前世今生的現代科學研究 ─ 兒童前世記憶研究與前世催眠研究盧國慶

前世今生的現代科學研究 ─ 兒童前世記憶研究與前世催眠研究

人類自古以來，就對「死後是否仍有生命」、「前世今生」等 問題，充滿許多好奇與臆測，也始終未曾停止尋找死後生命續存的 可能性。

輪迴轉世信仰最早起源於印度婆羅門 教，比佛教至少早兩千年，主要原因是修 行者能於修定中，見到輪迴轉世的現象，

但修行者只知道有此現象，卻不知為何會 有 此 現 象 。 輪 迴 轉 世 信 仰 一 直 到 佛 陀 降 世，才得到最圓滿的解答。

在十九世紀之前，一般人僅能透過宗 教教義，建立死後生命續存與輪迴轉世的 信仰；但畢竟宗教教義是基於修行者親證之 後，所說出來的知識，這種知識超出了一般 人的經驗理解能力，特別是西方人。

死後生命續存的客觀證據與相關研究，

一直到西元一八八五年，美國成立了「心靈

研究社」才開啟了此一研究領域的先河。在西元一九六九年更被「美 國科學促進會」（American Association for the Advancement of Science；

簡稱：AAAS）承認並接納為正式會員。超心理學學術地位也被世界 先進各國正式認定，現在，超心理學研究在三十多個國家開展，相關 領域包括：瀕死經驗（Near-death experiences）、出體經驗（Out-of-body experience）、靈魂（Apparition）、巫術（Witchcraft）、通靈、招魂術、

死後續存（Survival-after-Death）等研究。

兒童前世記憶研究

一、艾恩·史蒂文生教授的研究成果

艾恩‧史蒂文生教授（Ian Stevenson，1918-2007）是「前世記憶 研究」領域的重要學者。他是蘇格蘭的聖安德魯斯大學醫學博士，

西元一九五七年成為美國維吉尼亞大學精神病理學系主任，並開創

印度婆羅門教關於輪迴的繪畫作品

引用自維基共享資源： Copyrighted to Himalayan Academy Publications, Kapaa, Kauai, Hawaii.

其等眾多國家和地區，最終收集兩千六百多個有關人類「轉世」的可考案例，並 結集出版多部學術著作，包括《輪迴轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》。

史蒂文生教授原是一個心理醫生，在診治病人的過程中，他發現有些病人 會回憶起前世的經歷，堅稱自己是另外一個人，並強調自己所說的都是實情，

而許多案例經過查證，發現竟然是真實的；尤其是施用催眠療法時，講述自己 前世的病者更多。這些日益增多的個案，引起他研究人類前世的興趣。史蒂文 生教授原來因為基督宗教信仰，否定輪迴轉生的說法，但在接觸到那些真實的 個案以後，他改變了自己的觀念。

根據史蒂文生教授的研究發現，具有前世記憶的兒童遍佈全世界各地，兒 童會說出前世記憶的年齡平均在二‧六歲，這些記憶可持續六‧九年，之後大 部份人隨年齡增長而淡忘。具有前世記憶的兒童共同特點是：

一、能畫出在遙遠地方，前世曾住過的詳細地圖。

二、能詳細追溯前世所住過的建築物、街道、遺跡及家族關係。

三、會使用前世曾經運用的語言，表現獨特的風俗習慣。

四、詳細知道前世死亡原因或狀況。

五、帶往前世住過的街市實際測驗，他們可以找到自己前世的住處。

六、一眼便可分辨出前世的丈夫、妻子、情人、父母、兄弟、孩子、親戚 等，並可說出正確的名字，或只有當事者才知道的往事。

若不符合以上要件，則可能是幻想、夢想、精神感應、捏造、暗示的案 子，均不被承認與研究。

在《輪迴轉世與生物學：胎記和先天缺陷的病因》一書中，史蒂文生教授 指出，胎記和先天缺陷是輪迴案例研究中最直觀、最客觀的證據。他認為，許 多案例透過胎記或者身體缺陷，確認了與前世身體狀況的聯結關係。

二、吉姆．塔克教授的研究

吉姆．塔克教授（Jim Tucker）是維吉尼亞大學兒童精神病學家，他本身是 美南浸信會的基督徒，所以曾懷疑輪迴轉世的可能性，但在閱讀史蒂文生教授 研究後，塔克成為深感興趣的研究者。

前世今生的現代科學研究

他在一九九六年加入艾恩．史蒂文生教授的研究團隊，目前主導維吉尼亞 大學人格研究部門「兒童前世記憶」的研究，也是兒童及家庭精神科的門診主 任。塔克教授在二○○八年七月出版《當你的小孩想起前世：兒童前世記憶的 科學調查檔案》（Life Before Life：A Scientic Investigation of Children's Memories of Previous Lives）一書。在此摘錄他研究的二個真實案例：

案例一：科羅拉多州五歲男童加斯（Gas）

加斯家中信仰基督教南方浸信會，家族從無輪迴觀念。某天，他的父親

「朗」從房間出來告訴太太，他剛替一歲半的加斯換尿布，結果加斯望著他 說：「告訴你，爸爸，我像你這麼大時，曾經替你換過尿布。」

父親嚇得目瞪口呆，覺得這有點怪，特別是他說話的成熟用字。一歲半的 娃兒，竟然會說：「When I was your age（我像你這麼大時）。」爾後，加斯開 始談論奧基爺爺，包括父親知道加斯不該會知道的一些小事，因為他從未見過 爺爺。爺爺在加斯出生前一年就去世了，所以父親相當困惑。

某天，父親將一套舊照片帶回家，說：「來！你看這張舊照片」。加斯過 來指著爺爺說：「啊！我在這裡。」父親完全嚇呆了，整個人渾身發冷，心想 加斯如何會知道！接下來幾年，加斯說出更多類似的話，他會回想起爺爺生平 片段，那些片段就連當時在場的父親也都幾乎不記得；加斯對爺爺的瞭解，超 乎應有的範圍。

加斯告訴塔克教授：「我到天堂不久以後，就想要回來，上帝就給了我一 個牌子，他允許我回來（God Gave me a card, he allowed me to come back）。」

案例二：約翰‧麥克康奈爾（John McConnell）

有一位名為威廉的孩子，在他三歲那年，有一天因為淘氣而被媽媽警告：

「再鬧我就揍你。」威廉突然冒出一句話，讓他母親吃驚不已：「媽媽，當你 是小女孩的時候，我是你爸爸，你經常搗亂，但我從來都不打你。」威廉還清 楚地說出了外公約翰‧麥克康奈爾在世時，家裡養的兩隻貓的綽號，以及外公 去世時被人開槍射中的場面。

威廉的母親逐漸接受了父親轉世又回到家裡的事實，並因此感到心慰。麥 克‧康奈爾生前和家人的關係非常密切，尤其非常疼愛他的小女兒（即威廉的

是在一個星期四死的，然後我去了天堂，天堂裡有很多動物，但牠們都不咬人。

後來我跟上帝說，我準備好了，我想回去。然後我就在一個星期二出生了。」

塔克教授調查威廉時發現，威廉除了有外公約翰‧麥克康奈爾的完整記 憶，還有身體上的前世聯結關係。威廉一出生便昏死過去，診斷發現嬰兒心臟 的動脈瓣膜沒有發育完整，因此血液無法被輸送到肺部，不能進行氧氣轉換，

醫生經過前後六次手術，最終將嬰兒救活。經塔克教授赴醫院查證約翰‧麥克 康奈爾死亡解剖圖，發現約翰因為與劫匪槍戰，一發子彈從背部穿入身體，擊 穿心臟，最後在醫院裡不治身亡，威廉的大動脈手術位置，與外公約翰‧麥克 康奈爾殉職槍傷位置完全相同。

塔 克 教 授 目 前 已 經 開 發 出 了 S O C S （ t h e Strength Of Case Scale）強度的案例量表，以下列 四個方面的條件，評估個案是否為轉世的可能：

一、胎記或缺陷，能否對應前世生活。

二、記憶與查證強度能夠對應前世生活。

三、行為能否涉及到前世生活。

四、評估前世生活和前世假設生活的聯結性。

塔克教授面對批評的聲音時，他回答：「當你仔細地研究了幾千個案例之 後，你可以看到一些事實呈現在眼前，當然，這個研究不是在實驗室中、嚴格 控制的條件下發生的，在方法上可以接受批評，我們只能努力而客觀地做得更 好。」對於強烈反對的批評人士，塔克教授也發表了以下的觀點：「我們不能 因為這項研究與我們認知的宇宙運行法則不同就加以排斥，反而應該以科學務 實的態度，問孩子為什麼會有這種現象，而真的找出應有的答案。」

催眠性前世記憶研究

一、布萊恩‧魏斯博士研究的重要啟示

臺灣曾出版了布萊恩‧魏斯博士（Brian L.weisss）的一本暢銷書─《前

早期西方書籍中有關催眠描述的插畫

引用自網路

世今生》（Many Lives, Many Masters），多重恐懼症病人凱瑟琳在他催眠下，

發現了八十六世的記憶。

布萊恩‧魏斯博士畢業於美國哥倫比亞大學和耶魯大學醫學院，是邁阿密 西奈山醫學中心精神病學名譽主席。他原是一位堅決的無神論者，在遇到凱瑟 琳之前，發表了四十餘篇科學論文及專著，在精神藥物學與腦部化學領域裡，

獲得國際認可的聲譽。他曾說：「我對『非科學』領域，如『超心理學』，曾 經是徹底懷疑，而對於前世輪迴的概念一無所悉，也不屑一顧。」

這樣的情形，在遇到病患凱瑟琳之後，有了重大的轉變，他提到自己的體 驗：「哪想到我催眠了的凱瑟琳，莫名其妙地開始回憶前世，其中還有另外空 間的高級靈性大師帶來的教導。她所有的病症，在前世回溯後都獲得改善。我 驚愕萬分，事件衝擊了我，讓我進入『輪迴』、『靈魂』的世界，於是開始找 尋科學與直覺之間的交點。」

「一九八二年，在我安靜微暗的催眠診療室裏，凱瑟琳以如雷貫耳般的聲 音，向我揭示有關我過世父親與兒子的訊息，震得我雙耳欲聾，我的手臂起雞 皮疙瘩。凱瑟琳不可能知道這些事，甚至也沒有地方可查：我父親的希伯來名 字，我曾有個兒子，死於千萬分之一機率的先天性心臟缺陷，以及我父親的和 我兒子的命名。這些敘述太細緻、太充分了，不可能是假的。她說出這些事，

打開了我曾經封閉的心靈，我開始認真面對來世的可能性。」

「這經驗再加上隨後其他病人的經驗，我的價值觀開始轉變，從物質轉入 精神，而且更關心人我關係，不再汲汲營營於名利。我也開始理解什麼可以帶 走，而什麼帶不走。」

《前世今生》一書提到，靈界大師們通過凱瑟琳共示現了十餘次，談話涉 及到人類的不朽及生命的真正意義：「我們的任務是學習、豐富知識，成為神 那樣的生命，直到我們可以解脫了，然後我們會回來教誨和幫助其他人。」

二、海倫溫巴契博士的前世催眠研究

加州大學伯克利分校心理學者海倫溫巴契博士（Dr. Helen Wambach），是 全球催眠性前世記憶研究最知名的研究者。她在一九六○年開始從事催眠性前 世記憶研究，八○年代初，決定再次應用系統的方法，進行一次巨大的研究，

邀請超過二千五百人，志願接受催眠探索前世記憶。溫巴契博士發表論文表

前世今生的現代科學研究

五生，有些甚至可以追溯到前九生，但是也有五%的人無法被催眠。

部份接受催眠者的前世記憶能被成功查證。為了預備可能會遇到無法查證 的久遠案例，她收集了三百八十四個國家的歷代貨幣資料，和三百八十七種各 國歷史文物資料。在受試者被催眠後，她會提出一些問題問他們，比如說，催 眠者說他看見自己的前生是中國人，她就問他當時是什麼年代？他若回答是明 代，她就問他皇帝是誰？如果說是嘉靖，就問他當時的錢幣是什麼樣子？受試 者的答覆如果符合歷史資料，就證明受試者所言屬實。

研究發現，很多西方人的前生是東方人，也有些生生世世都是西方人，也 有些人追溯前生是猿、猴、豬、狗，甚至有人追溯前生是一條響尾蛇。所有 受試者統計，五○‧六％機率當男性，四九‧四％當女性。有一個人前生被 箭射死，他今生背部常感覺刺痛；有一位婦女今生不幸淪落為娼，飽受黑社 會淩辱摧殘，在催眠之下，她追溯前生是個中東國家奴隸販子，時常淩辱女 奴，她才瞭解今生是來接受報應，於是，她今生立志要幫助淪落的婦女，也 修改來生的命運。

總地來說，人類在「死後生命續存」與「輪迴轉世」的研究腳步，永遠不 會停止；同時，其他相關研究也會不斷提供呼應的印證，例如靈童轉世研究，特 別是臺灣特有的觀靈術，就可以經由自己元神出竅的方式，進入自己在靈界的元 辰宮，透過客廳裡的銅鏡見到自己的前世，這應該可以說是「輪迴轉世研究」所 說的「殊途同歸」！

關於前世今生的「一個省思，三個應用」

一、一個省思

我們生生世世輪迴，到底哪一個是真正 的自己？這輩子我是盧國慶，下輩子我可能 變成莊董事長，再來變劉理事長，再來變簡 理事長，請問，哪一個是我？我們每一次來

在紐約一所大學內舉行的催眠示範活動

引用自維基共享資源：http://en.wikipedia.org/wiki/

File:Nazareth_College_Hypnotist.jpg

到世界的性別都不一樣，長相都還不一樣，你會發現：哪一世都不是你，這個 肉身跟我們一點關係都沒有。

《金剛經》云：「凡所有相皆是虛妄。」這不是真實的生命，它是這個 空間的基本粒子所組合成的東西，不是真正的生命，我們如果看清這一點，智 慧才會生出來。真正的生命沒有「相」，執著這個生命是自己，就等於認錯自 己。阿羅漢的境界是丟掉我執，他發現：^{（舉例而言）}盧國慶不是我，所以他放棄 對這身體所有的認同，包括這身體所有一切喜好需求，而不在乎冷熱、食物、

穿著、名利，因為這是盧國慶的東西，不是自己的，分得非常清楚，這樣逐漸 地修行、理解，才會慢慢到達去除我執的境界。我們生生世世輪迴，會不會看 清這一點？這是要請大家省思的問題。

二、初級應用

「因應善惡不滅的因果法則，如何勤修布施，結來生人間善果。」

轉世的案例，讓我們發現前世與今生的關聯，具有因與果的關係。因果法 則不是別人給我們的，是自己形成的，我們自己的能量，它會讓我們釋放，產 生我們這一生的所有情況。「布施」是六度波羅蜜其中一種修行，修習布施，

也就是為我們的下輩子修一個好的環境、好的身份、好的家庭，甚至好的因 緣，這是一般人最熟悉的運用。

三、高級應用

「因應善惡不滅的因果法則，如何修十善業與四禪八定，修天人福報。」

「十善業」是五戒的開展，從身、口、意進行「不殺生、不偷盜、不邪 淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不癡」的修行。修習

「十善業」產生的能量，足夠讓你投生至天界，心想即成，身體隨時可以變 化；若修習「四禪八定」，最高修到非想非非想天。但是，就算這些境界如何 美好，仍然沒有脫離六道的苦惱。若想要脫離六道，就需要到最高級的運用。

四、最高級應用

「發無上心，身心無住，放下妄想、分別、執著，證入涅槃極樂，永斷輪迴。」

最高級的運用是發無上心，身心無住，放下妄想、分別、執著，證得涅

前世今生的現代科學研究

命，我們就會放掉很多錯誤的觀念，甚至我們會發現，這個世界不但是空的，

而且是假的。

在電視上看到卡通影片，你會融入卡通影片的世界嗎？不會的，因為你 知道那是假的，我們都知道卡通是由一秒二十四張圖片快速通過，所造成的連 續動作，看起來好像真實的存在。可是，你會融入眼前所生活的這個世界，對 吧？因為你認為它是真的。

這個世界看起來很像是真實的，實際上是在愚弄我們的眼睛。淨空法師 在講解《華嚴經》時，引用釋迦牟尼佛與彌勒菩薩在《菩薩從兜術天降神母胎 說廣普經》的討論，佛陀問：「心有所念，幾念、幾想、幾識耶？」相是物 質，識是精神，佛法講相是色法，識是心法，識就是受想行識、見聞覺知。彌 勒菩薩答覆：「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，識 念極微細不可執持。」一個彈指的時間有三十二億百千念，百千是十萬，就是 三百二十兆的念頭；如果彈指彈得快，大約一秒鐘可以彈四次，那一秒鐘就有 一千二百八十兆的念頭。以現代物理學的名詞來說，類同於光波或粒子一秒 鐘震動一千二百八十兆次，讓我們看來彷彿栩栩如生，以為這世界是真實存在 的，更以為人我之間的間隔距離是正常的，「你」與「我」是兩個個體，我們 是多個不同的人。實際上，真正的生命是「一個」，所有眾生與諸佛都是一個 法身，所以證到最高智慧的生命，會放棄這些執著，把這世界當作假的世界來 對待，對於所有一切事物，不再執著看待。

淨空法師曾開示，為什麼修淨土的人，很多都沒有成就？原因是看不假 這個世界，丟不掉這個身心，就會執著這個世間是真實的，眷念所有人間一切 的關係。「看破放下」是佛教重要的教義，看得破才能放得下，一個人為什麼 能證悟回到生命的本體，因為他真正地看破了，也真正地放下了。我讀《高僧 傳》的時候，看到高僧大德真正實踐「看破、放下」的境界，非常地令人敬 佩，他們是我們的先行者。今天，我們對於「前世今生」這個主題，若要得到 更深一層的理解，最終究的目的，應該是如何讓自己「看破與放下」。

本文作者為國防大學通識教育中心副教授 二○一三年十月十九日演講於慧炬印光祖師紀念堂