀點及思考方向。. 二、研究方法本論文的研究方法說明如下：首先透過台灣女性散文史的耙梳，整理出五 ○年代至九○年代間女性作家「母職經驗」的書寫脈絡，再由「線」至「點」，分述八位女性作家「母職經驗」的相關書寫及特色。其次透過文本的分析，瞭解母職經驗的歷程，包括懷孕、分娩與哺乳等屬. 政治大的母職實踐和自我實踐有無衝突和矛盾，其中引發的關乎生命與婚姻、文化與社立. 於女性獨有的生命經驗，以及養育、教導和引領孩子成長的過程。此外，女作家. ‧ 國. 學. 會的思索為何，都將藉由文本的分析一探究竟。而所謂「家家有本媽媽經」，母職經驗必然也因個人生命背景的不同而呈現相異的詮釋或闡述，本論文將羅列各. ‧. 種「母職經驗」，呈現多面向的母職內涵，例如：喪子的悲懷、失婚者的母職經. sit. y. Nat. 驗、原住民的母職經驗等。. al. er. io. 當西方掀起第二波女性主義思潮之後，母職成為女性主義論述中重要的課. v. n. 題。台灣女性作家無論認同與否，多難免受其影響而對母職角色有更深刻的思. Ch. engchi. i n U. 索，因此本文研究論述將輔以女性主義及社會學對「母職」的探討，比較女性作家與女性主義母職詮釋的異同。. 第三節相關研究成果. 一、相關論文與報導迄今雖然沒有以「散文中的母職經驗」為主題的碩博士論文，倒是有許多與母職書寫或親子書寫相關的章節名稱，出現在以「作家散文」為研究主題的論. 8.

(15) 文中，例如：簡媜散文研究、張讓散文研究、周芬伶散文研究等。這一類型的女作家散文研究多從「女性自覺／意識」來探討與母職相關的書寫。茲將相關的碩士論文研究羅列如下表（一）：. 表（一）相關碩博士論文研究：論文名稱. 研究生. 89. 建構一座壯麗星系——簡媜散文研究. 林玉薇. 沈謙. 碩士. 東吳大學中國文學系. 女性思索. 90. 簡媜散文研究. 張偉萍. 馮永敏. 碩士. 台北市立師範學院應用語言文學研究所. 母性的光輝. 92. 簡媜自傳體散文研究. 許瑞秋. 陳芳明. 碩士. 政治大學國文教學碩士學位班. 結婚生子的體悟與轉變. 92. 台灣當代女性作家「母職角色」主題研究. 鄭美君. 陳萬益. 碩士. 雲林科技大學漢學資料整理研究所. 女性作家的「母職角色」書寫. 93. 張讓散文研究. 楊子霈. 楊昌年. 碩士. 臺灣師範大學國文學系. 親子沈思. 94. 在浮生中尋找——李黎散文研究. 李麗芬. 蔣美華. 碩士. 彰化師範大學國文學系. 95. 周芬伶論——從「閨秀」到「越界」書寫. 黃益珠. 張瑞芬. 碩士. 逢甲大學中國文學所. 96. 簡媜散文女性意識之研究. 林立筠. 楊昌年. 碩士. 臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班. 96. 簡媜散文的美學風貌探究. 陳薇如. 黃雅莉. 碩士. 新竹教育大學人資處語文教學碩士班. 96. 簡媜散文研究. 蕭佳虹. 林明昌. 碩士. 佛光大學文學系. 96. 周芬伶私散文研究. 吳美華. 陳俊榮. 97. 廖玉蕙散文研究. 林明泉. 97. 廖玉蕙散文主題研究. 97. 學校. 章節主題. 政治大. 母職體現. io. sit. y. ‧. Nat. n. al. 學位. 家族書寫性別書寫女性意識轉變—母性追尋女性意識思索深掘. er. 立. 指導教授. 學. ‧ 國. 年度. Ch. engchi. i n U. v. 存在的意義. 碩士. 臺北教育大學語文與創作學系語文教學碩士班. 父權下掙扎的母職. 陳俊榮. 碩士. 臺北教育大學語文與創作學系語文教學碩士班. 親子的互動. 葉嬿婷. 丁威仁. 碩士. 新竹教育大學人資處語文教學碩士班. 溫馨動人的親子之情. 廖玉蕙及其散文研究. 江育慈. 黃雅莉. 碩士. 新竹教育大學語文學系碩士班. 貼心親子情. 97. 周芬伶散文研究. 陳貞夙. 許俊雅. 碩士. 臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班. 夫系人物—兒子. 97. 利格拉樂‧阿烏的散文研究. 林曉萍. 楊昌年. 碩士. 臺灣師範大學國文學系在職進修碩士. 後殖民女性書寫. 98. 簡媜散文之親情主題研究. 李虹靜. 林秀蓉. 碩士. 國立屏東教育大學中國語文學系. 育兒經驗. 98. 簡媜散文中的教育書寫研究. 王宣驊. 丁威仁. 碩士. 新竹教育大學語文學系碩士班. 親子倫理. 9.

(16) 其中《台灣當代女性作家「母職角色」主題研究》碩士論文，著者鄭美君認為「母職角色」是女性主義與女性小說反映首當其衝的重要議題，過往論文中所舉小說文本例證，多以側面書寫的方式描繪母親的形象，或是從子女的角色來觀看母親，或是以第三人的立場來對照母女之間的互動，少有專就於母親自身所進行的書寫及發聲，因此，該論文以一章的篇幅討論龍應台《孩子，你慢慢來》、朱天心《學飛的盟盟》、李黎《晴天筆記》、簡媜《紅嬰仔》四本女性散文專著，作為補充女性小說「母職角色」的議題。另有許珮馨的博士論文《五○年代的遷台女作家散文研究》主要在探索一. 治政大一。另外針對女性散文作家群的背景與風格也有較全面的探究，論文中以「台灣立. 九四九年以後遷台女作家散文寫作的主題，「賢妻良母的經驗分享」便是其中之. 文壇的女性散文文學世代」和「遷台女作家的第一本散文集與出版時間」的表格. ‧ 國. 學. 整理，呈現出女性散文的脈流起承。. ‧. 單篇學術研討論文有石曉楓〈解嚴後台灣女作家散文中的性別書寫〉，收於. y. Nat. 《解嚴以來臺灣文學國際學術研討會論文集》15，內容在探討女作家散文於解嚴. er. io. sit. 之後對於「女性處境」、「婚姻觀念」和「母職實踐」的思索。張瑞芬〈鞦韆外的天空—學院閨秀散文的特質與演變〉16則是分析學院閨秀派作家一貫維持賢淑溫. al. n. v i n 婉的「母親」形象，卻是新世代迎向自己的天空時，所欲摒棄的傳統包袱。 Ch engchi U. 除了學術性的論文之外，報紙上對於女作家母職書寫的介紹、整理與討論. 也是參考資料的來源。其中做歸納比較者有聯合報的羅奇報導〈女作家的新育嬰書寫〉、聯合報的楊錦郁報導〈華文作家／外籍母親〉、民生報的徐開塵報導〈名人父母有本教養經〉等。. 二、台灣女性散文史. 15. 師大國文學系編《解嚴以來臺灣文學國際學術研討會論文集》，台北：萬卷樓，2000 年。張瑞芬〈鞦韆外的天空—學院閨秀散文的特質與演變〉，逢甲人文社會學報第 2 期，2001 年 5 月，頁 73-96。. 16. 10.

(17) 專治台灣史的陳芳明與致力於散文研究的張瑞芬於二○○六年共同編寫推出的《五十年來台灣女性散文․選文篇》上下二冊，以及張瑞芬詳論這五十一位女性散文作家而寫就的《五十年來台灣女性散文․評論篇》，可以說是當代女性散文史的一大突破。選文篇的選錄標準，兼顧作家的個我特色與時代性，除一般選集之文學性考量（如語言之鍛鑄、句法之實驗、想像之開發、意境之烘托、風格之塑造）外，並注重「女性散文對時代的回應，在女性意識上的發展，及女性書寫的美學特質。」17至於評論篇則務求對作者之散文風格或文學史定位做出貢獻。其中，本文研究對象如李黎、廖玉蕙、周芬伶、張讓、簡媜、利格拉樂‧阿烏. 治政大陳芳明在《五十年來台灣女性散文‧選文篇》的序〈在母性與女性之間—— 立. 等，評論篇皆有論及。. 五○年代以降台灣女性散文的流變〉中回顧戰後女性散文的沿革，指出五○年代. ‧ 國. 學. 艾雯、張秀亞、琦君等抒情柔美的作品最能夠表現散文的母性特色；之後受到現. ‧. 代主義及張愛玲散文的影響，女性散文中的母性特質漸漸為女性特質所取代，已. y. Nat. 更深一層的挖掘潛意識裡幽微的感覺；八○年代中期之後則在前輩作家的奠基下. er. io. sit. 開啟了女性散文新局面，陳芳明特別提及女性意識的醒轉對於簡媜散文的衝擊，使「母性與女性之間如何取得平衡」成為其書寫的關鍵議題；另有周芬伶對於失. al. n. v i n 婚母親心境的細膩描述，廖玉蕙、張讓等都在散文中不斷探索女性面臨的苦惱處 Ch engchi U 境；來到九○年代，女性作品中的人文意識、社會意識、歷史意識、使得女性議題變得開闊而繁雜，舊有的女性身份已經到了需要重新定義的時候。另外，張瑞芬於二○○七年完成的《台灣當代女性散文史論》則是以史觀和理論串聯成散文史論的敘述，企圖闡明「女性散文於女性文學中的地位，並點出散文於臺灣文學史中不可缺席的位置」18。在論述中提及五、六○年代的女作家於散文中隱微表現的女性意識與母職的徬徨，除了呈現當時女性文學的保守面，. 17. 陳芳明、張瑞芬主編《五十年來台灣女性散文‧選文篇》，台北：麥田，2006 年，頁 10。. 18. 張瑞芬〈散文研究的新視野〉，收入張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 11。 11.

(18) 更見出暗潮洶湧中蓄勢而發的能量。而張瑞芬也肯定周芬伶、簡媜、利格拉樂‧阿烏等在身體、自傳與家族史的建構上，顛覆父系傳統，形成了臺灣認同的豐富性。. 三、母職的相關論述「母職」為西方女性主義論述中的重要課題，收錄、整理或應用各流派母職論述的女性主義專著繁多，主要有：《浮出歷史地表：中國現代女性文學研究》 19. 、《後現代╱女人：權力、慾望與性別？》20、《不同國女人：性別、資本與文. 化》21、《女性主義觀點的社會學》22、《女性主義理論與流派》23、《女性‧國家‧. 治政大性》、《母職研究再思維——跨領域的視野》、《平等與差異——漫遊女性主義》立照顧工作》24、《女性主義經典》25、《性屬關係（上）：性別與社會、建構》26、《母 27. 28. 29. 、《女性主義社會學》30。. ‧ 國. 學. 與女性主義之母職實踐相關的學位論文有：《母職做為女性主義實踐》31、《臺. ‧. 灣女性之母職實踐》32、《母親的生育慾望之旅》33、《母職家／枷／佳鎖？高學. y. Nat. 歷職業婦女的母職圖像》34。期刊學術論文則有：〈女性與母親——個嚴肅的女性. er. io. sit. 思考〉35、〈母職：消滅女人的制度〉36、〈女性的母職：社會學觀點的批判分析〉. al. n. v i n Ch 孟悅、戴錦華《浮出歷史地表：中國現代女性文學研究》，台北：時報，1993 年。 engchi U 張小虹，《後現代╱女人：權力、慾望與性別？》，台北：時報文化出版，1993 年。. 19 20 21. 何春蕤《不同國女人：性別、資本與文化》，台北：自立晚報，1994 年。 Pamela Abbot 等著，俞智敏等譯《女性主義觀點的社會學》，台北：巨流，1995 年。. 22 23. 顧燕翎主編《女性主義理論與流派》，台北：女書文化，1996 年。. 24. 劉毓秀主編《女性‧國家‧照顧工作》，台北：女書，1997 年。顧燕翎、鄭至慧主編《女性主義經典》，台北：女書文化，1999 年。 26 王雅各《性屬關係（上）：性別與社會、建構》，台北：心理，1999 年。 25. 27. 莎拉‧布萊弗‧赫迪著，薛絢譯《母性》，台北：新手父母，2004 年。. 28. 游素玲主編《母職研究再思維——跨領域的視野》，台北：五南圖書，2008 年。劉亞蘭《平等與差異——漫遊女性主義》，台北：三民書局，2008 年。 30 Pamela Abbot 等著，鄭玉菁譯《女性主義社會學》，台北：巨流，2008 年。 31 蔡麗玲《母職做為女性主義實踐》，清華大學社會人類學研究所碩士論文，1997 年。 32 莊永佳《臺灣女性之母職實踐》，南華大學教育社會學所碩士論文，1999 年。 33 林亞萱《母親的生育慾望之旅》，東吳大學社會學系碩士班論文，2009 年。 34 邱敏芝《母職家／枷／佳鎖？高學歷職業婦女的母職圖像》，國立東華大學多元文化教育研究所碩士論文，2009 年。 35 張娟芬〈女性與母親——個嚴肅的女性思考〉，《當代》62 期，1991 年 6 月。 36 藍佩嘉〈母職：消滅女人的制度〉，《當代》62 期，1991 年 6 月。 29. 12.

(19) 37. 、〈「母職」概念的內涵之探討——女性主義觀點〉38、〈母職的社會建構與解構〉. 39. 、〈從美國平權修正案的爭議看男女平權和母親角色〉40、〈女性主義對母親角色. 研究的影響：以美國婦女史為例〉41、〈台灣母職圖像〉42。本論文多處引用女性主義對母職的討論，因此先概述如下：（一）母職的揚棄與肯定女性主義思潮掀起第二波之後，母職倫理議題備受爭議，在女性主義各流派影響下，七○、八○年代的母職論述，呈現了兩極化的發展，一派採負面的態度，認為父權結構造成女性的生育壓力，母職行為是對女性的剝削和壓迫，並且. 治政大職的具體實踐可形成女性共同的經驗。立. 陷女性於奴役的地位，因此必須捨棄母職。另一派則採肯定母職的態度，認為母. 法國存在主義者西蒙‧波娃（Simone de Beauvoir）對婚姻、母職看法負面的. ‧ 國. 學. 原因是認為女人進入婚姻、成為母親後，週遭的環境非常容易讓女人陷入內在性. ‧. ( internality )，意即眾人對結婚後的女人帶有刻板的印象，習慣賦予已婚女子該有. y. Nat. 的角色期待，而最後這些已婚女人與社會的關係便轉變了，完全不同於自己未婚. er. io. sit. 前與社會的關係。43大多數基進女性主義者如安‧奧可蕾（Ann Oakley）及費爾史東（Shulamith Firestone）等人對女性的母職持以否定觀點，認為在父權文化下當. al. n. v i n 女人選擇生育，就無法擺脫社會性母職的責任，所以女人要追求自我主體性就必 Ch engchi U 須揚棄母職經驗。. 然而另一方面，母職的具體實踐卻激發出溫慈、包容等特質，形成女性的共同經驗，因而建構女性認同（woman identity）。母女連帶是女性情誼的最初形 37. 張靜文〈女性的母職：社會學觀點的批判分析〉，《社教雙月刊》第 77 期，1997 年 2 月。陳惠娟、郭丁熒〈「母職」概念的內涵之探討——女性主義觀點〉，《教育研究集刊》，1998 年 7 月。 39 蕭蘋、李佳燕〈母職的社會建構與解構〉，《婦女與性別研究通訊》，2002 年 6 月。 40 俞彥娟〈從美國平權修正案的爭議看男女平權和母親角色〉，《女學學誌：婦女與性別研究》第 18 期，2004 年 12 月。 41 俞彥娟〈女性主義對母親角色研究的影響：以美國婦女史為例〉，《女學學誌：婦女與性別研究》第 20 期，2005 年 12 月。 42 潘淑滿〈台灣母職圖像〉，《女學學誌：婦女與性別研究》第 20 期，2005 年 12 月。 43 Schwarzer, Alice 著，婦女新知編譯組譯《拒絕做第二性的女人：西蒙‧波娃訪談錄》，台北：女書，2001 年，頁 84。 38. 13.

(20) 式，因而具有反父權的潛力44。在女性主義重新省思母職之後，呈現了新的角度。安菊‧芮曲（Adrienne Rich）採取女性中心的觀點，將母職分為兩個層面，一為母職體制，一為母職經驗，強調女性受壓迫是來自於父權體制下掌控女性的生殖，並非是女性具有生殖能力的生物性事實。因此，摧毀母職制度並不等同於廢除母職，將母職作為一種經驗，是創造力及喜悅的來源45。. （二）母職生物性與社會性根據傑格（Jagger）的論述，母職應該包括：生育與養育兩個階段。生育是. 治政大滿足其生物上的需求如營養、溫暖、居住場所等基本生物需求，並不等於社會性立女性的天賦本能，又稱為生物性母職，生物性的母職，僅止於用子宮孕育子女並. 的母職。而養育則是一種後天社會所規範的角色行為，又稱為社會性母職，社會. ‧ 國. 學. 性母職包含一切社會化的行為，使其行為、意識型態等能符合社會的規範與期待 46. ‧. 。生物性母職原本不等同於社會性母職，可是大家卻慣用生理結構解釋女人生. y. Nat. 兒育女的責任，認定女人的生理命運就是懷孕、分娩、照顧和養育子女，甚至相. er. io. sit. 信女人的母性職責具有荷爾蒙或生理學的基礎，因此出現了「母愛本能」(maternal instinct) 的說法來說服女性認同自己的母親，學習擔任母職的角色47。. al. n. v i n 雖然女性主義者強調生物性母職不等同於社會性母職，然而以生物性別做 Ch engchi U. 為社會性別建構的事實，卻不斷在日常生活上演。在父權文化下，要打破「母親」等同於「母職」的迷思是非常艱困的工程，女性總是必須在肯定母職的前提下，調整策略找出可以維繫母職與女性主體性的平衡點48。父權文化中，母親形象被美化成慈愛的聖母或家裡的守護天使，身為母親是女人神聖的「天職」，然而在神聖化母親的背後，卻隱含父權利用強制性的母職去壓迫、剝削女性的陰謀。視 44. 張娟芬〈女性與母親——個嚴肅的女性思考〉，《當代》62 期，1991 年 6 月，頁 94。藍佩嘉〈母職：消滅女人的制度〉，《當代》62 期，1991 年 6 月，頁 84。 46 張靜文〈女性的母職：社會學觀點的批判分析〉，《社教雙月刊》第 77 期，1997 年 2 月，頁 20。 47 Nancy J. Chodorow 著，張君玫譯《母職的再生產：心理分析與性別社會學》，台北：群學，1999 年，頁 28。 48 潘淑滿〈台灣母職圖像〉，《女學學誌：婦女與性別研究》第 20 期，2005 年 12 月，頁 41。 45. 14.

(21) 母職為永恆聖潔的光環，是種幻象；事實上所謂自然現象的母職卻是文化形塑下的產品。尤其心理分析對母嬰關係往往偏重母愛角色的心理層次、母嬰之間的共生依附、嬰幼兒時期的早期經驗，而忽略了父愛或其他主要照顧者可以參與的部份。所以女人的專司母職促使女人養成了適合母職的心理自我定義與能力，認為母親除了自己的嬰兒，對於嬰兒的關心之外，不該有屬於自己的興趣，這種期待被概推，變成「女人天生就會照顧小孩」的預設，並相信女人的「母性」(maternal qualities)也應該可以延伸到母職以外的其他工作49。因此母職角色的再生產就是源於母親帶大的女兒，長大具備了負擔母職所需的觀念和能力，反之也是由母親帶. 治政大，女人總是習慣把母職視為是個人責任，努力地做一個好妻子、好母親，很少立. 大的兒子，卻被性別角色分工自然排除在家事之外。誠如唐文慧與游美惠的觀察 50. 有女性將母職視為是國家社會的責任。換言之，即便生物性的母親可以擺脫社會. ‧ 國. 學. 性母職的責任與約束，卻是將社會性母職的責任與重擔，轉移到「母親的母親」. y. Nat. 有解構「家」、「國」的親職實踐責任分工。. ‧. 或是「父親的母親」身上，根本沒有解構兩性在子女照顧方面、角色分工，也沒. er. io. sit. 晚近，後結構女性主義者則反對以「姊妹情誼」（womenhood or sisterhood）概括所有女性的母職經驗，強調女人的母職經驗往往因為社會位置不同而有明顯. al. n. v i n 差異。對唐琴（Anne Donchin）而言，女性的生活經驗不只是身為女人而已，同 Ch engchi U. 時也是種族與階級的成員，而「種族」與「階級」正是影響一個人在資本主義社會中所處社會位置的關鍵，這些因素都將影響女人對母職角色的認知與母職實踐的經驗。因此根據後結構女性主義的觀點，「成為母親」可能是女人共同的生命經驗，可是女性「實踐母職」的經驗卻因為社會位置（如：種族、年齡、職業、階級與居住區域…等）不同而有差異51。. 49. Nancy J. Chodorow 著，張君玫譯《母職的再生產：心理分析與性別社會學》，台北：群學，1999 年，頁 16。 50 唐文慧、游美惠，〈社會母職：女性主義媽媽的願景〉，《婦女與兩性研究通訊》第 63 期，2002 年，頁 13。 51 潘淑滿〈台灣母職圖像〉，《女學學誌：婦女與性別研究》第 20 期，2005 年 12 月，頁 41。 15.

(22) 面對西方女性主義對於性別或母職的各種論述，龍應台曾經質疑：「如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？」52。簡媜在西蒙‧波娃（Simone de Beauvior）去世之際，撰寫〈世界女性主義的弄朝者〉 53為其送行，文章簡介波娃的生平，讚許其為擺脫第二性，為自己所秉持的信念而做出的努力。周芬伶的女性意識則深受「存在女性主義」、「基進女性主義」及「後現代女性主義」等影響，在〈男半女半〉54一文中更是推崇維金尼亞‧吳爾芙（Virginia Woolf）的「藝術家的頭腦，一半是男人，一半是女人」、「雌雄同體是更完美的人類」等思想。利格拉樂‧阿烏的「原. 治政大三世界」的女性，她深刻體認到原民女性運動的訴求不同於都會區中產階級的女立民」與「女性」雙重邊緣身分，對照西方女性主義的脈絡，幾乎就是另一種「第. 性運動 55。九○年代的女作家在女性主義多元化訴求之際，各以一把尺看待自己. ‧ 國. 學. 的母職經驗。她們在母職的實踐上，已然跳脫傳統框架的桎梏嗎？還是仍然跨不. ‧. 出內心期望的理想母職角色？抑或是漸漸邁向與理想和現實妥協的新方向？筆. y. Nat. 者身為資淺的母親，惶惶不安中，期盼在諸多記錄母職經驗的文字裡，為自己尋. n. er. io. al. sit. 索更清楚的一條母職實踐的道路。. Ch. engchi. 52. i n U. v. 龍應台《孩子，你慢慢來》，台北：皇冠文學，1994 年，頁 65。簡媜、王菲林〈世界女性主義的弄朝者〉，《聯合報》第 8 版，1986 年 4 月 16 日。 54 周芬伶《汝色》，台北：二魚文化，2002 年，頁 178。 55 利格拉樂‧阿烏《穆莉淡——部落手札》，台北：女書文化，1998 年，頁 47。 53. 16.

(23) 第四節論文架構. 第一章. 緒論. 概述研究動機與目的、研究範圍與方法、相關研究成果、論文架構等。其中的相關研究成果大別為三類，分別是相關論文與報導、台灣女性散文史、母職的相關論述。. 第二章. 台灣女性散文母職經驗書寫概述. 政治大簡介李黎、廖玉蕙、龍應台、周芬伶、張讓、朱天心、簡媜、利格拉樂‧阿烏八立. 首先整理五○年代至九○年代間台灣女性散文母職經驗書寫的脈絡，其次. ‧ 國. ‧. 第三章. 學. 位女作家及其書寫母職經驗的相關作品。. 女作家母職經驗的歷程. sit. y. Nat. 母職經驗的歷程包括妊娠與哺育為女性獨享的生命經驗，還有照護幼稚期. n. al. er. io. 的孩子、和青少年時期的孩子互動等，最後母親必須學會放手，讓孩子單飛。. 第四章. Ch. 女作家母職經驗的思索. engchi. i n U. v. 從母職經驗中思索婚姻的意義、自我與母職的掙扎如何平衡，又親子相處中可以觀照自我往昔的生命，亦即回顧自己童稚時期與母親的相處經驗，進而重新連結母女的生命。. 第五章. 母職經驗中對文化與社會的思考. 分析女作家散文母職經驗中與文化、社會相關的思考，如：荒涼的女性學、女性的生育醫療經驗、對女性與孩子不友善的大環境、男性的親職參與等等。至於原住民因其特殊的文化及其邊緣化的處境，使得原住民母親有別於一般母親. 17.

(24) 的經驗與心聲，所以一併列入本章探討。. 第六章. 結論. 總結全文，並提出研究心得及日後可以繼續探索的方向。女作家身負母職，孕育生命長河，踏著母親後塵相繼鮭魚還鄉的艱難使命，前仆後繼，不可迴避的衝擊。走向婚姻、生育兒女，母職生涯無論長短，每一位母親的經驗都是獨一無二不能複製的基因工程，在 DNA 的驅動程式裡翻轉與擺蕩。我父、我夫、我子，相對也是女兒、妻子、母親，交錯在傳統母職與現代職業婦女的氛圍，企圖對生命有一帖說法，下個定論。. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. 18. i n U. v.

(25) 第二章. 台灣女性散文母職經驗的書寫. 第一節台灣女性散文母職經驗書寫的脈絡. 張瑞芬在《台灣當代女性散文史論》中，詳論台灣近半世紀（1949—2005）女性散文的發展與流變，大致以十年為一期，論述每一時期的散文現象及女性散文家的文學史地位。筆者嘗試從中耙梳「母性散文」的時代脈絡及前後殊異，藉以呈現 1990 年以降女作家書寫「母職經驗」的承續及特色。. 政治大一、母性散文的低吟（五○至六○年代）立. ‧ 國. 學. 五○年代是台灣第一個女作家湧現的年代，由大陸遷臺的一批女性創作者投注心血，開啟了台灣文學史上女性書寫的一頁。葉石濤在《台灣文學史綱》中. ‧. 曾提及「五○年代是女作家輩出的時代。由於時代空氣險惡，動不動就捲入政治. sit. y. Nat. 風暴裏去，所以社會觀點稀少，以家庭、男女關係、倫理等為主題的女作家作品. al. er. io. 大行其道。」1。台灣省婦女寫作協會出版的《二十年來的台灣婦女》，則指出女. v. n. 性作家「大多數在工作，辦公的餘暇，更親操井臼，自理炊洗，兼為標準的賢妻. Ch. engchi. i n U. 良母……夜靜更深，一燈熒然，在紙上譜出她們感人的心聲。」2由此可見當時的社會氣氛及女作家的生活背景影響了她們迥異於男性／官方反共意識的寫作方向。陳芳明則從「在地化」討論了此階段女作家與男性作家的區別，他提到：. 與男性的作家對照下，自然可以發現女性作家與政治權力是比較疏遠的。其中最大的差異，在於前者偏向於強調時間意識，而在女性的空間意識則是比較鮮明。……男性作家的家國之思，往往帶有強烈的歷史使. 1. 葉石濤《台灣文學史綱》，台北：文學界雜誌社，1993 年，頁 96。張明、張雪茵、劉枋執行編楫，〈婦女與文學〉，《二十年來的台灣婦女》，台北：台灣省婦女寫作協會，1965 年，頁 237-238。. 2. 19.

(26) 命感。在作品裡，酷嗜傳達承先啟後，繼往開來的歷史意識。女性散文固然不乏懷鄉主題，但大體而言，作品較專注於生活的細緻描寫，也就是說，她們對於週遭生活的關切遠超過男性。3. 女性對於土地較為包容、適應，相對而言較快流露出落地生根的意願，五○年代的女作家在台灣重新建造家園，寫下了實實在在相夫教子的生活經驗，因此，幾乎每一位女作家都有自己的一套媽媽經，字裡行間不僅透露為人母的喜悅，也展現小孩顰笑的可愛情狀，例如：林海音的四隻醜小鴨，張秀亞的一雙兒女，還有. 治政大恬恬、王明書的小明，小民的保真、保健、保康。這些寶貝兒女的童言童語無不立. 鍾梅音的兒子小灝與寶貝女兒余令恬，以及琦君牽念的兒子小楠、艾雯的女兒朱. 令人莞爾，也可從文字紀錄看出孩子點點滴滴的成長。此外，透過「婦女與家庭」. ‧ 國. 學. 的版面，她們也不吝與讀者分享教子的經驗，或是藉由書信傾訴對子女的期許，. ‧. 如張秀亞、鍾梅音、琦君等都寫過一系列的家書，溫情感人。. y. Nat. 早年對五○年代女作家制式印象或負面評價——「社會觀點稀少」、「風花. er. io. sit. 雪月」、「彷彿不知道是身在這樣驚心動魄的大時代裡」4，近年已漸漸獲得平反。雖然不甚符合戰鬥或反共方針，但是當時女作家作品卻能從生活細節反映時代性. n. al. Ch. 與社會性，奠定了台灣女性文學發展的潛力。. engchi. i n U. v. 就臺灣女性散文的發展而言，五○至六○年代的寫作者與創作風格實不可分割，其中多數影響力甚至延續至八○年代，維持一貫的保守美學與溫清傳統。其中最具代表性且被經典化的，就是琦君。琦君散文在五○年代，初始並不起眼，然而穿越六○年代以下，逐漸取得主流位置，她以女性特有的童心與母性，在世事艱難的年代，給予讀者溫暖的慰藉。在五○至六○年代，女性散文最豐美的收穫是建立了女性抒情美文傳統的. 3. 陳芳明〈在母性與女性之間——五○年代以降台灣女性散文的流變〉，《五十年來台灣女性散文‧ 選文篇》，台北：麥田，2006 年，頁 14。 4 劉心皇〈自由中國五十年代的散文〉，《文訊》9 期，1984 年 3 月。 20.

(27) 張秀亞與艾雯。5艾雯散文纏綿如江南的長腳春雨，形容細膩，節奏悠緩，特具中國南方古典情味；張秀亞散文則「晶瑩如詩」，「一種介於浪漫與象徵兩派之間詩質散文」6，她曾在〈創作散文新風格〉一文提到：. 新的散文已逐漸擺脫往昔純粹以時間為脈絡的寫法，而部分接受了時間與空間、幻想與現實的流動錯綜性。在描寫方面，不只是按時間順序排列起來的貫穿的事件，而更注重生活橫斷面的圖繪，心靈上深度的掘發;不只是敘述，不只是鋪陳，而更注重分剖再分剖。……. 治政大新的散文喜用象徵、想像、聯想、意象以及隱喻，因為極富於『言在此而立. 意在彼的味道』，企圖重現人們心中上演的啞劇，映射出行為後面的真實，. ‧ 國. 學. 生活的精髓，並表現出比現實事物更完全、更微妙、更根本的現實。7. ‧. y. Nat. 如法國女性主義學者埃萊娜‧西蘇( Helene Cixous )所說:「寫作就是女性內. er. io. sit. 心話語的延長。」8。張秀亞所要挖掘的，無非是被壓抑在內心底層的無意識世界，她的抒情、頌歌、哀傷、嘆息，都是來自心靈的呼喚。這種潛意識的開發，. al. n. v i n 可以使文學創作者的主體更加清晰地獲得確立，女作家以文學展現屬於女性的思 Ch engchi U 考，她們的美文在保守的年代自有其獨特的意義。. 然而五、六○年代的台灣社會，女性基本上還是囿限於傳統的家庭範圍，女性意識的覺醒仍屬蟄伏期；因文字與思想上趨向光明美善的閨秀形象以及賦有濃厚的母性特質，在某種程度上，只是扮演了公領域所期許、框定的女／母性角色，並無呈顯出女性真正的私生活面向。如楊照在《夢與灰燼》中對於台灣早期. 5. 張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 143。蕭蕭〈張秀亞——純心靈的浪漫主義詩風〉，收入封德屏主編《張秀亞全集 1‧詩卷》，台南：國家台灣文學館，2005 年，頁 35-51。 7 張秀亞《人生小景‧創造散文新風格(序)》，收入封德屏主編《張秀亞全集 6‧散文卷》，台南：國家台灣文學館，2005 年，頁 273-274。 8 引自張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 255。 6. 21.

(28) 女作家的觀察：「她們的自我、作品和女性特質，這三者之間，處處存在著被男性『超我』所穿透、控制的痕跡。」9陳芳明在述及五○年代以降女詩人與女散文作家的流變時曾說：「女性意識的覺醒，在戰後文學史上是非常遲晚的。至少在六○年代，女性作家還未自覺地觸及到女性主義的議題。」10事實上，不平之氣還是有的，如徐鍾珮〈熊掌與魚〉便是紓發女性因家庭而犧牲事業的怨氣：. 我愛家，也愛工作，我就生活在這矛盾的愛裡，像三明治裡的夾肉，窒息得無以自處……於是我賭氣一腳踢翻熊掌，專心在家燒魚……在這轉變. 治政大視著我案頭生了鏽的筆尖，我坐在明窗淨几的書室裹，卻覺得心頭積了厚立. 裡，只有我一個人不欣賞我自己。我總漠然傾聽他們的謬獎，眼睛悵然注. 厚一層灰塵。11. ‧ 國. 學 ‧. 家和工作，就像熊掌與魚，魚與熊掌難以得兼，不得已的抉擇，儘管換得家人或. y. Nat. 他人的肯定，卻如何也彌平不了無法實現自我的惆悵。另外，徐鍾珮的小說《餘. er. io. sit. 音》序文〈熟了葡萄〉則寫道當時寓居七樓，「常貼額在窗，看外面的萬千世界，恨不得脫下圍裙，破窗飛去」12，辛酸又諷刺的是她的圍裙上竟是幾個英文大字. al. n. v i n 「To hell with house work」（意即把家事丟到地獄去），無奈的家庭主婦也只能如 Ch engchi U. 此無言的抗議。這是保守年代的母親，把「我」字小寫13，縱有矛盾與掙扎，嘆息也是微微的。值得一提的是范銘如在〈台灣新故鄉——五○年代女性小說〉一文中卻與楊照、陳芳明有不同的看法，她認為五○年代的女作家展現了明顯的女性自覺，是「披著陰丹士林旗袍，狀似甜美的辣將。」14雖然范銘如研究的文本以女性小. 9. 楊照《夢與灰燼一戰後文學史散論二集》，台北：聯合文學，1998 年，頁 72-73。陳芳明〈女性詩人與散文家的現代轉折〉，《聯合文學》220 期， 2003 年 2 月，頁 150。 11 徐鍾珮〈熊掌與魚〉，《我在台北及其他》，台北：純文學，1986 年，頁 22-24。 12 徐鍾珮〈熟了葡萄〉，《餘音》，台北：純文學，1978 年，頁 17。 13 徐鍾珮〈為她們祝福〉，《我在台北及其他》，台北：純文學，1986 年，頁 137。 14 范銘如《眾裡尋她——台灣女性小說縱論》，台北：城邦文化，2002 年，頁 21。 10. 22.

(29) 說為主，但其中卻引孟瑤一文為證，孟瑤於一九五○年母親節前刊登在「婦週」上的散文〈弱者，你的名字是女人？〉，對母職與妻職提出尖銳的控訴：. 「母親」使女人屈了膝，「妻子」又使女人低了頭…… 我沒有看見家，我所看見的只是粗壯無比的鎖鍊，無情地束縛了我的四肢和腦；我沒有看見孩子，我所看見的只是可怕的蛇蠍，貪佞地想吞掉我的一切。15. 治政大塊女性園地不久就在報社以報紙縮張的理由下停刊。這樣的現象或許可以從王雅立孟瑤此文在保守的年代竟然博取了大多數投書者的認同。可惜的是，「婦週」這. 各《台灣婦女解放運動史》中的一段敘述來理解：. ‧ 國. 學 ‧. 自國民政府遷臺到 1971 年之間，……與國民黨關係良好的婦女團體，所. y. Nat. 舉辦的都是具有穩定並維繫執政黨治理和政情作用的，諸如模範母親選. er. io. sit. 拔、勞軍、鼓吹和諧家庭和主張婦女必須在家中做好相夫教子工作、扮演賢妻良母角色等的活動。……造成文化上的刻板印象，如對女性消極、被. al. n. v i n 動、柔順和情緒性——特別是在媒體和大眾文化所顯現的形象——的要 Ch engchi U 求。16. 在特殊的政治環境下，散文尤其富有載道的責任，只能歌頌皎然如月的母性光輝，只能塑造賢妻良母的完美形象，對傳統母職的激烈抗議終究要被消音，或是透過小說虛構的故事加以包裝。在政治與文化、有形與無形的影響之下，女性自覺在五、六○年代的散文中是零星的火花。. 15. 轉引自范銘如《眾裡尋她——台灣女性小說縱論》，台北：城邦文化，2002 年，頁 20。王雅各《台灣婦女解放運動史》，台北：巨流圖書，1999 年，頁 20。. 16. 23.

(30) 二、女性意識的覺醒（七○至八○年代）六○年代經過西方現代主義思潮的洗禮，台灣社會逐漸見證另一批新崛起的女性散文家，這樣那樣地追逐新的美學思維。17來到七○年代，漸漸形成「鄉土派」與「古典派」兩條分流。丘秀芷、劉靜娟、白慈飄、季季、心岱的女性鄉土散文，隱合七○年代中後期的鄉土寫實風潮；林文月、張曉風、陳幸蕙等中文系女作家，以及承繼張秀亞美文傳統的喻麗清、呂大明，它們古典的回航成為較典律化的主流。18 儘管此時女性在社會上的地位已有明顯的變化，女性意識萌芽，女作家不. 政治大的林文月、張曉風、陳幸蕙，或是走向本土寫實的劉靜娟，在親歷生養的過程之立. 再以「家庭主婦」自限，「相夫教子」也不再是書寫的主題，但無論是傳承古典. ‧ 國. 學. 後，發而為文，也多著眼於兒女的可愛模樣，或是為人母的幸福感受。19 以張曉風而言，橫跨文壇三十年，不斷求題材、語言、技法上的新變。不. ‧. 過在性別意識與身分探索上，仍然是壓抑的，試看初為人母的張曉風，對於母職. al. er. io. sit. y. Nat. 的牽絆所感到的一絲惘然：. v. n. 春花的世界似乎離我漸遠了，那種悠然的歲月也向我揮手作別，而今而. Ch. engchi. i n U. 後，我只能生活在你的世界裏，守著你的搖籃，等待你的學步，直到你走出我的視線。20. 這和早期五○年代的女作家如鍾梅音、徐鍾珮等在散文中偶爾露出的一點感喟或迷惘是如出一轍的。以美國評論家伊蓮‧蕭華特( Elaine Showalter )所言的三個階段，大致上還是處於相對於男性的「女性化階段」( feminine stage )。21在 17. 陳芳明〈在母性與女性之間——五○年代以降台灣女性散文的流變〉，《五十年來台灣女性散文‧ 選文篇》，台北：麥田，2006 年，頁 18。 18 張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 369。 19 如：張曉風《詩詩、晴晴與我》、劉靜娟《歲月就像一個球》都著眼於小兒女顰笑的形容。 20 張曉風〈初綻的詩篇‧紅櫻〉，《愁鄉石》，香港：基督教文藝出版社，1971 年，頁 49。 21. 美國評論家伊蓮‧蕭華特(Elaine Showalter)在《她們自已的文學》 (A Literature of Their Own: British 24.

(31) 九○年代中期，張曉風的〈女人，和她的指甲刀〉寫到：「我珍愛我的指甲刀，它是我在婚姻生活裏唯一一項『私人財產』。深夜，燈下，我剪自己的指甲，用自己的指甲刀，我覺得幸福。剪指甲的聲音柔和清脆，此刻我是我，既不妻，也不母，既不賢，也不良，我只是我。遠方，仍有一個天涯等我去行遍。」22才稍微透露出一點顛覆母職的味道。而這段時期的重要轉變，應當就是陳芳明所言母性特質在女性散文中漸漸為女性特質所取代，行文中多了一分屬於女性的自信。相較於五○、六○年代的「母性散文」，母親的角色是依照傳統規範形塑的，在女性意識初醒的七○年代，. 治政大定。以林文月為例，她為子女勾勒出「母親」的一幅肖像，不是白髮辛勞的母立. 散文中的母親是由女性作者來自我形塑、自我表現，而不是藉由父權文化來界 23. 親，不是倚門望子的母親，而是與子女說笑滿足，有賴兒女幫忙成就的最好的母. ‧ 國. 學. 親。24. ‧. 張瑞芬曾將冰心、蘇雪林、艾雯、琦君、張秀亞等劃歸為學院閨秀派作家，. y. Nat. 林文月、陳幸蕙、張曉風等或嫡傳或另起新聲，但是生活的狹窄，題材的重複，. er. io. sit. 是閨秀作家真正難以超越的境地。與十八至二十世紀之英法 Lady novelists（閨閣體女作家）一樣，一是 domestic isolation（居家隔離），從書房到廚房，丈夫到子. al. n. v i n 女的題材困境；二是 narrow social ，註定某些男性場 C hexperiences（社會經驗狹隘） engchi U 域為主或賢媛所無法觸及的低下人生角度與心理邏輯缺席；三是 moral restraints. （道德侷限），無法誠實深刻處理情慾主題。這三個侷限性，表現於散文這種不. Women Novelists from Bronte to Lessing)曾經提出所有文學性的次文化都有種三段式歷史分期發展：首先，有一冗長的模仿期，傚法宰制傳統的流行模式，並內化其藝術標準和對社會角色的觀點。其次，有一段抗議期，反叛原有標準和價值，提倡弱勢的權利和價值，包括要求獨立自主。最後，有一段自我發現期，轉向內在尋求自我身分認同，不再依賴反抗強權來定義自己。以女作家的例子來說，比較恰當描述這三個時期的詞彙可謂陰性特質階段或女性化階段 (feminine)、女性主義階段(feminist)和女人階段(female)。 22. 張曉風〈女人，和她的指甲刀〉，《這杯咖啡的溫度剛好》，台北：九歌，1996 年，頁 16。陳芳明〈在母性與女性之間——五○年代以降台灣女性散文的流變〉，《五十年來台灣女性散文‧ 選文篇》，台北：麥田，2006 年，頁 22。 24 林文月〈生日禮物〉，《讀中文系的人》，台北：洪範，1980 年，頁 19。 23. 25.

(32) 擅隱藏自我的文類時尤其明顯。25 另一方面，季季因為一段破碎的婚姻，成為獨自撫養子女的單親媽媽，一九七六的作品《夜歌》是當時女性散文中少數涉及女性意識者。至於一九七四年的曹又方與呂秀蓮、施叔青合辦「拓荒者出版社」提倡女權，揭開了當代臺灣婦女解放運動的序幕。首先建立台灣女性主義平等論述的呂秀蓮，提出「先做人，再做女人」的口號，指的是女性應該先被看成是一個人，享有一個人應有的權利，而不該是附屬在男性底下的「第二性」。這個「平等論述」——主張女性和男性一樣都是人，有同等的權利——成為台灣八○年代以前女性主義概念的主軸，為. 治政大一九八七年解嚴後婦女團體激增，大量女性學者歸國投身婦運，西方女性立. 八○年代中期女性意識醒覺埋下火種。. 主義思潮陸續引進，陳芳明對此時熱絡的文學氛圍提出解釋：「解嚴以後的台灣. ‧ 國. 學. 文學之呈現多元化，已是不爭的事實。從女性意識文學、原住民文學，一直到後. ‧. 現代文學的出現，都充分說明了文學生命力逐漸釋放出來。這是可以理解的，在. y. Nat. 戒嚴假面下的殖民社會最底層的人民慾望、能量，雖長期受到壓抑，卻沒有全然. er. io. sit. 失去生機。」26在整體社會風氣開放後，八○年代的散文風貌丕變，題材、技巧走向多元表現，如都市、生態、政治等內容，可以是私領域，亦可談及公領域。. al. n. v i n 而文類間的滲透，如小說散文化、散文小說化、散文詩化等現象也愈趨明顯。 Ch engchi U. 八○年代中後期，「鄉土派」和「古典派」整合後匯為一流，於是有洪素麗、. 廖玉蕙、黃碧端、周芬伶和簡媜。而她們的出現，終於宣示了混融多種文學精神的時代到來。27 進入九○年代後，女性議題的開展遂更加多元也益愈細微，除了在傳統題材上有所創新外，亦致力開拓新的題材。此時，女性散文在傳統「母職書寫」及「親子關係」的題材上也有了新的思考方向及多元的樣貌。 25. 張瑞芬〈鞦韆外的天空—學院閨秀散文的特質與演變〉，《逢甲人文社會學報》第 2 期，2001 年 5 月，頁 73。 26 陳芳明〈後現代或後殖民〉，收錄於周英雄、劉紀蕙所編《書寫台灣》，台北：麥田，2000 年，頁 53-54。 27 張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 370。 26.

(33) 第二節九○年代以降母職經驗的書寫. 一、母職經驗書寫的意義張瑞芬《台灣當代女性散文史論》於第一章詳述「女性散文」研究對台灣文學史的突破，其中觀察到臺灣當代女性散文，近幾年來關於女性書寫自我，及延伸出去的家族與國族題材有漸增之勢。在文學史上，至少有三大意義28，概述如下：. 治政大「女兒」和「母親」，大約是舊時代中，一個女性所能扮演的「唯二」角色。立. 1、從女兒、母親到女人：女性自覺拓展. 五○年代的女作家從反共懷鄉的思親主題，到相夫教子的母職身分，這麼多散文. ‧ 國. 學. 中的母親與女兒，事實上自己的女性身分認同是失焦而模糊的。而近幾年來，在. ‧. 「母性思考」逐漸淡化之際，女性散文轉而為女性主體意識的發抒。同樣寫兒女，. y. Nat. 但兒女已不再是書寫的主體，反而退居配角，成了藉此反映女性的「客體」了。. er. io. sit. 例如朱天心《學飛的盟盟》說明養兒實同作為一種社會觀察及省視自我的角度；李黎《晴天筆記》在生死的大悲和徹悟中習得人生的功課；龍應台《孩子，你慢. al. n. v i n 慢來》反思文化與母職的中西差異。最具代表性的簡媜《紅嬰仔》，則對女人在 Ch engchi U 母職中的角色做了一次徹底的思索與驗證，和張讓於一九九五年散文集《斷水的人》中，〈界定之外——母親的象徵與實際〉29一文談女性與母職間的矛盾，是相互呼應的。母親難為，如果這個母親悖離了母職呢？周芬伶近來的散文，探觸了這個情欲、自我和社會角色期待的禁區，赤裸描述失婚的難堪處境、與兒子生離的痛楚，解構了家庭也顛覆了傳統的母職經驗，勇往不懼的探看著自己最原始幽深，也最卑微不堪的內在。 28. 張瑞芬《台灣當代女性散文史論》，台北：麥田，2007 年，頁 70-83。. 29. 張讓〈界定之外——母親的象徵與實際〉，《斷水的人》，台北：爾雅，1995 年，頁 140。 27.