第一節 教會組織運作

第四章 七美教會組織運作與重要傳道師、長老

教會發展運作，組織結構非常重要，傳道師遵循「台灣基督教長老 教會」各項法規，規劃完善又符合在地教會所需要的組織，順利推動教 會各項事物。傳道師推動會事務時，有賴於長老與執事的配合執行，協 助傳道師推展教務順暢。

本章主要以七美教會在「教會組織運作」 、 「教會領航者－傳道師」

以及「教會的支柱—長老」三節加以敘述說明。

第一節 教會組織運作

教會各項事務運作順暢，健全教會組織有很大關係，七美教會經歷 任傳道師努力的奉獻付出，根據「台灣基督長老教會總會」和「高雄中 會」的法規制定教會行政組織，因應當地環境不利條件，傳道師因地制 宜，增減一些七美教會組織與運作方式，更能貼切七美地方風俗民情。

1921 年建造完成的「福音堂」大抵是由夏宰與夏傳以類似先知的方 式領導會友，

根本沒有組織結構，運作方式簡單。直到 1923 年長老教會 派滿雄才牧師正式接納為成員後，首次舉行聖禮典，選任夏傳為長老，

才開始有行政組織的雛形。

由於信徒之中文盲者多或知識程度又低，造成人才不足的限制，奉 派來七美的傳道師大多是年輕人，實務經驗不夠，而且因交通、生活上 的不便，流動頻繁，在傳道師漸漸熟悉教會事務後，便申請調動。教會 一直停留在簡單的組織形態中，僅以「長執會」作為教會運作機構；交 通的不便，巡迴牧師蒞臨七美不易，加上會議中沒有作會議紀錄，直到 1966 年 5 月 14 日始有「小會」會議紀錄，

之前的「小會」運作上幾乎呈 停頓狀態，但是一些例行活動，還是如期辦理；其他教會團契則常因人 設事，傳道師的重視與否，變動很大，較能維持正常運作，大抵是主日 學及婦女祈禱會；至於其他教會皆有設置的青少年團契及聖歌隊，也呈 現停頓或是徒具形式而已。

1984 年 8 月 1 日夏文學夫婦接任教會後，著手整頓各項團契組織，

並力促其符合「台灣基督長老教會總會」之運作規定，組織運作漸漸步 入常軌，信徒參與性比以往更為活絡。其組織架構如（圖 4-1-1）： 

1 

夏文學，〈七美教會成立史對今日信徒信仰型態的影響及當前牧會工作之檢討與展望〉，《臺灣基 督長教會教師實際工作論文》 ，頁 13。 

2 

七美教會， 〈七美教會小會會議紀錄〉（1966），第一回。 

3 

同上。

圖 4-1-1 七美教會組織架構表（1985）

資料來源：夏文學，〈七美教會成立史對今日信徒信仰型態的影響及當前牧 會工作之檢討與展望〉，《臺灣基督長教會教師實際工作論文》 ， 頁 13。

組織架構中，「信徒大會」分定期與臨時信徒大會，

定期信徒大會 每年召開一次，通常於 2 月底以前舉行，日期由小會決定；臨時信徒大 會係在小會認為有必要，或在籍現有陪餐會員五分之一以上之請求，

或

「中會」或「中委會」命令時所召開。

「小會」為基督長老教會在治理教會最基礎的代議單位，由牧師和 長老組成，牧師為小會議長是「中會」所指派的代表，長老則由會員選 出，兩者共同組成小會，體現本宗中會中心，及長老治會之體制精神。

「長執會」是由小會成員加上所有執事及傳道師所組成的會議，是 教會事工執行的一個單位，專責教會事工之協調與施行，議長由小會議 

4 

信徒大會係會員和會，是由小會召開。 

5 

陪餐會員係具備如下資格：1.經小會審查信仰及品行，並告白信仰者。  2.受洗領聖餐者。 

6 

台灣基督長老教會總會法規委員會編， 《台灣基督長老教會法規》 （台南市：教會公報，2004） ，頁 8-9。 

7 

台灣基督長老教會總會法規委員會編， 《台灣基督長老教會法規》 ，頁 10。

信 徒 大 會

小 會

財務組

教育組

服務組

聯絡組

訪問組

聖歌隊

主日學

婦女團契（祈禱會）

青少年團契

長 執 會 各 團 契

長擔任之，無聘牧師之教會由小會議長指派長老或傳道師擔任。

在夏文學時期， 「長執會」維持每月至少召開一次，會中固定作各項 事工之教育與訓練，並且長執會底下設有五組，各組除財務組由專人負 責外，其餘四組，每組由一位長老與二位執事搭配，鼓勵成員分擔各項 事務，各組分工相當健全；在「團契」方面：設立三個聖歌隊團體分別 有青少年聖歌隊、婦女聖歌隊及主日學獻聲隊，另有主日學，最能維持 常態的事工，還有婦女祈禱會（婦女團契） ，雖無正式組織，但成員穩定，

聚會一直維持常態，最後還有青少年團契，通常與青少年聖歌隊結合。

在夏文學夫婦牧會六年期間，七美教會從原本鬆散的組織結構，轉 變成分工合作的組織團隊，對教會發展非常深遠。往後林育仁、林敬順、

莊聖佳夫婦、李明川夫婦等傳道師，大多以夏文學傳道師所規劃的組織 結構來運作。

2002 年 8 月 1 日蔡維恩接任教會後，聽取長老及執事意見，參酌 台灣地區的教會運作方式，加以統整後，積極促成更完備教會組織功能，

強化各事工部門，使迷失的信徒漸漸回流，信徒更有向心力，教會主動 出擊，關心社區事務，使鄉民認同教會。

依據 2002 年 8 月 18 日長執會決定的組織架構，如（圖 4-1-2）： 

8 

台灣基督長老教會總會法規委員會編， 《台灣基督長老教會法規》 ，頁 9。 

9 

夏文學，〈七美教會成立史對今日信徒信仰型態的影響及當前牧會工作之檢討與展望〉，《臺灣基

督長教會教師實際工作論文》 ，頁 15-17。

圖 4-1-2 七美教會組織架構圖(2002 年)

高雄中會

七美教會小會 會員和會 長 執 會

事 奉 

(派任

) 

團 契 

(選任

) 

社會服務 

(聘任

)  敬 拜 組：

主日禮拜、 各種禮 拜、 培靈 會、 佈 道會 、 社區福音 事工、 聖 歌隊、 社青 團 契

史料保存 、文書 庶務、 財產管 理、修 繕 、維護、 備品採 購

關 懷 組：

新會友的 接待、 聯絡交 誼、關 懷探訪 、 婦女團契 、慕道 友輔導 、社會 服務

財 務 組：

財務管理 、會計 、出納 、決算 控管、 預 算編列、 審核開 支、開 拓對外 奉獻

教 育 組：

各團契之 輔導、 主日學 之事工 、師資 之 培訓、獎 學金委 員會、 書籍管 理

會友急難 之協助 、教會 事務之 危機處 理 、社區急 難之協 助、會 友的治 喪事宜

青少年團契 ：

國小、國 中生

聖 歌 隊：

喜歡唱歌 的兄姐 、國小 高年級 生、國 中生、高 中生

社 青 團 契：

社會青年 、聯誼 分享、 信仰造 就

婦 女 團 契：

婦女、查 經、詩 歌練習 、信仰 造就、 聖經遊戲 、探訪 會友

好厝邊社區關懷中心：

課輔班、 手工藝 班、白 話字 班、直笛 班

全人生命教育關懷協會

(七美分會

)：

得勝者：

針對七美 國中學 生

慕班造就班：

對慕道友 的跟進 栽培和 初信者 的造就

七美兒童育樂教室：

配合台灣 世界展 望澎湖 中心， 並招生英 語課輔 班與國 小培讀 班

『婚前輔導』教育系統和『家庭協談』的機制 兒童學前基礎教育輔導

資料來源：七美教會， 《2005 年定期和會手冊》〈2005〉 ，頁 1­22。

這時期的行政組織，在事奉方面：分為六組，增加急難治喪組，各組 工作執掌更為詳細；在團契方面：新增加社青團契，各團契的作法與方 向制定更為具體；在社會服務上：教會從成立以來，對社會服務是不遺 餘力，現在列入組織分工之中，不只是服務教會內的會友，也積極深入 社區服務工作。

就七美教會行政組織，小會、和會、長執會、各團契等機構的演變、

功能與運作，作簡要敘述如下：

一、七美教會小會

七美教會地處偏僻，傳道師更迭頻繁，交通不便，巡迴牧師一年來七 美 1～2 次，有時 2、3 年才來一次，種種因素下，召開「小會」會議的次 數就少，在某些運作上就無法如期辦理，只好等待巡迴牧師蒞臨。1984 年夏文學夫婦回鄉服務後，積極與「中會」聯繫下， 「小會」的運作才比 較正常。

七美教會小會議長、書記和開會次數，如（表 4-1-1） ：

表 4­1­1 

時間 （年） 議 長 書記 開會次數 傳道師 

1966  卓輝隆 夏善繼  2 次 周鴻鐘 

1967  許有才、孫鴻鎮 夏善繼  2 次 張喬松 

1968  廖天送 夏善繼  2 次 張喬松 

1969  廖天送、張喬松 夏善繼  3 次 張喬松 

1970  陳輝雄、盧思惠 夏善繼  2 次 許秀雄 

1971  劉錫惠 夏善繼  1 次 許秀雄 

1972  盧思惠 夏善繼  3 次 許秀雄、葉青雲 

1973  無傳道師 

1974  盧思惠 夏善繼  1 次 無傳道師

1975  邱東陽 夏善繼  1 次 余裕興 

1976  張南島 夏善繼  1 次 無傳道師 

1977  陳儀照 夏善繼  1 次 李連登 

1978  張南島、鄭定國 夏善繼  2 次 李連登 

1979  陳降昌 夏善繼  1 次 李連登 

1980  陳降昌 夏善繼  1 次 李連登 

1981  董玉銘 夏善繼  1 次 李連登 

1982  夏善繼  1 次 李連登 

1983  林憲平 夏善繼  2 次 李連登 

1984  李不易 夏善繼  3 次 李連登 

1985  吳嘉南 夏萬清  2 次 夏文學夫婦 

1986  吳嘉南(1～10 月)、夏文 學(11～12 月)

夏萬清  3 次 夏文學夫婦 

1987  夏文學(1～8 月)、謝淑 華(9～12 月)

夏萬清 3 次 夏文學夫婦 

1988  謝淑華(1～8 月)、夏文

學(9～12 月) 夏萬清 5 次 夏文學夫婦 

1989  夏文學 夏萬清 5 次 夏文學夫婦 

1990  夏文學(1～8 月)、董玉 銘(9～12 月)

夏萬清 4 次 林育仁 

1991  吳嘉南 夏萬清 3 次 林育仁 

1992  吳嘉南 夏萬清 2 次 林育仁、林敬順 

1993  吳嘉南 夏萬清 2 次 林敬順 

1994  吳嘉南 夏萬清 2 次 林敬順、莊聖佳

夫婦 

1995  吳嘉南 夏萬清 4 次 莊聖佳、周玉珠 

1996  吳嘉南(1～9 月)、莊聖 佳(10～12 月)

夏萬清 5 次 莊聖佳、周玉珠 

1997  莊聖佳 夏萬清 5 次 莊聖佳、周玉珠 

1998  莊聖佳 夏萬清 8 次 莊聖佳、周玉珠 

1999  莊聖佳(1～7 月)、林育

仁(8～12 月) 夏萬清 6 次 莊聖佳夫婦、李 明川夫婦 

2000  李不易 夏萬清 4 次 李明川夫婦 

2001  李不易 夏萬清 4 次 李明川夫婦 

2002  夏德輝 夏萬清 4 次 李明川夫婦、蔡

維恩 

2003  夏德輝 夏萬清 4 次 蔡維恩

2004  夏德輝 夏福至 4 次 蔡維恩 

2005  夏德輝 龔美燕 4 次 蔡維恩、王啟讚

資料來源：1.七美教會，《七美教會小會會議紀錄》（1966～2006）。

2.七美教會， 《七美教會定期和會手冊》〈1986～2006〉 。

1985 年起至 2005 年，21 年間平均每年僅召開 3～4 次小會會議，其 中在夏文學和莊聖佳封為牧師後期間，每年才有召開 5 次以上會議，甚 至 1998 年時召開 8 次之多。因此，七美教會小會無法正常運作一直存在 的問題，就是教會本身無牧師，僅有傳道身分而已，就無法定期召開。

小會會議書記大多是固定的長老來擔任，夏善繼從 1966～1984 年共 有 19 年之久，原因在於長老之中知識程度較高、擔任公職、久居七美，

文筆較好；夏萬清從 1985～2003 年也是擔任 19 年之久，原因與夏善繼類 似。

小會掌理事項有宣揚福音與關懷社會、禮拜及聖禮典、辦理會員籍、

管理財政、召開會員和會、辦理牧師及長老執事之選舉、選派代議長老 及其有關教會行政等。

七美教會小會議長大部分由「高雄中會」另派牧 師擔任，但在組織運作上，有些可以正常運作，如主日禮拜、召開會員 和會、選舉長老執事和管理教會財政等方面；有些會因交通不便會有所 耽誤，如接納會員、舉行聖餐、選派代議長老等，一定要有牧師親臨教 會才能夠處理。

二、七美教會會員和會

依據《台灣基督長老教會教會法規》中，定期會員和會每年召開一 次，於二月底以前舉行，日期由小會決定，應於召開日前兩個星期公布 時間及陪餐會員名單。和會召開通常會在主日禮拜後舉行，信徒會配合 所訂出的日期，盡量不出海、不請假離開七美島，參與一年一度的大會。 

10 

台灣基督長老教會總會法規委員會編， 《台灣基督長老教會法規》 ，頁 10。

早期「會員合會」召開時，只是例行行事而已，會議資料很少有準 備，以至於早期教會組織運作過程的資料獲得相當有限，一直到 1986 年 夏文學傳道師時，才開始印製「會員大會手冊」給參加的會友，也因而 留存了許多教會寶貴的資料。

「和會召開」須有應出席陪參會員過半數之始能成立，為了符合七 美交通不便，原則上以「籍在人在」作為出席過半數為依據。以 1981 年 至 2004 年為例，陪餐會員人數平均每年人數多達 136 人， 「籍在人在」平 均有 78 人， 「籍在人不在」平均 58 人，

因此，按照開會標準「籍在人在」

人數只要達到 39 人以上就可以召開會議。

「會員和會」召開時，主要的會議流程有：各機溝工作報告、會計 報告、議事等過程：

（一）各機構工作報告

在各機構工作報告方面，大概有小會、長執會、主日學、青少年團 契、聖歌隊、婦女團契等組織報告：

1.小會報告：

報告組織有議長、書記及長老，開會次數，會籍異動，去年度工作 報告，年度工作計畫等。

2.長執會報告：

報告組織有議長、書記、長老及執事，會議次數，去年重要工作事 項，今年度工作目標等。

3.主日學報告：

報告組織有校長、教員及司琴，去年度工作報告，今年度工作目標，

去年度收支報告等。

4.青少年團契報告：

報告組織有會長及輔導，去年度工作報告，今年度工作目標，財務 

11 

籍在人不在：含請假、外出就業、當兵或一年以上未參加主日禮拜。

報告等。

5.聖歌隊報告：

報告組織有隊長、指揮及隊員，去年度工作報告，今年度工作目標，

財務報告等。

6.婦女團契報告：

報告有組織會長、聯絡、會計及服務，聚會時間，去年度工作報告，

今年度工作目標，財務報告等。

（二）會計報告

報告去年度收支決算暨今年度預算表，今年度個人奉獻明細。

（三）議事

審核年度工作報告與工作計畫案及核年度收支決算與預算案，選派 本年度查帳員。

三、七美教會長執會

1923 年七美教會開始選任長老及執事後，長老、執事對教會事工的 執行扮演相當重要的推手作用。教會由於傳道師經常更動，到任者又是 經驗不足的年輕伙子，甚至有時幾個月或幾年，從未有傳道師奉派七美，

在傳道師不穩定狀態下， 「長執會」就得挑起大樑，為教會發展與運作付 出心力。因此， 「長執會」一直是教會組織中運作最為正常的機構，這也 是七美教會能持續發展下去的重要原因。

「長執會」議長由「小會」議長指派本教會傳道師擔任之，組織成 員完全都由七美教會現任傳道師、長老和執事。長執會議中，傳道師、

長老與執事可以就教會的運作與措施，作交換意見，並作成議決，按此

議決施行之，例如：1966 年 8 月在長執會中，提議要僱用專人負責或由

青少年聖歌隊員、長老、執事輪流每週打掃聖殿工作，最後決議僱用夏 寶凉清掃，每月 20 元，以表示慰勞。

在 1995 年 4 月長執會議決幾項教 會重大措施：有於「七美有線電視」播放由基督教福音傳播協會所製作 之 「好消息頻道」 ；建立信徒及家庭成員之資料 （附相片） ；5 月份成立 「成 人主日學」並教導白話字及查聖經。

因此，在「小會」運作不張、功能 有限時， 「長執會」 就得要決定教會大小事情，才能使教會正常運作發展。

「長執會」所討論事項也並非確實去執行完成，例如在 1966 年 5 月曾 討論要使用「教會週報」 ，印出分給會眾，雖是寶貴意見，此案留此後參 照辦理，

可是並未去實施，一直至 1986 年才正式使用，印發給主日禮拜 時聚會的會眾。

因此，只要傳道師有需要召開長執會時，便可通知長老和執事召開。

所以，召開次數就會比小會會議較多、較密集。就長執會議長、書記和 開會次數，如（表 4-1-3） ：

表 4­1­3 

時間（年） 議 長 書記 開會次數

1966 周鴻鍾（1～8 月） 、張喬松(9～12 月) 夏善繼 13 次

1967 張喬松 夏善繼 4 次

1968 張喬松 夏善繼 8 次

1969 張喬松

、無傳道師

夏善繼 13 次 1970 無傳道師（1～4 月） 、羅月英(4～8 月)、許

秀雄(8～12 月)

夏善繼 7 次

1971 許秀雄 夏善繼 6 次

1972 許秀雄（1～8 月）、葉青雲(8～12 月) 夏善繼 7 次 1973 葉青雲(1～2 月)、無傳道師（2～12） 夏善繼 4 次 1974 無傳道師（1～7） 、余裕興（8～2） 夏善繼 4 次 1975 余裕興（1～8） 、陳秉鈞（9～12） 夏善繼 12 次 1976 陳秉鈞（1～9） 、無傳道師（9～12） 夏善繼 5 次 1977 無傳道師（1～7） 、李連登(8～12 月) 夏善繼 4 次 

12 

七美教會， 《七美教會長執會會議紀錄》（1966），第 8 回。 

13 

七美教會， 《七美教會長執會會議紀錄》（1995） 。 

14 

七美教會， 《七美教會長執會會議紀錄》（1966） ，第 5 回。

1978 李連登 夏善繼 5 次

1979 李連登 夏善繼 1 次

1980 李連登 夏善繼 1 次

1981 李連登 夏善繼 1 次

1982 李連登 夏善繼 1 次

1983 李連登 夏善繼 4 次

1984 李連登（1～7） 、夏文學(8～12 月) 夏善繼 4 次

1985 夏文學 夏善繼

陳正士 10 次

1986 夏文學 夏文建 12 次

1987 夏文學(1～8 月)、謝淑華(9～12 月) 夏文建 15 次 1988 謝淑華(1～8 月)、夏文學(9～12 月) 夏文建 8 次

1989 夏文學 夏文建 11 次

1990 夏文學(1～8 月)、

林育仁(9～12 月)

夏文建 12 次

1991 林育仁 夏文建 12 次

1992 林育仁(1～8 月)、

林敬順(9～12 月)

夏文建 13 次

1993 林敬順 夏文建 12 次

1994 林敬順(1～8 月)、莊聖佳(9～12 月) 夏文建 12 次

1995 莊聖佳 夏文建 12 次

1996 莊聖佳 夏文建 12 次

1997 莊聖佳 夏文建 12 次

1998 莊聖佳 夏文建 12 次

1999 莊聖佳(1～7 月)、李明川(8～12 月) 夏文建 12 次

2000 李明川 夏文建 13 次

2001 李明川 夏文建 15 次

2002 李明川(1～7 月)、蔡維恩(8～12 月) 呂志益 14 次

2003 蔡維恩 呂志益 14 次

2004 蔡維恩 呂志益 14 次

2005 蔡維恩(1～7 月)、王啟讚(8～12 月) 呂志益 12 次

2.七美教會， 《七美教會定期和會手冊》〈1986～2006〉 。

傳道師更動頻繁，確實造成教會運作上非常大的困難，可以從長執

會開會次數察覺，1970～1977 年，十年期間更換 5 位傳道師，開會次數

不到 50 次，平均每年不到 5 次。更糟的是，1973 年 2 月至 1974 年 7 月教 會無傳道師時，一年多來，長執會僅開會 4 次會議，

也體認到傳道師存 在性之重要。1977 年李連登先生到任後，連續 4 年每年僅有 1 次開會，

任職七年期間也只不過 16 次而已，

更是不可思議，因此，長執會的運 作勢必不正常。

直到 1984 年夏文學夫婦回鄉服務後， 「長執會」的運作開始正常運 作，每年開會次數經常維持在 10 次以上左右，2001 年還會達到 15 次。

長執會書記方面，1966～1985 年 20 年期間皆由夏善繼擔任，與擔任 小會書記 19 年的原因相同；1986～2001 年 16 年期間皆由夏文建所擔任，

其原因在年輕有為、學歷在長執之中也高、文筆好等；2002 年起由呂志 益擔任，希冀帶動年輕一輩的執事來主動參與教會事務。

長執會所決議的工作事項，往往是做為傳道者、長執和會友今年度 的施政方針和執行項目，其執行工作事項，主要讚美禮拜及其事工的推 動：

（一）讚美禮拜

教會讚美禮拜是教會每年的例行工作，主要有新春感恩、復活節、

母親節、感恩節及聖誕節等重要節慶活動：

1.新春感恩禮拜

農曆元月一日是中國傳統的新年，大家會在除夕時趕回家鄉與許久 不見的家人一起團聚。七美子弟在國中畢業後，就要離鄉背井到台灣和 馬公去就業或就讀學校，過年前思鄉情懷，鄉民們不管路途多遠，交通 多麼不便，一定會設法返回他（她）出生和生長的故鄉─七美。

七美教會為了要迎接著新的一年開始，每一年會在大年初一，早上 九點或九點半（比往常主日禮拜早一小時或半小時）辦理新春感恩禮拜。

這一天只要是基督徒，家家戶戶扶老攜幼，穿著整齊端莊衣服至教堂作 

15 

七美教會， 《七美教會長執會會議紀錄》（1973-1974），第 60-63 回。 

16 

七美教會， 《七美教會長執會會議紀錄》（1977-1984），第 85-99 回。

禮拜，整間教會是擠著水泄不通，大大小小的板凳都出籠，聚會人數是 一年之中最多人，有曾經達到一六二人（平日主日禮拜約七、八十人） ， 是平常的二倍之多。

教會的感恩禮拜主要因應，民俗宗教信仰者，在農曆初一信仰者在 早上時，全家大小會至附近廟宇上香祈福求平安，為了讓教會會友也能 在當天團聚在教堂，求主耶穌的恩賜與平安。因而，教會剛開始時，也 是為了會友的需求舉辦，慢慢著「新春感恩禮拜」就演變成每一年的例 行活動之一。

圖 4-1-2 2003 年七美教會新春禮拜（一）

圖片來源：筆者拍攝(2004.1.22)

說 明：蔡維恩傳道師及夏萬清長老主持禮拜。

圖 4-1-3 2003 年七美教會新春禮拜（二）

圖片來源：筆者拍攝(2004.1.22)

說 明：夏文建長老帶領信徒短歌讚美。

通常「新春感恩禮拜」是教會所有禮拜儀式中人數幾乎最多，外地 辛苦打拼的信徒們，參加新春感恩禮拜時，捐獻奉獻金給教會，奉獻的 金額相當可觀，有幾仟元至幾萬元不等的金額。除了平時月定奉獻和感 恩奉獻外，新春奉獻是所有中佔第三多，甚至於 1955～1998 年每一年的 金額多達三十幾萬元。如（表 4-1-4） ：

表 4­1­4  七美教會新春禮拜時間、參加人數、奉獻及人次表  (1986­2005 年) 

年（星期） 時 間 參加

人數 奉 獻 奉獻

人次 

1986.2.9(日)  9 時  152  8005(奉獻袋)+ 70800 元(個人

感恩奉獻)=78805 元 

70 

1987.1.29(四)  9 時  146  5890(奉獻袋)+ 70200 元(個人 感恩奉獻)=76090 元 

72  1988.2.17(三)  10 時  137  7438(奉獻袋)+98200 元(個人

感恩奉獻)=105638 元 

92

1989.2.6(一)  9 時  147  7805 元(奉獻袋)+152150 元(個 人感恩奉獻)=159955 元 

102 

1990.1.28(六)  9 時  122  5225 元(奉獻袋)+153800 元(個 人感恩奉獻)=159025 元 

107 

1991.1.15(五)  9 時  160  9610 元(奉獻袋)+192200 元(個 人感恩奉獻)=201810 元 

109 

1992.2.4(二)  9 時  156  10710 元(奉獻袋)+223200 元  (個人感恩奉獻)=233910 元 

104  1993.1.23(六)  9 時  152  10580 元(奉獻袋)+缺 缺  1994.2.10(四)  9 時  162  11450 元(奉獻袋)+244200＝

255650 元 

93 

1995.1.31(二)  九時半  135  11660 元(奉獻袋)+297000 元  (個人感恩奉獻)=308660 元 

98 

1996.2.19(一)  9 時  160  11470 元(奉獻袋)+296100(個人 感恩奉獻)=307570 元 

96  1997.2.7(五)  9 時  150  10315 元(奉獻袋)+290700(個

人感恩奉獻)=301015 元 

98 

1998.1.28  9 時  128  11720 元(奉獻袋)+312200(個人 感恩奉獻)=323920 元 

87 

1999.2.16(二)  9 時  135  9660 元(奉獻袋)+226800(個人 感恩奉獻)=236460 元 

75  2000.2.5(六)  9 時 約 95  9310 元(奉獻袋)+275500(個人

感恩奉獻)=284810 元 

90 

2001.1.24(三)  9 時  149  10070 元(奉獻袋)+241272(個 人感恩奉獻)=251342 元 

91 

2002.2.12  （二） 九時半  118  11230 元(奉獻袋)+254400(個人 感恩奉獻)=265630 元 

93 

2003.2.2(日)  九時半  146  10500 元(奉獻袋)+186264(個 人感恩奉獻)=196764 元 

58 

2004.1.22(四)  九時半  137  8130 元(奉獻袋)+210372(個人 感恩奉獻)=218502 元 

72  2005.2.9(三)  九時半  105  8050 元(奉獻袋)+228916(個人

感恩奉獻)=236966 元 

79 

資料來源：1.七美教會，《七美教會定期會員大會手冊》〈1986～2006〉。

2. 七美教會，《七美教會週報》〈1986～2005〉。

說 明：1.奉獻袋：指當日新春禮拜時會友隨意奉獻金額。 

2.奉獻：分為當天奉獻（奉獻袋）及個人奉獻（感恩奉獻）兩類型。

3.奉獻人次：除有個人奉獻外，有些奉獻方式是以全家為單位，奉獻人次 會超過表中數量。 

4.1993 年因《教會週報》有缺頁及資料不全，故無法統計。

新春禮拜當天聚會人數眾多，禮拜時間會比平常主日禮拜提早半小 時或 1 小時，九點或九點半開始，禮拜儀式也與往常主日禮拜模式相似，

會中較特別的是，傳道師或司會長老會藉此機會，介紹每個全家成員及 事業成就。

七美旅外人數大多遷移高雄，居民往來的交通以飛機往來為主，教 會新春禮拜人數多寡，可以看出該年七美交通狀況好或壞。1998 年 7 月 1 日起「台灣航空公司」併入「立榮航空公司」後，以多尼爾飛機 19 人座 取代原先 12 或 8 人座，雖然飛機載客比原先多，但是每一年該公司為了 減低營運成本為理由，陸續減班次，由每日四班次銳減二各班次

，過年 加班機也減少許多，依據統計 1999 年以前，過年期間當月飛機班次多達 六百班以上，1999 以後每一年班次從未到達二百班次。

可以顯現七美島 的對外交通每下愈況，回鄉過年的居民也就變少，相對地，新春禮拜人 數也會受到影響。

2. 復活節讚美禮拜

復活節活動每年會經由長執會議決，選擇舉行「朝陽禮拜」的地點 和時間，最初朝陽禮拜都在早晨五、六點時教會來舉行，後來漸漸改由 室外，選擇適當地點，歷年來地點不外是七美燈塔(望夫石附近)和月鯉港 旁之涼亭，近年來，為了融入社區選擇南港菜市場附近空地。

復活節適逢主日禮拜，會舉行「復活節讚美禮拜」 ，會後每人分享一 粒紅蛋，近幾年來，為了讓一般非信徒了解復活節之意義，分享紅蛋活 動也推廣到全鄉國中小學師生和菜市場民眾，讓教會各項活動更能走入 鄉民之中。其活動簡要，如（表 4­1­5） ： 

17 

《澎湖時報》 （澎湖：馬公，1998.7.18、1999.12.12） 。 

18 

民用航空局馬公航空站：  http://www.mkport.gov.tw/index.asp

表 4­1­5  七美教會復活節活動表(1985­2005 年) 

（年月日） 活 動 內 容 

1985.4.7  復活節舉行讚美禮拜 

1986.3.23 

3 月 21 受難日特別祈禱會。3 月 23 日早晨五點三十分於七美 燈塔(石人)舉行「朝陽禮拜」；上午十點於教會舉行「復活節 讚美禮拜」，每人分享一粒紅蛋。 

1987.4.19  早晨五點三十分於七美燈塔(石人)舉行「朝陽禮拜」；上午十 點於教會舉行聖禮典 「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1988..4.3 

早晨五點三十分於七美燈塔(石人)舉行「朝陽禮拜」，32 人參 加。；上午 9 點半於教會舉行「復活節讚美禮拜」，每人分享 一粒紅蛋。 

1989.3.19  早晨五點三十分於教會舉行「朝陽禮拜」36 人參加。上午 10  點於教會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1990.4.15 

早晨五點三十分於教會舉行「朝陽禮拜」24 人參加。上午 10  點於教會舉行「復活節讚美禮拜」和聖禮典，每人分享一粒紅 蛋。 

1991.3.31  舉辦讚美禮拜，並邀請「新生命聖樂團」前來演唱 

1992.4.19  早晨六點於教會舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教會舉行「復 活節讚美禮拜」 。 

1993.4.11  早晨六點於教會舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教會舉行「復 活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1994.4.3  早晨六點於教會舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教會舉行「復 活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1995.4.16  早晨六點於七美燈塔(石人)旁之涼亭舉行「朝陽禮拜」，上午  10 點於教會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1996.4.7  早晨六點於月鯉港旁之涼亭舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教 會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1997.3.23  早晨六點於七美燈塔(石人)旁之涼亭舉行「朝陽禮拜」，上午  10 點於教會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1998.4.5  早晨六點於月鯉港旁之涼亭舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教 會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

1999.4.4  早晨六點於七美燈塔(石人)旁之涼亭舉行「朝陽禮拜」，上午  10 點於教會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

2000.4.23  早晨六點於月鯉港旁之涼亭舉行「朝陽禮拜」 ，上午 9：50 於 教會舉行「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

2001.4.15  早晨六點於西岸涼亭舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教會舉行

「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋。 

2002.3.31  早晨 6：30 於南港遊樂場舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教會 舉行「復活節讚美禮拜」，每人分享一粒紅蛋。 

2003.4.20 

早晨 5：30 於月鯉港舉行「朝陽禮拜」 ，上午 10 點於教會舉行

「復活節讚美禮拜」 ，每人分享一粒紅蛋，教會也分送三所中 小學校師生復活蛋。 

2004.4.11 

早晨六點於南港港檢所舉行「朝陽禮拜」，並於菜市場發放復 活蛋；上午 9：30 點於教會舉行「復活節讚美禮拜」邀請賴鴻 毅牧師聖樂佈道，每人分享一粒紅蛋。 

2005 

早晨於南港『愛在七美』舉行「朝陽禮拜」 ，現場找尋復活蛋 的活動並發放禮物，會後每人領一顆復活蛋，享用愛餐和觀看 影片。上午十點於教會舉行「復活節讚美禮拜」 。

資料來源：1.  七美教會，《七美教會定期會員大會手冊》〈1986～2006〉。

2. 七美教會，《七美教會週報》〈1986～2005〉。

3.母親節敬母禮拜

每年母親節皆適逢星期日，教會特別把母親節列入讚美禮拜中，感 恩母親的偉大與平日的辛苦，教會購置禮物贈送母親，並於 1987 年開始 有母親節的感恩個人奉獻，也成為教會收入之一。

4.感恩節讚美禮拜

七美教會感恩節讚美禮拜並沒有特別活動，讚美禮拜都在主日禮拜 時舉行，也一如往常時的主日禮拜形式一樣。但是值得一提的是，七美 教會五個節慶奉獻中，除了新春奉獻外，感恩節奉獻是第二多奉獻金額，

每年都有幾萬元，甚至幾十萬元，1997 年更有 309100 元之多，如，（表 4-1-6）所列。

七美教會每一年的感恩節奉獻，不僅會友為一年來主耶穌的照顧和 賜福，作感恩奉獻，更有一些七美僑在感恩節時，

藉由郵寄或代為轉交 方式，奉獻為數不少的獻金，有五千元、一萬元，甚至於三、四萬不等 的金額，更顯得那些在台灣各地打拼的信徒，對故鄉教會的感恩與回饋 之心。 

19 

七美僑係遷居在台灣各地的七美教會信徒。

就以現有的資料，從 1986 年至 2005 年作統計出，歷年感恩節奉獻，

如（表 4-1-6） ：

表 4-1-6 七美教會感恩節奉獻表(1986-2005 年)

（元）

個人奉獻人數

（人）

禮拜人數

（人）

主日奉獻

（元）

1986.11.23 13000 16 69 1057 1987.11.22 54250 41 63 1260 1988.11.27 84200 62 84 2720 1989.11.26 126300 65 69 2165 1990.11.18 61600 34 63 2400 1991.11.24 106000 62 71 3060 1992.11.22 76200 44 60 2570 1993.11.28 缺 缺 缺 缺 1994.11.20 177100 75 61 2570 1995.11.19 174100 67 47 2610 1996.11.24 192000 76 65 3340 1997.11.23 309100 67 77 4310 1998.11.22 159400 56 75 4200 1999.11.28 163000 74 73 4000 2000.11.26 237900 62 72 3850 2001.11.25 176700 57 60 3030 2002.11.28 190500 42 62 4220 2003.11.30 187500 50 68 4170 2004.11.21 176100 47 62 3605 2005.11.20 134800 27 缺 缺

2.七美教會，《七美教會週報》〈1986～2005〉。

說 明：1.1993、2005 年因《教會週報》有缺頁及資料不全，故無法統計。

從以上統計分析出，感恩節讚美禮拜出席人數與平時主日禮拜人數

相當，主日奉獻也是如此，並不會因感恩節讚美禮拜，出席人數就會增 加，奉獻也會增加，這是因為聚會當天會友人數與平時主日禮拜人數相 當，加上出外到台灣各地就業、就學和當兵等，因交通不方便無法返鄉。

另外在奉獻金方面，自 1989 年以後(1990、1992 年除外)每一年都有十萬 元以上的感恩節獻金，是教會收入重要來源之一。

5.聖誕節讚美禮拜與各項活動

一年一度的聖誕節活動是教會的重大盛事，長執會在一個月前，會 召開會議討論，決定今年要辦理哪些活動內容及實施方式，每年不外乎 有報佳音、愛餐、聖誕禮拜、聖誕晚會等活動。

在報佳音方面，每年聖誕節前一晚，教會青少年先集會在教堂，約 晚上 10 點左右，熱心的信徒會提供廂型車，由教會出發至每位信徒家門 前高唱「平安夜」歌曲報平安，主人家過一會兒就會開啟門來迎接這些 報佳音使者，主人家也會回送紅包獻金表示辛勞，該獻金通常作為「青 少年團契」發展基金之用，奉獻金額隨著經濟起飛、信徒熱心奉獻，由 1986 年的 7000 多元至 2005 年時，金額總數已超過 20000 多元。整個活動 路線，從中和村、東湖村、西湖村、平和村、海豐村、最後南港村，路 途中經過西湖村最後一戶的葉邵妹長老家，會停留約半小時，葉長老夫 妻會準備水果、餅乾及飲料，慰問報佳音使者，這個慣例大概是葉邵妹 擔任長老後的事。

近年來，教會報佳音活動漸漸融入社區中，開始邀請社區人士和公 教人員加入社區報佳音的行列中，人數有時達到一、二百人參加，成效 顯著，獲得好評。

在愛餐方面，每戶信徒家庭提供一～二份餐點和大家一起分享，為 了方便大家的準備，每戶家庭事先向婦女團契登記，以不重覆為原則。

愛餐活動通常在聖誕節或者前一天晚上，在主日學教室舉行，信徒們難 得全部聚會在一起，享受用豐盛的餐點，藉此互相交流聊天聯誼，分享 

20 

訪問葉邵妹長老、葉水成先生：2007.2.15，19：00～20：00，受訪者住宅。 

21 

七美教會， 《七美教會定期和會手冊》（澎湖：七美教會，2004） ，頁 7。

生活經驗。近年來，教會的傳道師、長老、執事們，積極邀請機關團體 首長、公教人員及社區民眾參與活動，藉此拉近彼此的距離。

聖誕晚會方面，聖誕晚會並不是每年都辦理，通常與愛餐活動輪 流舉行。晚會活動內容豐富，有幼稚班和國小的詩歌演唱及聖經故事的 表演、聖歌隊的聖歌演唱及舞蹈表演、婦女團契的詩歌演唱、成人表演、

社區民眾的歌唱表演及舞蹈等等，晚會過程穿插摸彩，活動高潮迭起，

吸引鄉民們共襄盛舉，有時參加人數超過全鄉十分之一人口。近年來，

晚會活動與鄉公所聯合舉辦，為七美鄉祈福。

圖 4-1-4 2002 年聖誕節晚會（一）

圖片來源：張元峰拍攝(2002.12.25)

說 明：教會主日學青少年表演「耶穌誕生」行動劇。

圖 4-1-5 2002 年聖誕節晚會（二）

圖片來源：筆者拍攝(2002.12.25)

說 明：教會婦女團契詩歌演唱，年齡皆為 50 歲以上。

圖 4-1-6 2002 年聖誕節晚會（三）

圖片來源：張元峰拍攝(2002.12.25)

說 明：教會信徒及鄉民，扶老攜幼參與晚會情景。

圖 4-1-7 2002 年聖誕節晚會（四）

圖片來源：筆者拍攝(2002.12.25) 說 明：幼稚園小朋友詩歌表演。

以下是七美教會(1986-2005 年)聖誕節活動表，（如表 4-1-8） ：

表 4-1-8 七美教會聖誕節活動表(1986-2005 年)

時間（年） 報佳音奉獻（元） 愛餐 聖誕晚會人數(12/25)

1986 7530 沒辦理 有辦理、139 人 1987 6400 有辦理 沒辦理

1988 10630 有辦理 有辦理並摸彩 1989 9450 有並摸彩 沒辦理

1990 11050 沒辦理 有辦理並摸彩 1991 14000 有並摸彩 沒辦理

1992 15050 有並摸彩 沒辦理

1993 18550(32 人參加) 沒辦理 有辦理並摸彩(180 人參加) 1994 21400 沒辦理 有辦理並摸彩

1995 17500 有辦理 沒辦理

1996 19200 沒辦理 有辦理並摸彩 1997 19250 有辦理 沒辦理

1998 20100 沒辦理 有辦理詩歌見證分享晚會

1999 15800 有辦理 有辦理

2000 19150 沒辦理 有辦理並摸彩

2001 22200 有辦理 有辦理(12/22 禮拜堂、12/23 鄉圖書館)

2002 27000 沒辦理 有辦理並摸彩 2003 25700(197 人報名) 有辦理 沒辦理

2004 25100(60 多人) 沒辦理 有辦理並摸彩(老人文康中 心約 3、4 百人參加)

2005 23500(30 人) 有辦理 沒辦理

資料來源：1.七美教會，《七美教會定期會員大會手冊》〈1986～2006〉。

2.七美教會，《七美教會週報》〈1986～2005〉。

從上表統計了解，報佳音信徒奉獻的金額，不會因外流人口嚴重而 銳減。教會的愛餐活動與聖誕晚會活動經常是輪流辦理，一方面節省人 力，二方面藉由愛餐活動促進信徒間的聯誼及互動。

七美教會聖誕節活動系列中，讚美禮拜也是重要活動之一，通常會 安排最接近 12 月 25 日聖誕節前一個禮拜日，信徒們會準時出席，除了主 日奉獻金外，也會有個人奉獻，人數約 40 人左右，在獻金金額持續成長，

2002 年 64500 元達到最多金額，如（表 4-1-7） 。

表 4-1-7 七美教會聖誕節讚美禮拜出席人數、奉獻金表(1986-2004 年)

（年月日）

個人奉獻 金額（元）

奉獻人數

（人）

禮拜人數

（人）

主日奉獻

（元）

1986.12.21 4950 15 93 3326 1987.12.27 12890 47 78 1700

1988.12.25 24000 52 113 1272 和港幣 20 1989.12.24 21400 43 94 2245

1990.11.23 28400 46 79 3030

1991.11.22 27600 39 82 3365

1992.11.20 29100 40 64 3125

1993.12.26 44600 57 63 2920

1994..12.25 29400 35 78 3700 1995.12.24 50800 42 71 3900 1996.12.22 42800 43 67 3610 1997.12.21 37600 38 103 4930 1998.12.20 41400 40 70 4310 1999.12.19 33200 40 79 3740 2000.12.24 36700 36 73 4000 2001.12.23 44500 35 74 3450 2002..12.22 64500 46 101 5210 2003.12.21 37200 31 71 4800 2004.12.19 59900 40 60 4080

資料來源：1.七美教會，《七美教會定期會員大會手冊》〈1986～2006〉。

2.七美教會，《七美教會週報》〈1986～2005〉。

（二）各項事工 1.舉辦長執進修

由於交通不便邀請台灣及馬公地區有經驗牧師蒞臨教會現場指導，

有安排至台灣地區學習與訓練。

2.舉辦主日學師資進修

教會一直非常注重主日學師資的訓練與進修，經常派遣教員參加台 灣地區教會所舉辦之教學教學研習營。

3.增購教會軟硬體設施

教會各項軟硬體的充實與添購事宜皆要經由長執會的決議通過後，

才可以購置。

4.辦理學生優秀獎學金

教會為了鼓勵學童在學校求學過程中，能在課業上優秀表現，在夏

文學傳道師的鼓吹下，1985 年經由長執會決議通過之下，成立『學業獎

學金』 ，分別設有國小組、國中組、高中職組（含補校)、和大學組（含神

學院）等級。

四、教會團契

（一）青少年團契

依據《台灣基督長老教會教會法規》（少年團契條例）及（青年團 契條例）的第 2 條規定： 「本團契以聯絡教會少（青）年，宣揚基督，增 進團契生活，培養個人靈性，事奉教會而服務社會為宗旨。」第 4 條規 定： 「凡屬教會之會員或慕道友，年齡 11 至 16 歲（指少年團契），17 至 40 歲（指青年團契） ，而贊同本團契宗旨者，得加入為少（青）年團契會 員。」

按教會團契條例規定少年團契和青年團契是分開運作實施，由於 七美地區早期農業社會時期，年輕人還會留在故鄉捕魚或農作，青年團 契人數足夠，近年來，由於工商業發展，國中畢業後，不論升學或就業，

一定會離開七美，青年團契因人數不足，自然無法成立，只好與少年團 契合二為一。

1966 年 8 月 21 日成立「青年團契」 ，首任會長是夏生成。 

這個時期 教會青年留在七美眾多，為了使青年在信仰方面能有基礎的根基而成 立。期間因傳道師更換頻繁，曾經暫停過，1975  年余裕興傳道師再度召 集。 

1985  年  1  月  1  日夏文學牧師瞭解到教會成長與茁壯，信徒子弟在 信仰上的培育有其必要，開始進行往下紮根的工作，成立了 『少年團契』 ， 首任會長陳聯銘，隔年為了因應青年外流嚴重，改名為「青少年團契」。 

25 

經費來源除了每年教會固定補助款外，聖誕節前一晚到信徒家報佳 音活動所獲得的獻金也是主要收入來源。團契活動有領詩、讀經、團契 時間、詩歌訓練、球類活動、電腦認知、禱告能力等，並增進教會青少 年對聖經故事的瞭解與認識歌譜能力。藉此彼此互動與聯誼，並參與教 會各項活動，如聖誕節的佈置及報佳音、節慶活動表演活動、春節烤肉 

22 

台灣基督長老教會總會法規委員會， 《台灣基督長老教會教會法規》 （台南市：教會公報，2004） ， 頁 102-105。 

23 

七美教會， 《七美基督長老教會長執紀錄》 （1966） ，第九回。 

24 

七美教會， 《七美教會長執會會議紀錄》（1974） ，第 65 回。 

25 

七美教會， 《七美教會定期會員大會手冊》 （1986），頁 3、16。

活動、慶生會等，促進青少年對教會的向心力。

圖 4-1-8 七美教會青少年團契年平均出席曲線圖(1984～2004)

2.《七美教會週報》(1986～2004)。

按照上圖顯示年平均出席人數，從 1985 年夏文學傳道師回鄉服務 後，積極說服父母親，鼓勵子女踴躍參與，在他帶動下，出席人數一直 維持有 20 人以上，甚至 1986-7 年兩年皆達到年平均 31 人。1991 年後，

由於年輕人外流人數增多及出生率降低，團契出席人數就開始遞減。

（二）聖歌隊

早期七美聖歌隊，因人設置，有音樂能力的傳道師，會積極對帶動，

增添禮拜時的豐富性；沒有音樂底子或識譜能力不好的傳道師，就無法 去帶動。

依據《台灣基督長老教會教會法規》 （聖歌隊條例）第 2 條規定： 「聖 歌隊以服事教會，引導信徒讚美、敬拜，宣揚福音為宗旨。」

夏文學夫 婦回鄉服務後，積極促成聖歌隊重新運作，1987 年「七美教會聖歌隊」 

26 

台灣基督長老教會總會法規委員會， 《台灣基督長老教會教會法規》 （2004） ，頁 116。

4 6 10 8 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32

1984 1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004 (年)

(人) 人數

便開始運作，

在教會中從事每次主日禮拜的獻詩、各節期獻詩（有母親 節、復活節、聖誕節、新春禮拜）、特殊聚會獻詩（喜、喪禮）、社區活 動獻詩等活動。

聖歌隊成員是國中以上青年男女皆可參加，其組織：有隊長、指揮、

司琴及隊員。聚會、練詩及聯誼通常每週六晚上 8:30～9：30，除了一些 特別節慶或婚喪喜慶，額外時間加強練習。經費來源除了每年教會固定 補助款外，青少年團契支援支付。

聖歌隊成員大多是教會的青壯年及國中生，教會活力泉源，培養優 秀幹部的搖籃，自成立以來對教會的發展有非常大的助益功能。早期聖 歌隊的指揮皆由傳道師來擔任，1994 年後幾乎由夏文建長老及夏萬清長 老來擔任，兩人也就成為聖歌隊引領者，除了擔任指揮工作外，教導成 員識譜、培育司琴及鼓手、團隊凝聚力與向心力，是維持聖歌隊持續存 在的靈魂人物，由這兩位長老的協助幫忙，聖歌隊也不會因傳道師經常 更換而沒落或功能喪失。

表 4-1-8 七美教會聖歌隊幹部及隊員表

（年） 隊長 指 揮 司 琴 隊員

（人）

1987 龔美燕 夏文學、謝淑華 夏萬清、謝淑華 31 1988 龔美燕 夏文學、謝淑華 夏萬清、謝淑華 26 1989 龔美燕 夏文學、謝淑華 夏萬清、謝淑華、陳雅萍 26 1990 夏萬清 林育仁、李美勤 李美勤、陳雅萍、夏芳葶 30 1991 夏美幸 林育仁、李美勤 李美勤、陳雅萍、夏芳葶 35 1992 夏美幸 林敬順 李美勤、陳雅萍、夏芳葶、

藍鳳仙

24

1993 夏美幸 林敬順 夏芳葶、藍鳳仙、葉金蟬 24 1994 夏美幸 夏文建、周玉珠 夏芳葶、藍鳳仙、夏秋蓮 24 1995 夏美幸 夏文建 夏芳葶、藍鳳仙、夏秋蓮 20 1996 夏美幸 夏文建 夏芳葶、夏秋蓮、陳雅萍 15 

27 

七美教會， 《七美教會定期會員大會》（1988），頁 17-20

1997 夏美幸 夏文建、夏萬清 夏芳葶、夏秋蓮、陳雅萍 25 1998 夏美幸 夏文建、夏萬清 夏芳葶、陳雅萍 25 1999 夏美幸 夏文建、夏萬清 夏芳葶、陳雅萍 27 2000 夏美幸 夏文建、夏萬清 夏芳葶、陳雅萍、藍鳳琦 24 2001 夏美幸 夏文建、夏萬清 夏芳葶、陳雅萍 24 2002 呂啟燕 夏文建、夏萬清 夏芳葶、陳雅萍、藍鳳琦 24 2003 呂志益 夏文建、夏萬清 夏芳葶、葉金蟬 24 2004 夏德勝 夏文建、夏萬清 夏芳葶、陳雅萍、葉金蟬 24 2005 夏德勝 夏 文 建 、 夏 萬

清、夏淑君

夏芳葶、葉金蟬 24

資料來源：1.七美教會，《七美教會定期會員大會手冊》〈1987～2006〉。

2.七美教會，《七美教會週報》〈1987～2005〉。

聖歌隊隊長夏美幸執事，自 1991 年起連續 11 年擔任隊長，教會傳道 師及長老們一直倚重她的熱心與服務，即使本人忙於菜市場的生意，每 週六晚上總是帶領著 3 位子女參加聖歌隊練習詩歌，成為聖歌隊不可或 缺的成員，每當練詩中場休息時，總是會貼心的準備水果、飲料及點心 給成員們飲用。除此之外，謝淑華傳道師認為培育教會司琴手非常重要，

開始培訓一些司琴手，如夏芳葶、陳雅萍、藍鳳琦、藍鳳仙及夏秋蓮等 人。其中以夏芳葶執事最為重要，由於任職於七美機場，一直留在七美 工作，因此，從 1990 起一直擔任聖歌隊司琴手，是聖歌隊的靈魂角色之 一。有時候司琴手無法出席時，就只能用 CD 音響配樂，少了臨場氣氛；

為了不讓教會司琴手有所斷層，也積極訓練國中小主日學學生，如吳芳 怡、吳盈潔等人。

聖歌隊隊員中壯年、國中生是主要成員，人數約在 20 人上下，每週 聚會練詩出席率經常是在 20 人以下，人數及出席率偏低主要原因是年輕 人外流多。

以下是七美教會聖歌隊年平均出席狀況，如（圖 4-1-9） ：

圖 4-1-9 七美教會聖歌隊年平均出席曲線圖(1986～2004)

2.《七美教會週報》(1986～2004)。

（三）婦女團契

1986 年 4 月 24 日正式成立『七美教會婦女團契』，推選陳寶金長老 為第一任會長，委員有張邵應、吳哈拿、凃秀眉、郭富美、夏生成等人，

28

聚會時間為每月第二、四週，隔週禮拜四下午 3～4 時，聚會時辦理講 座（美容美髮） 、做點心蛋糕；另外每週日下午 2：00～2：30 是祈禱會，

3：30～4：10 是詩歌練習。

婦女團契在教會中扮演多元角色：有成立識字班、探訪會友、協助 清掃教會，母親節、復活節、聖誕節、每週日下午禮拜及封牧典禮之獻 詩，其中在探訪會友上最為信徒們讚賞，信徒在病痛無助時，最需要周 圍親朋好友關心及慰問，婦女團契成員往往會主動關懷與幫助。

婦女團契在教會中扮演角色是相當重要，成員人數一直無法增長，

主要因素是婦女們除了身兼母職且忙於農作或兼職工作養家等，往往無 法參與。 

28 

七美教會， 《七美教會定期會員大會手冊》 （1987），頁 16。

10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32

1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004 (年)

(人) 人數

圖 4-1-10 七美教會婦女團契年平均出席曲線圖(1986～2004)

2.《七美教會週報》(1986～2004)。

（四）社青團契

『七美教會社青團契』在蔡維恩傳道鼓吹下，於 2004 年 4 月 13 日正 式聚會，成立初期由夏萬清長老擔任召集人，成員是已經在社會上工作 的教會青壯年，經多次聚會分享後，於 11 月 13 日正式票選出團契幹部，

使團契在組織動員上更為健全，首任會長是夏萬清長老，副會長是呂啟 燕執事，總務方面有龔美燕、陳珮珊、陳雅萍，連絡方面有薛燕蘭、葉 翠菊、夏美幸，康樂方面有夏德勝、呂志益、葉恒序，會計負責有夏芳 葶。

社青團契成員除了教會信徒外，也積極邀請社區人士參與，尤 其是公務人員及學校教師，聚會時間在每週二 20：00～22：00，辦理的 活動有歌唱、專題及個人生活分享、保健常識、旅外聯誼、手工藝、查 閱聖經等聚會活動，也有戶外旅遊如澎湖東吉島之旅的聯誼活動及社青 成員探訪活動，

增進團契成員彼此互動及情誼。 

29 

七美教會，七美教會， 《七美教會定期會員大會手冊》 （2006），頁 6。

4 6 8 10 12 14 16 18 20

1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004 (年 )

(人) 人數

第二節 教會的領航者—傳道師

依據〈台灣基督長老教會行政法〉第 103 條規定：「傳道師之職務如 下：1.執行禮拜、宣教及培養信徒之信德。2.執行喪事及其他典禮。但聖 禮典由牧師執行之。」第 96 條規定： 「長老與牧師組成小會共同掌理教 會事工。」

傳道師是教會的領航者，長老在教會中扮演協助傳道師的重 要助手。

七美基督長老教會地處偏遠，早期海上對外交通是小型的漁船往來 台灣，又因冬天強烈東北季風多達半年之久時常斷航。也因為交通不便，

以至於在 1976 年 9 月至 1977 年 7 月幾乎一整年 ，七美教會無傳道師牧會，

為了吸引牧者，在 1976 年 12 月 19 日《台灣教會公報》刊載：七美的飛 機場以將完工，屆時來往七美交通就便利了，……，七美教會是一潛力 雄厚的教會，前途無可限量。

藉由七美機場完成的利多信息，希望引起 有意願的傳道師前來，同年七月永興航空奉准飛航本鄉至高雄、馬公兩 航線，8 月終於李連登傳道師有意願前來。隔年年 10 月台灣航空公司奉 准加入本航線營運，至此對外交通，才免除乘船顛簸之苦，近年來，航 空公司藉故離島航線無法經營下去又無利潤，加上天候不佳，經常停飛，

造成七美對外交通不便。因此教會的傳道者到七美的意願降低，流動頻 繁，有些傳道者對教會事務、會友間認識和運作正進入狀況剛熟悉時就 要離開，造成教會發展有很大的困難。

不是僅有七美教會，整個澎湖第地區的教會也是如此，根據 1978 年 9 月 24 日《台灣教會公報》記載：自 8 月起傳道委員會與高雄中會僅安 排三名優秀的神學院畢業生而已，整個澎湖區 15 個教會，現在沒有一位 有牧師資格的傳道師可以領聖餐及為人施洗。

七美教會 1970 年要整修教堂屋頂經濟吃緊，長執會議中不得不把許 

30 

台灣基督長老教會總會法規委員會編， 《台灣基督長老教會教會法規》 〈台南市：教會公報，2004〉 ， 頁 19。 

31 

不著撰人， 〈澎湖區會簡訓〉 ， 《臺灣教會公報》 〈1976〉 ，第 1294 期，第二版。 

32 

不著撰人， 〈十五間教會無一位駐堂牧師〉 ， 《臺灣教會公報》 （1978） ，第 1386 期，頁 5。

秀雄傳道師每月薪資 2430 元，從 7 月起改為 2000 元。

傳道者是教會的火車頭，一位認真、負責、用心的傳道者確實對教 會和七美貢獻良多。七美教會歷年來傳道者至少有 28 位，30 人次之多如 表 4-2-1：

表 4­2­1  七美教會歷任傳道者或主持人一覽表

序 姓 名 上任日期

（年月日）

離任日期

（年月日）

（年）

序號：年：頁

1.

夏宰 1920 1923.3 去世

3 創立者、

1920-1923 年

『福音堂』

期間

11：1937

2 周示 1923 1927 5 7：1986：16 3 吳章新 1927 1928 2 7：1986：16 4 李炎 1928 1933 6 7：1986：16 5 福姆 1933 1933 1 7：1986：16 6 王興武 1933 1936 4 7：1986：16 7 張玉成 1936 1936 2 7：1986：16 8 許益超 1936 1939 3 9：1971：

27-28

9 夏禹 1939 1941 3 7：1986：16 10 王興武 1941 1942 2 與第 6 任同

人 7：1986：16 11 呂玉蘭 1952 1956 5 7：1986：16 12 張文星 1956.03.01 1959 5 開設西湖佈

道所

8：1960：

188-189 13

許平仁 1959 1959

7 個月 1933.12.15 生 兼西湖佈道 所

10：1960：19 15 周鴻鐘 1960.07.01 1960.09 2 個月 兼西湖佈道

所 7：1986：16 16 林義盛 1961.01 1961.04 4 個月 兼西湖佈道

所 7：1986：16 17 蘇藏鼻 1961.04.14 1963.09.09 3 兼西湖佈道 7：1986：16 

33 

七美教會，《七美教會長執會會議紀錄》（1971） ，第 50 回，未刊稿。

所

18 周鴻鐘 1963 1966.07.31 3 兼西湖佈道

所 10：1964：62 19

張喬松 1966.08.05 1969.09.20

3 年一 個月

傳道師、第 一任牧師(封 牧 1968.9.10)

1：1968、

2：1966 無傳道師(1969.9.20～1970.4) 

15 羅月英 1970.04 1970.08.04 4 個月 先生 2：1969 16 許秀雄 1970.8.04 1972.07.31 2

宣道師 1：1970、2：

1970-1972 17 葉青雲 1972.08.01 1973.02.25 7 個月

傳道師 1：1972、2：

1972-1973 無傳道師(1973.03­1974.07) 

18 余裕興 1974.08.03 1975.08.01 1 傳道師 2：1974 19 陳秉鈞  1975.09.16 1976.09  1  牧師身分 7：1986：16 無傳道師(1976.09.19～1977.07.31)啟明教會張南島牧師常常由主持教務及 禮拜 

20 李連登 1977.08.01 1984.07.31 7 7：1986：16 21

夏文學 1984.08.01 1990.07.31

6 傳道師、教 師、 第二任 牧師(夫妻 檔)

7：1986：16

22

謝淑華 1984.08.01 1990.07.31

6 傳道師、教 師、 教育牧 師(夫妻檔)

7：1986：16

23 林育仁 1990.08.01 1992.07.31 2 傳道師 4：1990-1992 24 林敬順 1992.08.01 1994.07.31 2 傳道師 4：1992-1994 25

莊聖佳 1994.08.01 1999.07.31

5 傳道師、教 師、第三任 牧師(夫妻 檔)

4：1994-1999

26

周玉珠 1994.08.1 1999.07.31

5 傳道師、教 師、第三任 牧師(夫妻 檔)

同上

27 李幸玲 1999.08.01 2002.07.31 3 傳道師(夫妻

檔) 4：1999-2002 

34 

不著撰人， 〈澎湖七美教會〉 ， 《台灣教會公報》 〈1978〉 ，第 1374 號，頁 5。

28 李明川 1999.08.01 2002.07.31 3 傳道師(夫妻 檔) 同上

29 蔡維恩 2002.08.01 2005.07.31 3 傳道師 4：2002-2005 30 王啟讚 2005.08.01 迄今 傳道師 4：2005

2.七美教會， 《七美教會長執會紀錄》（1966-2006） 。

3.七美教會， 《七美教會定期會員大會手冊》（1986～2006） 。 4.七美教會， 《七美教會週報》（1986～2006） 。

5.七美教會， 《台灣基督長老教會大嶼教會成人姓名簿》 。 6.七美教會， 《七美基督長老教會信徒調查表》 。

7.謝淑華， 〈從七美教會各團契現況對今後團契福音事工的探討與展望〉 ，

《臺灣基督長教會教師實際工作論文》（1986） 。 8.臺灣基督長老教會總會， 《總會年鑑》（1960-1963） 。

9.許益超， 〈澎湖歷史風物的探討〉 ， 《台灣風物》（台北，1971） ，21：3，

頁 27-28。

10.臺灣基督長老教會總會， 《臺灣基督長老教會總會議事錄》（1960-1964） 。 11.夏傳謹藏，許益超代筆， 《大嶼夏家族譜》（1937）

說 明：1.第 2 任至第 7 任和第 9 任至 11 任是按照服務任期， ³⁵ 推測傳道師上任和 離任日期。 

2.七美教會無傳教師時期有：1969 年 9 月 20 日～1970 年 2 月、197 年 3  月～1974 年 4 日、1976 年 9 月 19 日～1977 年 8 月 1 日。

從夏宰家族設立「福音堂」 、大嶼教會設教至七美教會期間，八十幾 年來，教會傳道師約有 28 人，任職未滿 4 年者有 22 人，其中任職未滿 一年者就有 5 人，其中具有牧師資格僅有三位：第一任牧師為張喬松， 

1968 年 9 月 10 日就任，但僅牧會一年即離任； 

第二牧師為夏文學和謝 淑華夫婦，1986 年 11 月 1 日就任，前後在教會服務 6 年之久；第三任牧 師為莊聖佳和周玉珠夫婦，1996 年 9 月 27 日就任，前後在教會服務 5 年。

其餘大都只具傳道師和無正式資格者。

傳道師無法久留原因有：地處偏遠、生活困苦、交通不便、傳道師 

35 

謝淑華，（從七美教會各團契現況對今後團契福音事工的探討與展望） ， 《台灣基督長老教會教師 實際工作論文》 （1986），七美：七美教會，頁 16。 

36 

夏文學，〈七美教會成立史對今日信徒信仰型態的影響及當前牧會工作之檢討與展望〉，《臺灣

基督長教會教師實際工作論文》 （1986） ，頁 12。

子女教育問題等。傳道師任職越久，對教會貢獻就越大，但是教會資料 經教堂改建搬遷及韋恩颱風肆虐，散失甚多，以至於早期傳道師所留存 的日記及會議紀錄已不復在，現在僅從殘缺資料中加以整理出對教會較 有貢獻的傳道師。

一、夏禹 

1908 年出生，父親夏柯明 （雄） ，母親葉註，是夏傳姪兒和夏宰堂姪。

小時後經常與夏宰出海捕魚，1923 年 3 月的一個禮拜天，夏宰本來要到 福音堂作禮拜，卻與六位漁民朋友出海補魚，夏禹本來想一同前往出海 捕魚，夏宰要求他留下來幫忙禮拜事宜。到了當天中午，突然刮起狂風，

海浪高數丈，七個人從此音訊全無，遭受滅頂，就此與大海長眠。

也使 得夏禹逃過一劫。

1928 年 3 月 25 日由黃俟命牧師蒞臨大嶼教會時受洗，成為七美教會 的正式會員，當時已經二十一歲。黃俟命牧師為培養澎湖傳道人才，建 議放寬澎湖考生修訂中學畢業准以報考，獲得採納，但畢業後應回去澎 湖傳道。根據這次放寬辦法，夏禹得以就讀神學校，

於 1934 年 3 月 19 日畢業台南神學校，成為傳道師，是七美第一位受正統訓練並由神學校 畢業的傳道師。

夏禹是夏家族第一位接受神學校教育畢業的子弟，不僅對整個大嶼 教會發展注入強心劑，更對家族信仰影響深遠，後代子孫夏家四代皆有 家族成員獻身當傳道師，夏禹之嫡嗣夏忠堅牧師，夏宰之嫡孫女夏美寬 牧師，夏禹之侄孫夏文學牧師，夏姓家族不同分支夏德輝牧師、夏明亮 牧師，夏家近親呂武昌牧師，

皆是七美夏氏家族所繁衍於台灣各地的傳 道師。

夏禹一生中奉獻於傳教事務，服務教會眾多，尤其以澎湖縣的偏遠 離島教會特別眷顧，佔服務教會中一半之多，當時不論大嶼、瓦硐、西 

37 

楊子儀， （澎湖基督長老教會的傳播及對社會的關係(下)） ，頁 51。 

38 

黃武東， 《黃武東回憶錄》，頁 120。 

39 

夏文學， 《教會公報》 〈1996〉 ，2297 期。