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我的學習反思日誌
課 程 名 稱
柏拉圖對話錄：《自辯篇》授 課 教 師
林從一 老師上 課 日 期 2011/11/15
上 課 時 間 上午十點至十二點
上 課 地 點 3003
記
錄
者 曾士剛
本次上課老師和分享的同學講了哪些內容？
1.蘇格拉底的論證：「第一，我不會不知道 X 是件道德上錯誤的事；第二，一個人不可能明知 X 是錯的，而仍舊作出 X。所以我是在無知的狀況下作出 X，任何人在無知的狀況下作 X，辯是在無一 途的狀況下作 X。」2.Akrasia: Weakness of Will. 綜合考量下，應作出 X 而非 Y。但最後仍作出了 Y。 3.知情合一？ 4.此人不死，大家就得死，此人該不該殺？更生人？死刑議題？安樂死？ 5.蘇格拉底多少認為，沒有人作錯過事，根本沒有懲罰。我認為：「懲罰本身就包含教育。」 6.死是什麼，請試圖描寫死亡。
本次上課時，有什麼讓我印象深刻的事情？
1.蘇格拉底所說的事情，就直覺就知道是天方夜譚，但是我卻由衷的嚮往，為什麼？ 2.懲罰可不可以就是教育，教育會不會就是懲罰？還是把懲罰改成賞罰比較全面？ 3.死一人還是死全部？關於死。我對這些(或這件)事情有什麼感覺或想法？
1.老師在課堂上一直在請我們做一件事：蘇格拉底這句話明顯有許多反例，但是我們可不可以把它 修改一下，讓它更具有意義？其實在當下我就有答案了，或許說這是一個在類似的議題下，萬用的 答案：「先把這整段上下引起來，並於其後補上如此一句：『我知道這不是真的，或是很難成為真 的，但這無疑地是一個值得大家努力的目標。』」 回歸我嚮往此論述的本心，為什麼這個不管怎麼看都像是為自己狡辯的話，會讓我如此的感動？ 因為他直接肯定了教育。這句話另外一層的意義，就是在如果大家都知道哪些事情是錯的，就不會 再有人犯錯，而當有人不小心做錯了，只要讓此人「知道」，就可以馬上改邪歸正，此句話若成真， 事間不知可以少掉多少悲劇，死刑與更生人的議題也不重要，因為所有刑罰都喪失了價值，而且當 人真的達到了「不貳過」的境界，社會都願意給人償還自己過失的機會。 Weakness of Will 真的是一針見血，不需要多作解釋，光是看到這三個字，就讓我羞愧的低下頭， 也讓我想起曾經在《New Yorker》上看過：Make Your Will Stronger!，蘇格拉底假設了一個過於堅2 韌的意志，所以讓人覺得與現實脫節，倘若真的在人類的進化下，讓知情合一、讓此句話成真了(集 權統治與思想控制不算……)，每一個人都能隨心所欲而不逾矩，那時的世界相比於大同或烏托邦， 只有過之而無不及啊。 2.說到賞罰，我就會先聯想到操作制約與古典制約，前者是借由處罰的方式，後者是以獎賞的方式， 兩者都是目前認為生物最基本的幾種學習方式。「棒下出孝子」、「重賞之下必有匹夫」等等，在 一定的賞罰之下，人也會願意或必須面對挑戰，這個挑戰本身可能無關痛癢，但是緊接於成敗後的 得失卻讓人不得不努力，是一種被動的學習，也是我們常常在教導小朋友時使用的手段。法律，通 常在認知上是被動的，是個底限，它的目的是在於滿足人的報復心態，還是教育？其實我覺得都有， 以有刑期的徒刑為例，他的自由被剝奪了，如果我是被害者，多少會有惡有惡報，罪有應得的感覺， 一些負面的情緒被滿足是事實，而此人被關在監獄中被教育成一個可以彌補自己過錯的人，這也是 事實，或至少是一個目標，所以我覺得在討論懲罰時，如果沒有把情境架構的完全，並不適合把它 和教育剝離。 或許是我把「懲罰就是教育，教育就是懲罰」講的過頭，就涵蓋的角度和闡述都不是很理想，以 致沒有人支持吧！換個說法，就說：「懲罰(賞罰)不失為教育的一種手段。」 3.要死一個人，還是死一堆人，這個奇怪的情境若真的發生了，在沒有其他附加條件底下，當然是 選擇作掉一個人就好囉，但是如果今天這個人是自己、是愛人、是家人等等，甚至自己就是那個被 大家追殺的目標，結果就不一樣了，我很有可能會說出：「為了你/妳，我願意與全世界為敵！」(《命 運停駐之夜》的經典名句啊~) 這個決策上的變化，應該與我那極度自我中心的特質有關，於康德所定義的道德與倫理理論完全 不合，完全因角色不同，對象不同而作出不一樣的決定，如果康德聽到了，一定會找許多同理思考 的例子攻擊我，老師也一定會駁斥我的一些說法，但是我從不對自己的大決策失望過。 或許還是那句說了等於沒說的老話：「不要做自己會後悔的選擇！」想清楚，就放手執行。
我為什麼或有這樣的感覺和想法？
1.理想與實際總是有落差的，哲學家有很多的內容都比較接近理想，但這也是我欣賞哲學的部分， 有理想，所以才會不斷的往那個方向進步，可是如果哲學家開始拿自己的理想強加於他人身上，或 是脅迫大家去相信時，我也會毫不猶豫地以現實去戳破這個理想，再以蘇格拉底在法庭上的辨證為 例，以一個旁觀者的角度，有很多東西是有道理且值得去努力的，但若以審判者的觀點，這有太多 漏洞與不合理，而且與審判的主軸較無關，他可以帶給大家理想，但也要面對身為被告的現實。 我是一個有理想的人，但也常常因為自己各式各樣的無力，感到難過與煩躁，例如鍛鍊自己的意 志，使自己只會因為無知而犯錯，也是我長期的目標之一，但也是我長期事與願違的內容之一，或 許理想就是因為沒有那麼容易施行，才得以讓人進步，得以讓人覺得難能可貴吧。 2.檢視一下自己的學習歷程，許多成就是行賞之下堆積出來的，也不乏母親的棍子教育，但我也常 常在想，難道人的進步就只能用賞罰嗎？用類似訓練家畜的方式……。當我意識到自己先前追求獎 賞逃避責罰的行為，無異於一般的鳥獸時，心情失落了一陣子，花了一會時間振作，為了擺脫這種 自我鄙視的感覺，現在的我，面對所有的評價或得失，都是為一種認識自己的手段，而不在是做事 的原動力，應該也是如此的改變，我的性格才會較顯的我行我素吧！ 3.人命等價不等價？或許要成為醫生的人不太適合說這句話，但我完全贊同漫畫《MONSTER》的3 一句話：「人命怎麼可能等價！」對於大家所討論的大義倫理的，我一直都不太能理解，對我而言， 如果母親與另一位病患同時被送進醫院，一定是先救我的母親，不完全是為了自私，因為我在重要 的人危險時，並不是一個強悍到心志可以毫不動搖的人，急急躁躁地去就另一個傢伙，我並不認為 是一個好選擇。 認定人命不等價，造就了我的自私，也產生了我無時無刻想要努力追加自我價值，與自我認知的 原動力。
