第壹章 緒 論
第一節 研究背景
民國九十年全面實施週休二日，人們隨著國民所得的提高與 休閒 時 間 的 增 加，相 對 重 視 到 休 閒 生 活。現 代 人 家 庭、事 業 等 事 務 繁 忙 ， 生活步調緊張、工作壓力大，人際互動扮演多重角色，使日常生活疏 於運動及接觸大自然，在身心疲累的狀態下，人們往往渴望得到身體 與心靈上的自由與紓解的機會。許多相關研究證實運動是促進人類健 康的有效途徑，從事休閒運動對紓解工作壓力與維持個人身心健康有 相當的益處，促使各項休閒運動發展。全面實施週休二日制，開啟全 民投入休閒生活的時代，休閒活動成為人們在現代生活中不可或缺的 一部分。政府為了因應休閒時代的來臨，不斷的推展新興休閒運動以 滿足民眾的需求，行政院體育委員會基於臺灣四面環海與海岸線綿長 的特性，在 2002年8月提出「海洋運動發展計畫」，為有效利用海洋資 源，開創海洋運動休閒價值，並成立海洋運動推廣小組，以積極辦理 各 式 海 洋 運 動 的 體 驗 活 動，期 盼 藉 由 海 洋 運 動 的 倡 導，讓 民 眾 親 水 、 愛 水 ， 對 海 洋 有 全 新 的 認 識 與 體 驗 （ 行 政 院 體 育 委 員 會 〔 簡 稱 體 委 會〕， 2003）。
鑑於 國內海洋 運動推展之際，使人 們的休閒 活動領域廣 及海洋 ，
水域活動的種類也更趨多元化與多重選擇，相對地帶來衝浪參與人口
的成長。加上，新聞媒體大篇幅報導颱風來臨期間就是衝浪日子，以
及 戶 外 活 動 節 目 鏡 頭 寫 下 人 群 抱 著 衝 浪 板 躍 上 海 面 與 大 海 零 距 離 的
互動，促使人們汲汲追求衝浪運動所帶來的另類體驗。在衝浪運動的
休閒體驗中，莊秀婉（ 2006）描述衝浪過程中衝浪者藉由海浪的浪壁
滑行而下的瞬間，不容產生任何的雜念，僅能全神專注於當下，沉浸 於自然力量所帶來的快感；以及曹嘉玲（ 2005）指出衝浪活動本身是 一項在身體上需要動態平衡與瞬間反應的運動，在心理上需要挑戰及 克服的態度，而這樣的體驗有一種「流暢」的快感。就如「流暢（ flow）」
一詞的始祖 Csikszentmihalyi (1990) 提到流暢經驗是無所不在的，個 人 的 流 暢 經 驗 因 人 而 異 ， 它 是 一 種 情 境 ， 當 人 們 從 事 一 項 與 自 己 能 力、挑戰相當一致的活動時，並且能夠完成該活動，就能產生出這種 經驗。因此研究者對衝浪體驗中的流暢經驗產生高度的興趣，而衝浪 運動之流暢經驗，目前在國內少有學者研究探討，故本研究有探討之 必要性。
此外，衝浪在臺灣尚屬新興的海洋運動，其相關研究文獻僅康理 查（ 1992）針對臺灣海岸衝浪環境之發展潛力研究、曹嘉玲（2005）
探討衝浪愛好者休閒實踐與次文化、莊秀婉（ 2006）臺灣北海岸衝浪 參與者休閒體驗與滿意度之調查研究、陳一涵（ 2007）傑夫衝浪俱樂 部會員涉入程度與滿意度關係之個案研究、徐新勝（ 2007）衝浪活動 參 與 者 之 休 閒 動 機、涉 入 程 度 與 休 閒 效 益 關 係 之 研 究 等 五 篇。加 上 ， 研究者實地觀察宜蘭縣衝浪活動場地發現，衝浪人口的迅速成長，相 對地衝浪參與者活動空間有擁擠之現象，使得參與者在環境與空間不 足的狀況下可能發生休閒衝突。且休閒衝突之議題在衝浪運動中鮮少 被重視，促使研究者對於參與衝浪運動的參與者有無休閒衝突的發生 或引發問題之嚴重性極為關注，故本研究以衝浪運動為例，進一步 探 討衝浪運動參與者之休閒衝突。
本 研 究 選 定 宜 蘭 縣 衝 浪 場 域 為 研 究 範 圍 主 要 原 因 為 宜 蘭 縣 內 衝
浪場域豐富，且因雪山隧道通車後，由北部至宜蘭縣衝浪之參與人口
明顯增加，且衝浪場域涵蓋初級、中級、高級之浪況，以宜蘭縣衝浪
參 與 者 為 研 究 對 象，在 此 範 圍 的 研 究 對 象 較 為 廣 泛 包 含 初 級、中 級 、
高級之衝浪參與者，因此研究範圍及對象具代表性意義，將針對宜蘭
縣衝浪活動場域－大溪蜜月灣、外澳雙獅、頭城烏石港等地進行調查
研究，以近年來參與衝浪運動的參與者為研究對象，透過衝浪業者協
助發放問卷與研究者實地調查之方式，探討衝浪參與者在衝浪運動的
流暢經驗、休閒衝突之情形。希冀研究結果，能提供衝浪參與者更多
相關的衝浪資訊，期使衝浪業者與政府相關單位能重視衝浪參與者的
活動情形，做為政府相關部門推展海洋運動之參考。
第二節 研究目的
基於研究背景，本研究主要在探討衝浪參與者流暢經驗與休 閒衝 突等變項之關係，期盼研究結果提供衝浪參與者、衝浪業者、政府相 關部門做為參考。其具體目的如下：
一、 瞭解宜蘭縣衝浪參與者流暢經驗與休閒衝突的現況。
二、 分析宜蘭縣衝浪參與者流暢經驗與休閒衝突之差異情形。
三、 探討宜蘭縣衝浪參與者流暢經驗與休閒衝突之 相關情形。
第三節 研究問題
根據上述研究目的，本研究擬探討的研究問題如下：
一、 瞭解宜蘭縣衝浪參與者流暢經驗與休閒衝突之特性？
二、 分 析 宜 蘭 縣 不 同 人 口 統 計 變 項 之 衝 浪 參 與 者 流 暢 經 驗 與 休 閒 衝 突之差異情形？
三、 探討宜蘭縣衝浪參與者流暢經驗與休閒衝突之間的相關情形？
第四節 研究重要性
近年來臺灣衝浪運動人口逐年倍增當中，在藝人熱情參與並 透過 媒體的大篇幅報導，衝浪成為夏季一種流行的時尚運動，衝浪運動的 流行，吸引更多喜好海洋運動的民眾投入衝浪運動，衝浪參與者彼此 間相互競爭不斷的提升技術層次，然而人口的不斷增加，導致活動場 域的擁擠，海邊衝突及意外事件頻傳，如何有效規劃衝浪場域與解決 場 域 擁 擠 現 象 及 提 升 衝 浪 技 術 ， 並 營 造 一 個 適 合 發 展 衝 浪 運 動 的 環 境，成為了推展衝浪運動的首要工作。
本研究係以衝浪參與者為研究對象，其衝浪運動的流暢經驗與休 閒衝突，兩者間如何達到平衡之狀態，將是攸關衝浪運動推廣的重要 課題。針對研究結果的重要性，敘述如下：
一、 可提供衝浪業者做為改善衝浪服務及推廣衝浪運動之參考。
二、 可提供衝浪運動相關學者做為後續研究之修正與參考。
三 、 可提供政府相關部門做為推展海洋運動之參考。
第五節 研究範圍
本 研 究 主 要 內 容 為 探 討 衝 浪 參 與 者 在 參 與 衝 浪 運 動 流 暢 經 驗 與 休閒衝突之相關情形，針對研究範圍說明如下：
一、研究地點
宜蘭縣衝浪活動場域－大溪蜜月灣、外澳雙獅、頭城烏石港等地。
二、研究時間
（一）觀察時間為 2007 年春、夏季節。
（二）進行研究時間為 2008 年 3 月至 6 月。
三、研究對象
係指宜蘭縣衝浪活動場域之衝浪參與者，研究地點涵蓋宜蘭縣衝 浪所有的活動場域，研究對象涵蓋初、中、高級之衝浪參與者使得研 究能更為客觀。
第六節 研究限制
一、 研 究 之 調 查 僅 止 於 宜 蘭 縣 衝 浪 活 動 場 域 ， 故 研 究 結 果 僅 能 呈 現 宜 蘭 縣 衝 浪 參 與 者 的 現 況 ， 而 無 法 推 論 至 全 臺 灣 衝 浪 運 動 參 與 者之情形。
二、 本 研 究 因 受 季 節 與 時 間 之 限 制 ， 故 所 蒐 集 衝 浪 參 與 者 之 樣 本 數
亦受其影響。
第七節 名詞操作性定義
一、衝浪參與者
一般而言，衝浪者是指個人具備衝浪裝備或經常租用衝浪練習板 者，以 衝 浪 為 嗜 好 並 長 期 從 事 衝 浪 運 動 的 人。本 研 究 之 衝 浪 參 與 者 ， 係 指 衝 浪 者 具 備 個 人 衝 浪 裝 備 或 經 常 租 用 衝 浪 練 習 板 者 以 衝 浪 為 嗜 好之參與者。
二、流暢經驗
流暢經驗是指當外在的挑戰與個人內在的能力之間達到平衡，而 且兩者是在平均能力的表現以上，如：運動選手個人經歷到身心完全 的投入，同時全神貫注，事後感到印象深刻，並充滿價值的一種最適 宜 的 經 驗 與 心 理 狀 態 (Csikszentmihalyi, 1975) 。本研究所稱之流暢 經驗，係指衝浪參與者在活動的過程，感受到自身無懼面對挑戰與展 現技巧兩者間達到相互的平衡，並感受快樂、愉悅與成就感的一種正 面情緒經驗。
三、休閒衝突
Jacob 與 Schreyer (1980) 將休閒衝突明確定義為「由於他人行
為 導 致 對 個 人 休 閒 目 標 的 干 擾 」 。 乃是一種人和人之間由內心所引
發出來的心理感受，在參與者從事相同或者不相同的活動下，皆有
可能引發休閒衝突事件，而此不滿意的主因則來自於使用團體或個
人行為所引起。而本研究所稱之休閒衝突，係指 衝浪者在參與活動
時，自身面對相同與不同之參與者，過程中感受到摩擦與不愉快，所
產生的一種負面情緒的經驗 。
第貳章 文獻探討
本 章 主 要 目 的 在 探 討 衝 浪 運 動 發 展 的 情 形 以 及 衝 浪 參 與 者 流 暢 經驗與休閒衝突相關研究，全章共分為四節：第一節衝浪運動發展現 況；第二節流暢經驗之相關理論；第三節休閒衝突之相關理論；第四 節流暢經驗與休閒衝突之相關研究。
第一節 衝浪運動發展現況
在臺灣僅有少數的人有過衝浪的經驗，但全球的衝浪人口卻已經 超過五百萬人，每年舉辦世界級的大型比賽不在少數，台灣衝浪約三 年前掀起熱潮，衝浪人口至今已超過上萬人，每年持續的成長中，當 乘 著 衝 浪 板 越 過 隆 起 的 浪 頭 時 ， 那 種 駕 馭 狂 野 巨 浪 、 無 拘 無 束 的 快 感，是 這 項 運 動 令 人 如 此 著 迷 的 重 要 原 因（ 中 華 民 國 交 通 部 觀 光 局 ， 2007）。然而臺灣地形四面環海，具備海洋運動發展潛力，臺灣衝浪 運動目前仍處於推廣階段，在政府積極推展海洋運動與水域活動的同 時，民間團體也積極投入推廣衝浪運動，在未來的幾年，將可預期衝 浪這項新興運動，風靡全臺各地海域之景象。
一、衝浪運動簡史
衝 浪 是一項 具 有冒險 刺 激的極 限 運動，最 早 的 發 源 地 在 夏 威 夷 ，
早在西元 4 年，波里尼西亞人登陸夏威夷時，波里尼西亞漁夫發現可
以 藉 由 海浪 的衝 力，以躺 臥於 短 而 平 坦 的 板 上 來 進 行 「 衝 浪 」。在歐
洲人尚未移居夏威夷前，衝浪在當地是很盛行的事，整個村落的男男
女 女 會 ㄧ 起 衝 浪，藉 由 歌 聲 迎 接 海 浪，駕 浪 時 會 有 一 些 儀 式 與 信 念 。
衝浪也被視為是ㄧ種海洋祝福之意，如男人與女人可ㄧ起乘駕同一道 波浪，當他們回到岸上後，即被夏威夷的世俗規範允許，可在男女關 係上有所進展 (Louise, 2003) 。
臺灣的衝浪活動大約於 1964 年開始，由一群駐臺美軍與加州返 臺 的 華 僑，利 用 空 閒 時 間 帶 著 衝 浪 板，前 往 離 美 軍 基 地 不 遠 的 金 山 、 萬里海水浴場衝浪，而當地駐守金山海水浴場的救生員，借用他們的 衝浪板試玩這項充滿挑戰的水上活動，這些救生員可謂為臺灣的衝浪 先驅（康理查， 1992）。
臺灣的衝浪運動從 1964 年發展至今，在 1979 年臺灣衝浪先驅孫 耀聖、孫耀東兩兄弟，在宜蘭大溪成立第一間衝浪俱樂部－閃電衝浪 俱樂部，至今改名為「傑夫衝浪」 （莊秀婉，2006）。已經歷四十個年 頭，衝浪運動發展有不錯的規模，各地濱臨海岸的衝浪俱樂部相繼成 立目前衝浪俱樂部共 43 家，將衝浪俱樂部現況整理如表 2-1：
表 2-1 衝浪俱樂部現況
續下頁
地 點 俱 樂 部 名 稱
宜 蘭 縣 頭 城 鎮
（ 16 家）
傑 夫 衝 浪、臺 灣 蜘 蛛 衝 浪 俱 樂 部、小 顧 衝 浪 俱 樂 部、天 地 無 敵 會、天 堂 衝 浪 俱 樂 部、蝴 蝶 衝 浪 教 學 中 心、 藍 洋 衝 浪 俱 樂 部、 滑 浪 衝 浪 學 校 、 怒 濤 衝 浪、 北 岸 衝 浪 世 界 、 蕃 薯 衝 浪 學 校 、 避 難 所 、 羅 伊 衝 浪 、 OHANA 衝 浪 俱 樂 部 、 太 平 洋 衝 浪 俱 樂 部 、 HI 衝 浪 俱 樂 部 。
臺 北 縣 金 山 鄉
（ 11 家）
鯊 魚 地 帶 衝 浪 俱 樂 部 -波 管 工 廠 、 蜘 蛛 衝 浪 俱 樂 部 -金 山 館 、 NAMI 衝 浪 俱 樂 部 、 強 尼 玫 瑰 衝 浪 俱 樂 部 、 北 極 星 衝 浪 俱 樂 部、衝 浪 福 利 社、飛 魚 原 住 民 衝 浪 俱 部、衝 浪 小 巴、西 元 2004 衝 浪 店 、 懶 人 幫 衝 浪 俱 樂 部 、 地 球 人 戶 外 休 閒 家 。
臺 東 縣 東 河 鎮
（ 2 家）
花 蓮 衝 浪 俱 樂 部 、 阿 水 波 乘 工 坊 。
續表 2-1 衝浪俱樂部現況
資 料 來 源 ： 衝 浪 俱 樂 部 。 2008 年 1 月 8 日 ， 取 自 衝 浪 網 網 址 http://www.surflife.com.tw/.
從上述表中發現，衝浪人口的倍增帶動國內衝浪俱樂部的蓬勃發 展，加上海洋運動、水域活動的政策推展下，衝浪運動在臺灣是具有 發 展 潛 力，相 信 在 未 來 幾 年，臺 灣 衝 浪 運 動 將 可 風 靡 臺 灣 各 地 海 域 ， 成為新興的水上運動。
二、衝浪運動之型態
參與者第一次接觸衝浪運動時，在觀念上，認為衝浪運動是 直接 站在衝浪板上藉由波浪前進，實際衝浪運動並非如此，以下做簡單之 說明：
（一）特性
國 語 大 辭 典 中 對 衝 浪（ surfing）的解釋，是一種玩海浪之活動，
下海時，衝浪者俯趴於板上，以手划水至選定衝浪處，使衝浪板面對 海岸，隨即躍起，以兩腿站立板上保持平衡，並擺動身體以控制方向
（蔡辰男，1984）。曹嘉玲（2005）指出衝浪活動本身是一項在身體
地 點 俱 樂 部 名 稱
臺 中 市
（ 2 家） MR. J 衝 浪 俱 樂 部 、Spot X sport。
屏 東 縣 墾 丁 鎮
（ 11 家）
浪 花 鮪 運 動 俱 樂 部 (黑 鮪 魚 衝 浪 俱 樂 部 )、 加 州 衝 浪 旅 店 、 海 邊 The Beach、福狗衝浪、南 灣 衝 浪 客 棧、AT 衝浪店、阿飛 衝 浪 旅 店 、 阿 郎 的 墾 丁 衝 浪 店 （ 南 灣 、 佳 樂 水 ）、 Winson's House、 阿 水 波 乘 工 坊 。
新 竹 市
（ 1 家） JSP 衝 浪 俱 樂 部 。
上 需 要 動 態 平 衡 與 瞬 間 反 應 的 運 動 ， 在 心 理 上 需 要 挑 戰 及 克 服 的 態 度，此外它也展現了身體的創造性、伸展性，更多時候衝浪被說成是 一種心靈活動，一種心靈的極限活動。莊秀婉（ 2006）說明衝浪運動 為衝浪者站立在衝浪板上，藉由波浪前進與後湧的力量，駕乘在浪壁 斜波上做出滑降與轉彎動作。在身體上需要動態平衡與瞬間反應的運 動 能 力，在 心 理 上 需 要 挑 戰 極 限 及 克 服 恐 懼 的 態 度。綜 合 上 述 所 言 ， 衝浪運動其特性為：衝浪者划水追浪時，在起乘後順著浪壁滑降，依 自身能力透過重心的轉移，做出高難度的花式動作，展現衝浪的技巧。
（二）類型
衝浪運動有各種不同類型的衝浪板型，不同的衝浪板型因特性的 不同，在海浪的浪型、動作上的操作、衝浪者的風格會因衝浪者所使 用的板型而有所不同，以下針對衝浪板型特性介紹，如下表 2-2 所述：
表 2-2 衝浪板型特性
名 稱 特 性 板 型
趴 板 (Body board)
1.必 須 搭 配 蛙 鞋 使 用 ， 它 是 動 力 來 源 之 一
2.適 用 於 任 何 浪 況 。 3.安 全 穩 定 而 容 易 學 習
4.適 用 初 、 中 、 高 階 衝 浪 者 。
續下頁
續表 2-2 衝浪板型特性
名 稱 特 性 圖 示
短 板 (Short board)
1.長度 5 呎至 7 呎。
2.板 頭 成 尖 銳 狀，浮 力 小 靈 活 度 高。
3.適 用 力 道 大 又 捲 且 快 速 的 浪 型 。 4.適 用 中 、 高 階 衝 浪 者 。
復 古 魚 板 (Fish board)
1.長度 5 呎至 6 呎。
2.板 頭 成 半 圓 形 ， 尾 部 為 魚 尾 型 ， 浮 力 大 靈 活 度 高 。
3.適 用 力 道 軟 且 慢 速 的 浪 型 。 4.適 用 中 、 高 階 衝 浪 者 。
中 板 (Fun board)
1.長 度 介 於 短 板 與 長 板 之 間 約 7 呎 至 8 呎。
2.板 頭 呈 半 圓 形 ， 板 身 寬 ， 浮 力 大 穩 定 性 佳 。
3.適 用 於 任 何 浪 型 。 4.適 用 初 、 中 階 衝 浪 者 。
續下頁
續表 2-2 衝浪板型特性
名 稱 特 性 圖 示
長 板 (Long board)
1.長度為 8 呎 以 上 。
2.板 頭 呈 半 圓 形，浮 力 大 穩 定 性 佳。
3.適 用 於 任 何 浪 型 。
4.適 用 初 、 中 、 高 階 衝 浪 者 。
槍 板 (Gun board)
1.長度從 7 呎至 12 呎。
2.板 身 尖 銳 而 狹 長 。
3.適 用 於 力 道 大 又 捲 且 快 速 的 大 浪 浪 型 。
4.適 用 對 象 高 階 衝 浪 者 。
資 料 來 源 ： 覃 敏 怡 、 吳 文 龍 （ 譯 ）（2007）。 衝 浪 完 全 指 南 。 臺 北 市 ： 華 人 版 圖 文 化 事 業 有 限 公 司 。 ( C a r r o l l , N i c k ., 2005) 。
圖 片 來 源 ： 浪 板 主 頁 。 2008 年 1 月 8 日 ， 取 自 北 岸 衝 浪 世 界 ， http://www.eastrange.com.
（三）形式
衝浪運動有各種不同的類型的衝浪板型，不同的衝浪板型因 特性
不同，所適用的浪型也有所不同，呈現衝浪的形式也因板型而有所不 同，以下針對衝浪形式概略說明，如表 2-3：
表 2-3 衝浪形式
名 稱 形 式
趴 板 (Body board)
1.適 用 於 任 何 浪 型 。 2.技 術 層 次 高 之 形 式 。
3.衝 浪 者 屬 於 隨 性 自 在 之 風 格 。
短 板 (Short board)
1.適 用 於 力 道 大 又 捲 且 快 速 的 浪 型 。 2.技 術 層 次 高 之 形 式 。
3.衝 浪 者 屬 於 強 而 有 力 之 風 格 。
復 古 魚 板 (Fish board)
1.適 用 於 力 道 軟 且 慢 速 的 浪 型 2.技 術 層 次 高 之 形 式 。
3.衝 浪 者 屬 於 優 閒 自 在 之 風 格 。
中 板 (Fun board)
1.適用於任何浪型 2.技 術 層 次 中 之 形 式 。
3.衝 浪 者 屬 於 輕 鬆 自 在 之 風 格 。
長 板 (Long board)
1.適 用 於 任 何 浪 型 。 2.技 術 層 次 高 之 形 式 。
3.衝 浪 者 屬 於 優 雅 自 如 之 風 格 。
槍 板 (Gun board)
1.適 合 力 道 大 又 捲 且 快 的 大 浪 浪 型 。 2.技 術 層 次 高 之 形 式 。
3.衝 浪 者 屬 於 高 挑 戰、高技 術 之 風 格。
資料來源：本研究整理。
三、衝浪運動之技術
衝浪運動特性為：衝浪者划水追浪時，在起乘後透過浪壁滑降的 瞬間，透過重心的轉移依自身能力高低，做出高難度的花式動作，展 現自身的技巧。在此將衝浪運動技術分成三各部份：基礎技術、進階 技術、高階技術三種技術層次，基礎技術層次包含划水、越浪、起 乘 等三種基礎動作，進階技術層次包含正向浪底轉、背向浪底轉等二種 進階動作，高階技術層次包含各種花式動作，以下就技術層次做說明：
（一）基礎技術
1.划水：划水不見得是件容易的事，每一個衝浪者用於划水的時間 總是多於衝浪（覃敏怡、吳文隆， 2007），相對的，衝浪者必需 具備良好的基本體能與紮實的划水技巧，才能輕鬆有效率的 完成 划水動作。在衝浪的過程中無論是划至浪區或是追浪，都必須使 用到划水動作，由上述可知划水動作佔據衝浪運動中大部分 的時 間。划水要領如下：
（ 1）起步時，由淺且短的划水方式，由慢而快的推水節奏，並保持 身體平衡，以取得基本的前進速度。
（ 2）起動後，進而再以淺而長的方式划水，能以較輕鬆的方式划水 保持體力。
（ 3）追浪時，瞬間由深而淺，由短而快的爆發快速的划水，如果衝 浪者無法在划水八下內追到浪，衝浪者或許就該放棄（覃敏怡、
吳文隆， 2007）。
2.潛越：有一件事是衝浪者經常要做的，「想要到達起浪點，首要
的是潛越」（覃敏怡、吳文隆， 2007）。對衝浪者而言，如果無
法划水越過白浪花區，就等於划不到起浪區，波浪的力道最 強的
部分為水面上的白浪花，它是阻礙衝浪者至起浪區的關鍵，它的 力道來自於白浪花滾動的推力，阻止衝浪者向外海起浪區前 進，
潛越的目的，是在於減少海浪的力道對人與浪板的衝擊，能突破 它們划水至起浪區。潛越可分成二種方式鴉子潛越法與翻轉潛越 法，第一種鴉子潛越法動作要領如下：
（ 1）波浪或是白浪花即將撲蓋下來之時，衝浪者利用身體的重量將 浪板的前端部分施力使浪板沒入水中。
（ 2）利用放置於板尾的腳往下施力，使整個浪板完全沉入水中，此 時衝浪者儘量也讓身體潛入水中。
（ 3）衝浪者調整浪板頭向著水面，利用浪板本身的浮力與先前推動 板尾的推力。
（ 4）同時人與浪板重新浮出水面，然後衝浪者可以繼續划水動作。
第二種翻轉潛越法動作要領如下：
（ 1）適用於浮力較大的浪板，如長板、初級板，動作原理與潛越相 同，不同的是人與浪板所在的位置。
（ 2）在波浪來襲前，將人與浪板翻轉，使浪板底部朝上人與板面沒 入 水 中 ， 衝 浪 者 利 用 身 體 在 水 中 的重 量 ， 用 手 將 浪 板 的 前 大 部 份拉向自己，使其沒入水下。
（ 3）海浪撲蓋下來時，衝浪者雙腳夾住板尾，施力將板尾拉入水中，
當波浪通過之後。
（ 4）衝浪者將板頭推出水面，利用上升的浮力順勢翻轉浪板，使人 與浪板恢復划水的姿勢，然後繼續划向起浪區。
3.起乘：所有優秀的衝浪者都將此視為他們成長進步的一部分，也
許會花好幾個月精進起乘技巧，然後讓一切轉換成下意識的 動作
（覃敏怡、吳文隆， 2007）。起乘動作為衝浪運動裡最重要的動 作，有好的起乘動作，將可取得較多的時間平穩地站在板子 上，
準備下一個動作。起乘動作要領如下：
（ 1）衝浪者追到浪時，衝浪板被海浪推動往下滑行的瞬間，將雙手 收回至胸前。
（ 2）衝浪者順勢將身體撐起，同時躍起使雙腳站立衝浪板的中心，
以側身站立的方式站立於衝浪板。
（ 3）衝浪者站立於衝浪板張開雙臂將身體壓低，重心置於後腳以保 持最佳平衡。
（二）進階技術
1.正向浪底轉：浪底轉是一個預先動作，比起其他轉向來說，這動 作本身並不是結束，而是引領衝浪者進入下一個動作的開始，浪 底轉靠的是衝浪者集中身體的力量放到內側板緣和舵的部位，藉 著 這 個 部 位 逆 轉 浪 底 的 水 流 創 造 出 轉 向 （ 覃 敏 怡 、 吳 文 隆 ， 2007）。一次大動作的浪底轉，衝浪者可以獲得更快的速度。對 於要開始於浪壁上做花式動作時，浪底轉是最開端的技巧動 作。
正向浪底轉動作要領如下：
（ 1）衝浪者起乘下浪後在下到浪底時，面向浪面的身體壓低，低身 到少手可以觸及浪底水面。
（ 2）衝浪者要確認是屈膝站在板上，然後雙腿用力施壓於板面上。
（ 3）前進的速度能讓衝浪者如彈弓般的轉向重回到浪壁的新高點。
2.背向浪底轉：背向浪底轉如同正向一樣，藉著身體的重量與重心
轉移，運用內側板緣和舵來對抗水流，像是用力傾斜推板（覃敏 怡、吳文隆，2007）。一個有效完美的背向浪底轉，讓衝浪者擁 有好的速度有機會做出高難度的花式動作。背向浪底轉動作 要領 如下：
（ 1）衝浪者起乘下浪後在下到浪底時，背向浪面的身體壓低傾斜。
（ 2）衝浪者轉向時，擺動後手臂同時並打開肩膀，要確認是屈膝站 在板上，後腳膝蓋朝向浪板壓低於板面上。
（ 3）良好的前進速度能讓衝浪者快速的轉向重回到浪壁的新高點。
（三）高階技術：無論是空中動作、浪頂切轉、正向與背向進浪管等 高難度動作，全都依賴衝浪者對整個衝浪板的駕馭能力（覃敏怡、吳 文隆，2007）。高難度的衝浪技巧除了要長時間的揣摩與練習，更需 要具備過人的膽識與充沛的體力，不斷的嚐試與探索高階技術的動作 技巧，這些都必須仰賴衝浪者不斷的自我訓練與體會，唯有如此才可 達到出神入化的境界。
四、本節小結
衝浪運動熱潮由發源地夏威夷傳至美國至今，衝浪運動已遍及全
世界。而這股運動熱潮也吹向臺灣，這幾年衝浪運動在民間組織的大
力推廣下，衝浪人口、衝浪俱樂部不斷的倍增，使得衝浪活動場域出
現擁擠的現象，而衝浪參與者需要更多的活動空間從事衝浪運動，以
不斷精進衝浪技巧與追求成就感的同時，如何有效推廣衝浪運動與提
升衝浪技術水準為重要之課題，藉此探討衝浪參與者流暢經驗與休閒
衝突之間是否有其關聯性，試圖找出兩者間的影響原因，將原因提供
政府相關部門與衝浪民間組織，相信藉此更有助於衝浪運動的發展。
第二節 流暢經驗相關理論
衝浪運動是一項需要動態平衡與瞬間反應的運動，在心理上 需要 挑 戰 與 克 服 的 態 度 （ 曹 嘉 玲 ， 2005），由此可知，衝浪參與者在從事 衝浪運動時，不只是生理上的反應更包括了心理上的挑戰，因此，欲 瞭解衝浪參與者在從事衝浪運動時，生理與心理上的經驗與感受，本 節 擬 探 討 流 暢 經 驗 之 相 關 理 論，全 節 共 分 為：一、流 暢 經 驗 之 意 涵 ； 二、流 暢 經 驗 之 特 徵；三、流 暢 經 驗 之 模 式；四、流 暢 經 驗 之 測 量 ； 五、本節小節等五部份，敘述如下：
一、流暢經驗之意涵
流暢的概念源自 Csikszentmihalyi於1960年代的研究，認為流暢似 乎只發生在當一個人有能力去克服困難，達成任務的範圍內，是一 種 自身具有目的的體驗（ Autotelic experience）。Csikszentmihalyi (1975) 藉由訪談及問卷方式研究藝術家、運動員、音樂家、棋手、及外科醫 生等，發現他們在從事活動時會達到全神貫注，完全融入於活動中的 狀態，稱之為流暢（ flow）。在運動領域中當運動員經歷流暢時，會 覺得自己很強壯不感到害怕，他們可以將注意力集中，身心合一，並 且可以不費力的完成動作，這種經驗往往也是運動員運動生涯中最甜 美的時刻，深深地刻印在運動員的心中，由於流暢經驗本身感受是非 常美好的，本身即是一種獎賞，也因此促使運動員不斷想要達到流暢 的狀態，以獲得更大的運動樂趣及成就 (Jackson & Csikszentmihalyi, 1999) 。
流暢經驗在休閒活動上的研究雖然漸多但仍處於發展的階段，因
此各學者對於流暢經驗的看法角度均不同，有些著眼於經驗階段的感
受，有些著重於事件經歷後的感受。原文 ”flow”一詞，中文用詞解釋 常 以「 心流 」或「流 暢 」譯之，而 在 運 動 探 討 部 份 常 以「 流 暢 」用 詞 ， 故本研究統稱為「流暢」。茲將各年代學者對於流暢經驗的定義整理 如表 2-4：
表 2-4 流暢經驗定義
學 者 年 份 定 義
Csikszentmihalyi 1975
流 暢 經 驗 發 生 在「 當 全 神 貫 注 於 活 動 時，玩 家 會 轉 移 進 入 到 一 種 共 通 模 式 的 體 驗 」。這 種 模 式 的 特 徵 是 ： 知 覺 的 焦 點 變 窄 以 致 於 不 相 關 的 感 知 被 過 濾，自 我 意 識 降 低，對 於 清 楚 目 標 有 熱 誠 及 清 楚 地 回 應，對 於 環 境 有 控 制 感。這 即 是 人 們 發 生 流 暢 經 驗 的 共 通 描 述 。
Csikszentmihalyi 1988 流 暢 經 驗 僅 發 生 在 當 挑 戰 與 技 巧 能 互 相 平 衡，而 且 在 某 個 層 次 之 上 。
Csikszentmihalyi
＆ LeFevre
1989
當 挑 戰 與 技 巧 都 是 高 水 準，這 個 人 不 止 在 此 刻 享 受 ， 並 且 會 延 伸 其 能 力 於 學 習 新 技 巧 的 可 能 及 增 加 自 尊 與 個 人 的 多 元 性 。
Csikszentmihalyi 1990
當 人 們 高 度 涉 入 某 種 活 動 而 使 其 他 事 務 變 得 無 關 緊 要 的 一 種 狀 態，這 種 經 驗 是 如 此 愉 快 讓 人 們 會 一 再 的 去 做，即 使 要 花 費 很 大 的 代 價，目 的 只 是 想 做 而 已 。 Ghani, Supnick
＆ Rooney
1991
有 兩 個 重 要 特 徵： 1.完 全 地 專 注 於 活 動 且 愉 悅 來 自 活 動 本 身。 2.流 暢 經 驗 發 生 的 先 決 條 件 是 環 境 挑 戰 與 個 人 技 巧 的 平 衡 。
Jackson 1996 流 暢 經 驗 是 有 關 於 正 面 的 表 現 結 果，且 流 暢 經 驗 是 非 常 愉 悅 的 狀 態 。
續下頁
續表 2-4 流暢經驗定義
學 者 年 份 定 義
陳 偉 睿 2001 流 暢 體 驗 包 括「 會 在 活 動 參 與 中 完 全 地 專 注 」及「 從 活 動 中 引 導 出 享 受 和 樂 趣 」 二 項 特 徵 。
郭 肇 元 2003 全 心 投 入 一 個 活 動 時，若 所 知 覺 到 的 挑 戰 與 技 術 達 到 相 對 高 於 平 時 程 度 的 平 衡 時 ， 會 經 歷 到 流 暢 經 驗 。
黃 孟 立 2005
流 暢 經 驗 是 在 技 巧 與 難 度 平 衡 下 的 活 動 中，得 到 的 回 饋 包 括 全 神 貫 注、集 中 注 意 力、清 楚 的 目 標、控 制 感、
喪 失 除 了 活 動 本 身 以 外 的 知 覺 之 外，從 活 動 中 得 到 樂 趣 與 快 樂 也 是 流 暢 經 驗 重 要 的 體 驗 。
葉 家 華 2007 流 暢 經 驗 的 產 生 會 依 個 體 感 受 及 所 屬 的 情 境 而 有 不 同 ， 個 人 會 隨 著 當 時 的 氛 圍 境 遇 尋 求 更 高 的 享 受 。 資料來源：本研究整理。
根據以上學者們對流暢經驗的定義後，研究者概括定義流暢經驗 是「衝浪參與者在活動的過程，感受到自身無懼面對挑戰與展現技 巧 兩者達到相互的平衡，並感受快樂、愉悅與成就感的一種正面情緒的 經驗」。此外 Moneta 與 Csikszentmihalyi (1996) 表示有系統的研究 流暢經驗，必須是發生在比較強烈與複雜的組織活動上，例如，藝 術、
運動或特定的職業，因為只有在組織性的活動下，經由特定的選擇困 難任務，才能使個人透過學習新的技術，實在地控制自己的技能與挑 戰兩者的平衡。
故本研究選定具有挑戰性、探索性的海上休閒活動「衝浪」，探
討衝浪參與者衝浪過程對自己能力的知覺與面臨環境的挑戰下，達 到
平衡時所產生快樂、愉悅與成就感的同時達到流暢經驗。
二、流暢經驗之特徵
根據 Csikszentmihalyi (1975) 對於跑步者的流暢經驗特徵中發現 有六種現象：行動與意識的合一、注意力集中於刺激的視野、失去自 我、競爭性與控制感的感覺、明確的目標與立即的回饋以及自成性的 本質等。而 Mannell, Zuzanek, 與 Larson (1988) 指出流暢經驗的七個 因 素 為，注 意 力、能 力 表 現、生 理 喚 醒 度、潛 能、情 緒 狀 態、壓 力 、 自 由 選 擇 與 內 在 動 機 。 Berger (1996) 提出個體在流暢經驗下會有各 種不同的情緒與行為的連結，其中最普遍包含下列六種特徵：專心入 迷、超然、忘我、充滿能力、時間知覺的改變與身心融為一體等。另 外，Kubey 與 Csikszentmihalyi (1990) 認為指出個體的情緒、認知、
喜好、活化性、認知效能和內在動機等，會反應在流暢經驗的因素上。
近年來的研究中 Csikszentmihalyi (1993) 新增添一項自成的目標，使 流暢經驗的特徵向度增加為九種，將之分述如下：
（一）挑戰與技術的平衡（ challenge-skills balance）
Csikszentmihalyi 與 Csikszentmihalyi (1988) 認為流暢經驗發生 在個體本身所擁有的技術，達到處理這種情境所要求的水準，只有在 挑 戰 與 技 術 達 成 平 衡 之 下 ， 才 會 產 生 流 暢 經 驗 的 機 會 。 Jackson 與 Csikszentmihalyi (1999) 舉出一位長跑選手所言：「對於情境中的種 種，我感到有能力處理。」來解釋挑戰與技術的平衡。
（二）知行合一（ action-awareness merging）
Csikszentmihalyi (1990) 指出，相關情境要求個體運用相關技術
來應付挑戰時，注意力便會完全地投入，而流暢經驗最普遍、最清晰
的特質在此時顯現。此時個體全神貫注，一切動作不假思索，幾乎完
全自動自發，人與行動完全合而為一。Csikszentmihalyi以一位攀岩者
敘述登山途中的感覺來描述此種特徵：「你專注在目前的活動上，自
我與眼前的事完全密合，你覺得自己與所做的事彷彿是一體的。」
（三）清晰的目標（ clear goals）
流暢經驗能達到完全的投入，乃因目標明確，個體清楚的知道下 一 步 該 怎 麼 做 (Csikszentmihalyi, 1990) 。此時活動中的目標清楚地 被定義，並賦予在流暢狀態下的個體一種強烈的「我將如此做」的感 覺， Csikszentmihalyi (1993) 亦指出，這種感覺就如同音樂家永遠知 道下一個音符是什麼、攀岩者清楚他的下一步該怎麼做，而外科醫生 也瞭解手術的下個步驟。
（四）清楚的回饋（ unambiguous feedback）
藉由清晰目標的指引，個體從活動中獲得即時的回饋，知道自己 的表現好壞與否。 Csikszentmihalyi (1990) 以畫家為例，說明或許不 知道完成後的畫會是什麼樣子，但當繪畫進展到某個階段時，畫家 就 應該能知道是否吻合自己所要的。 Csikszentmihalyi (1990) 指出回饋 的本身往往不重要，主要在於回饋的象徵意義是成功達成目標，而 這 樣的認知能在意識中創造秩序，強化自我結構。
（五）專心於手邊的事物（ concentration on the task at hand）
在 Csikszentmihalyi (1990) 的研究中，人們最常述及流暢經驗的 特 徵 就 是 ， 在 流 暢 狀 態 中 會 把 生 活 裡 所 有 不 愉 快 的 事 都 忘 得 一 乾 二 淨。他認為這是因為從活動中汲取樂趣，必須全心全意地專注於手 邊 的工作，完全沒有容納不相干資訊的空間。他舉出一位舞者的感受予 以說明：「這是一種別處找不到的感覺，任何場合都不會如此信心十 足。不論我有什麼問題，一踏進練舞場，都統統丟在門外了」。
（六）自我掌控感（ sense of control）
Csikszentmihalyi (1990) 指出，對流暢經驗的典型描述都提到「掌
控 感 」說 得 更 精 確 一 點，它不 像 日 常 生 活，時時 要 擔 心 事 態 會 失 控 。
他舉出一位棋手的描述予以說明，「我有一種幸福感，覺得能完全控 制我的世界」。而對於控制的潛力似乎是這個特徵向度上的關鍵，特 別 在 較 具 難 度 的 情 境 中 ， 掌 控 感 的 運 用 是 達 到 流 暢 之 主 要 因 素 (Jackson & Marsh, 1996) 。
（七）失去自我意識（ loss of self-consciousness）
當 個 體完全 投 入一個 活 動時，就 沒 有 餘 力 再 去 考 慮 過 去 或 未 來 ， 或 當 前 任 何 不 相 干 的 刺 激 ， 在 這 個 階 段 ， 「 自 我 」 從 知 覺 中 消 失 。 Csikszentmihalyi (1990) 指出自我意識消失並不代表自我隨之消失，
甚至意識也依然存在，只不過不再感覺到自我而已。他舉出傑出的徑 賽 選 手 在 此 狀 態 下，仍 能 熟 知 身 上 的 每 一 塊 肌 肉、自 己 的 呼 吸 節 奏 ， 以及對手在賽程中的表現，來說明這個狀態下的實際情形是暫時性地 忘我，使我們不再想著自己，如此才有機會擴展對自我的概念，進而 超越自我。
（八）失去時間感（ transformation of time）
在 流 暢 狀 態 下 ， 個 體 的 時 間 感 與 平 時 不 同 。 Csikszentmihalyi (1990) 並 指 出 ， 大 部 分 流 暢 活 動 都 與 時 間 無 關 ， 例 如 打 籃 球 時 ， 球 員有自己的步調，自有一套紀錄事件順序的方式，不受實際時間的影 響。另外，他也承認在某些情境之下，對於時間的察覺是成功地執行 該 項 活 動 的 必 備 條 件 ， 這 也 暗 示 著 ， 失 去 時 間 感 的 這 個 流 暢 特 徵 向 度，未必同其他向度那樣具普遍性。
（九）自成的目標（ autotelic）
除 了 上 述 在 一 般 人 回 想 樂 趣 經 驗 時 所 出 現 的 八 種 元 素 外 ， Csikszentmihalyi (1990) 闡述這些元素結合而成一種深刻的愉悅感，
與帶來無比的報酬，而所形成的流暢經驗本身就是目標，也是至善經
驗的最大的特色 —自成目標。Csikszentmihalyi以外科醫生形容自己的
工作「充滿樂趣，即使不該我做，我也樂意做」，來說明這種自成目 標的經驗。並進一步指出，自成目標的經驗也就是流暢，它能把生命 歷程提升到不同層次；經驗若能產生自動自發的報酬，當下的生命便 會有意義，不需受制於未來可能出現的報酬。
在運動領域中當運動員經歷流暢時，會覺得自己很強壯不感到害 怕，他們可以將注意力集中，達到身心合一，並且可以不費力的完成 動作，這種經驗是運動員運動過程中最愉快的時刻，由於流暢經驗本 身感受是非常美好的，即是一種獎賞，因此促使運動員不斷想要達到 流 暢 的 狀 態 ， 以 獲 得 更 大 的 運 動 樂 趣 及 成 就 (Jackson &
Csikszentmihalyi, 1999) 。郭肇元（2003）提到我們從流暢活動與流 暢經驗的發生中得知，在全心投入一個活動時，若所知覺到的挑戰與 技術達到相對高於平時程度的平衡時，我們就會經歷到流暢經驗。
林淑芬（ 2003）對於流暢經驗的因素提出以下結論：「流暢經驗 是一種動態的過程，會依個人的人格、所處的情境不同而有知覺上的 差異，以及流暢經驗並沒有最大值的存在，個人會依能力及情境朝更 高處學習」。郭肇元（ 2003）說明了流暢經驗一般而言，在產生流暢 經驗的活動其結構性較為明確，也就是說具備了吾人可以主觀經驗來 判斷的活動挑戰性與自身技術兩種因素，例如看電視這種活動其結構 性便較為模糊，不容易有流暢經驗發生，但若是從事跳舞、下棋、登 山等休閒運動，我們就較容易感受到流暢經驗。
三、流暢經驗之模式
郭肇元（ 2003）指出流暢理論基礎形成後，需要瞭解在什麼樣的
情境下，個體的自我意識或主觀經驗可以感受到因內在酬賞所引發的
最正向、愉悅的感覺，什麼情境之下個人的主觀經驗是不愉快的、負
向的感覺等，然而流暢理論便嘗試以動機系統來解釋這種個體的主觀 經驗。 Csikszentmihalyi (1975) 提出流暢就像是最佳經驗的基本概念 一樣，起源於個體對於情境中對挑戰與技能的察覺。而流暢經驗是發 生 在 挑 戰 與 技 巧 情 境 之 下，但 個 體 必 須 擁 有 適 當 的 喜 好、高 度 覺 醒 、 內 在 動 機 及 察 覺 的 自 由 等 流 暢 現 象 ， 才 容 易 達 到 流 暢 經 驗 。 從 1975 年至今流暢經驗模式經由三次演變。其主要目的是希望透過不同挑戰 與技巧的情境下，更清楚的描繪這些經由挑戰與技能的感受與結果，
可分為原始流暢模式（ original flow model）、四向度流暢模式（four channel flow model）及八向度流暢模式（eight channel flow model），
(Csikszentmihalyi, 1975; Csikszentmihalyi, 1988; Massimini & Carli, 1988) 茲說明如下：
（一）原始流暢模式 (original flow model)
Csikszentmihalyi (1975) 早期的研究中，以繪畫、攀岩、作曲、
下棋等活動為訪查依據，而對於人生至善經驗的描述也從人們對活動
的感受予以定義，因此認為流暢經驗發生於個體察覺挑戰情境與自我
技巧程度相同時，如：個體察覺在高挑戰與高技巧和低挑戰與低技巧
的情況下，也就是說當挑戰與技巧達到平衡且正相關時，在這範圍之
內都稱之為流暢，當技巧高於所面臨活動的難度時，從事該活動者會
覺得無趣（ boredom），而個人的技巧不及該活動的難度時，則會覺
得 焦 慮 （anxiety），只有當技巧與難度不相上下時才會進入流暢的
狀 態 (Csikszentmihalyi, 1990) ，這個模式下的流暢狀態主要是位於
技 巧 和 難 度 程 度 相 當 的 情 況 下 ， 不 論 兩 者 是 低 或 高 ， 只 要 程 度 相 當
(Novak & Hoffman, 1997) ，郭肇元（2003）根據原始流暢經驗模式
說明提到，挑戰與技術所指的並非客觀以為的標準，也就是說流暢經
驗的發生不是以活動本身所具備的客觀特性來定義，而是以個體主觀
對 於 所 知 覺 到 的 挑 戰 與 技 術 是 否 達 到 平 衡 來 界 定 ， 根 據 Moneta 與 Csikszentmihalyi (1996) 指出流暢理論提出人類尋求流暢經驗的二個 動力來源：
1.當 知 覺 到 本 身 的 技 術 低 於 活 動 （ task） 的 挑 戰 時 ， 個 體 會 經 驗 到焦慮（ anxiety），並將設法學習新的技術來平衡這種感覺。
2.當知覺到本身的技術高於活動的挑戰時，個體會經驗到無趣感
（ boredom），並設法尋求更具挑戰性的活動來平衡這種感覺。
因此，焦慮 -流暢-無趣（anxiety-flow-boredom）三路徑模式構成 了整個理論的原始架構。而 Moneta 與 Csikszentmihalyi (1996) 並指 出，自我系統會無止境地擴張平衡的層次，讓個體知覺到的挑戰與技 術能越來越高，而個體因為透過對流暢經驗的感受，也持續不斷地找 尋更多的複雜性與樂趣。如圖 2-1：
圖 2-1 原始流暢模式 (original flow model)
資料來源：“Beyond boredom and anxiety”, by Csikszentmuhalyi, M.
1975, San Francisco: Josey-Bass. p.49.
挑 戰
高 低
高
技 巧 焦慮
（ Anxiety）
無趣
（ Boredom）
流暢
（ Flow）
（二）四向度流暢模式（ four channel flow model）
Massimini, Csikszentmihalyi 與 Carli (1987) 對自我系統的特徵 做了以下的說明：主觀經驗品質是二種主觀變項的函數，個體面對一 個活動時所知覺到的挑戰，與個體知覺到的本身技術；亦即主觀經驗 品質與個體知覺到的挑戰與技術存有密切的關係。個人日常生活的一 般經驗，流暢經驗應該在挑戰與技術都到一個程度水準時才會發生，
所以，焦慮、流暢、無趣三種路徑模式，應該修正為焦慮、冷漠、流 暢、無趣（ anxiety、apathy、flow、boredom）四路徑模式，而這樣的 修 正 也 是 流 暢 理 論 構 念 與 方 法 學 上 的 一 個 突 破 (Csikszentmihalyi &
Csikszentmihalyi, 1988) 。它們的關係如下圖2-2：
1.當知覺到的挑戰與技術比日常生活經驗到的都低時：個體經驗到淡 漠感（ apathy），且其主觀經驗品質相當低落。
2.當知覺到的挑戰高於技術時：個體經驗到焦慮感（anxiety）。
3.當知覺到的技術高於挑戰時：個體經驗到無趣（boredom）。
4.當知覺到的挑戰與技術同時都相當高時：個體經驗到流暢，且其主
觀經驗品質相當高。
圖 2-2 四向度流暢模式 (four channel flow model) 資料來源：“ The flow experience and its significance for human
psychology”, by Csikszentmihalyi, M. 1988, Optimal
experience: Psychological studies of flow in consciousness, p.261.
（三）八向度流暢模式（ eight channel flow model）
在流暢理論發展至四路徑模式之後，Massimini, Csikszentmihalyi 與 Carli (1987) 認為，由於Csikszentmihalyi的原始模式根據的是一些 高結構性與高投入性的活動所建構，但在一般參與者的日常活動中未 必都具備這種條件，因而，為擴大流暢理論的適用情境， Massimini 與 Carli 認為應該修正為八路徑模式，即是在原區分為高低二級的挑戰 與技術之間，再加上中間程度（ moderate）的四個路徑，分別是高度 挑戰與中度技術下的覺醒（ arousal），低度挑戰與中度技術下的鬆懈 感（ relaxation），中度挑戰與高度技術下的掌控感（control），以及 中度挑戰與低度技術下的擔憂（ worry）它們的關係如下圖2-3：
高
技巧 Skill 挑戰
Challenge 低 高
冷漠 Apathy
低
無趣 Boredom
流暢 Flow 焦慮
Anxiety
個 人 平 均 技 術
個 人 平 均 挑 戰
圖 2-3 八個向度流暢體驗模式
資料來源：“ The systematic assessment of flow in daily experience”, by Massimini & Carli, 1988, Optimal experience:
Psychological studies of flow in consciousness, p.270.
其八個向度的關係與特性分述如下：
1.覺醒 （ arousal）－挑戰性高、技能中等的情況。
2.流暢 （ flow）－挑戰性高、技能也高的情況。
3.掌控 （control）－挑戰性中等、技能高的情況。
4.無趣 （boredom）－挑戰性低、技能高的情況。
5.鬆懈 （relaxation）－挑戰性低、技能中等的情況。
6.冷漠 （apathy）－挑戰性低、技能也低的情況。
低 高 高
技巧 挑
戰
鬆懈 Relaxation
低 度 挑 戰 中 度 技 巧
無趣 Boredom
低 度 挑 戰 高 度 技 巧
冷漠 Apathy
低 度 挑 戰 低 度 技 巧
擔憂 Worry
Anxiety 焦慮
掌控 Control 流暢
Flow 覺醒
Arousal
中 度 挑 戰 低 度 技 巧
中 度 挑 戰 高 度 技 巧 高 度 挑 戰 高 度 技 巧 高 度 挑 戰
中 度 技 巧 高 度 挑 戰
低 度 技 巧
