聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣 - 政大學術集成

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(1)國立政治大學宗教所碩士論文. ‧. ‧ 國. 學. 政治大立聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. 指導教授：李玉珍博士研究生：鄭伃筑.

(2) 摘. 要. 在人們的生活中，宗教不只提供精神上的鼓勵、慰藉，同時亦包含許多物質層面的部分。其中，宗教物質或聖物的交流，更常見於歷史的紀錄之中，而在現代資本主義的脈絡下，則出現了「宗教消費」。本研究以新一代宗教物質—龍宮舍利— 為主軸，以台北建國玉市、能量寶石店面為田野地，訪談龍宮舍利的持有者：經銷商、零售商及一般消費者，並搭配問卷調查，以量化研究比較龍宮舍利與舍利兩者差異。本研究首先追尋龍宮舍利的崛起過程，包括佛經中所記載的舍利與龍. 政治大. 王、泰國產地相關的二手資料分析，及龍宮舍利跨海來台的故事。重點在於龍宮. 立. ‧ 國. 學. 舍利的命名及傳說由來，是為聖化此物的關鍵第一步。其次，龍宮舍利在臺灣的流通，並非仰賴教團或僧人的推廣，而是由佛教文物銷售者建立其消費市場及機. ‧. 制。同時，透過消費者的回饋，經銷商逐步完整建構龍宮舍利的分類、功能、特. sit. y. Nat. io. n. al. er. 性及真偽辨識等，並強化龍宮舍利的衡量判準與應用方式。此外，龍宮舍利的持. i n U. v. 有者亦自發性成立、加入社群網站，作為經驗與心得的分享交流平台。接續，龍. Ch. engchi. 宮舍利帶給持有者的靈驗經歷，使龍宮舍利的功效或是神蹟，並非僅能夠過語言文字來理解與流傳。此種神秘經驗，加強持有者對其的信心及依賴，亦成為現代宗教物質或聖物「顯聖」的一種印證方式。由訪談與問卷量化的結果顯示，在受訪者的概念中，龍宮舍利與舍利僅存在細微的差異。透過這些訪談記錄及統計數據，本研究認為，可進一步定義龍宮舍利確為一現代的新造聖物。. 關鍵字：龍宮舍利、舍利、宗教消費、宗教物質、聖物.

(3) Abstract Religion not only provides spiritual encouragement and consolation, but also brings a number of material aspects to people in their everyday life. Among them, exchanging of religious artifacts and sacred object is often seen in the historic record, while in the context of modern capitalism, Religious consumerism emerged. The current research focuses on a new generation of religious artifact “Long Gong Sarira” (Sarira from the Palace of the Dragon king), taking the Taipei Jianguo Jade Market, energy gem stores as samples for field research, interviewing holders of Long Gong Sarira, which are the distributors, retailers and general consumers, combined with a quantitative research with questionnaires to compare the differences between Sarira and Long Gong Sarira. The first part of this study introduced the origins of Long Gong Sarira, including secondary data analysis of Sarira and the Dragon King recorded in the sutra, information about the place of origin in Thailand, as well as the story of how Long Gong Sarira crossed the sea and entered Taiwan. The naming and the origin of the legend of Long Gong Sarira play a crucial step in sanctifying the artifact. Further, the exchanging of Long Gong Sarira in Taiwan was not promoted by religious groups or monks, but by the retailers who builds its own consumer market and mechanisms.At the same time, through consumer feedback, retailers gradually build a complete classification of Long Gong Sarira, with their functions, characteristics and identifying the authenticity, etc., and to strengthen the criterion measurements and application methods. In addition, the holders of Long Gong Sarira spontaneously form and join social networking sites as a platform to share their experience and knowledge. The mythical experience of Long Gong Sarira’s holders made believe that Long Gong Sarira brings effects and miracles; however, it is beyond the description with words. These experiences enhanced the holder’s confidence and dependency, becoming a proof of ‘hierophany’ in modern religious artifact or sacred objects. Results from qualitative and quantitative data revealed that Long Gong Sarira can be defined as a new sacred object in modern religion.. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. Keywords: Long Gong Sarira, Sarira, Religious Consumerism, Religious Artifact, Sacred Object.

(4) 目. 次. 第一章緒論................................................................................................................1 第一節研究動機與目的....................................................................................1 第二節文獻回顧................................................................................................6 第三節研究方法與章節安排..........................................................................19 第二章建構聖物—龍宮舍利的興起......................................................................22 第一節佛經中的舍利與龍王..........................................................................22 第二節泰國的龍宮舍利及發現過程..............................................................26 第三節龍宮舍利的變化..................................................................................30 第四節龍宮舍利的傳奇..................................................................................34 小結......................................................................................................................44 第三章消費聖物......................................................................................................46 第一節臺灣民眾認知中的龍宮舍利..............................................................46 第二節龍宮舍利的產品類型..........................................................................51 第三節龍宮舍利的衡量標準..........................................................................54 第四節通路中的龍宮舍利..............................................................................61 小結......................................................................................................................74 第四章詮釋靈驗......................................................................................................76 第一節擁有者對磁場及龍宮舍利的詮釋......................................................76 第二節龍宮舍利帶來的靈異感應..................................................................78 第三節與命理結合的龍宮舍利——九星論命法..........................................84 第四節與命理結合的龍宮舍利——生肖開運物..........................................88 第五節龍宮舍利的社群網站—Yahoo!奇摩家族：龍宮舍利家族 ..............92 小結......................................................................................................................98 第五章新造聖物—從龍宮舍利觀察佛教舍利傳統的變遷................................100 第一節臺灣民眾的宗教物質概念................................................................100 第二節龍宮舍利與舍利的特徵比較............................................................103 圖表....................................................................................................................118 第三節不同的舍利傳統的變遷....................................................................128 小結....................................................................................................................131 第六章結論............................................................................................................133 參考文獻....................................................................................................................140 附錄............................................................................................................................146 附錄一：宗教物質調查表................................................................................146 附錄二：宗教物質調查受訪者基本資料表....................................................150 附錄三：舍利態度調查表................................................................................151 附錄四：龍宮舍利態度調查表........................................................................155. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. I. i n U. v.

(5) 附錄五：訪談大綱............................................................................................159 附錄六：深度訪談受訪者資料........................................................................160 附圖............................................................................................................................161. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. II. i n U. v.

(6) 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. y. sit. n. al. er. 22 成對樣本統計量—功能向度.....................................................122 23 成對樣本統計量—情感向度.....................................................123 24 成對樣本統計量—意義向度（成對樣本 1 至成對樣本 7）..124 25 成對樣本統計量—意義向度（成對樣本 8 至成對樣本 14）125 26 成對樣本各項描述平均值折線圖—功能向度.........................126 27 成對樣本各項描述平均值折線圖—情感向度.........................126 28 成對樣本各項描述平均值折線圖—意義向度.........................127. io. 圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表. 1 Yahoo!奇摩拍賣第一層分類 ......................................................67 2 Yahoo!奇摩拍賣第二層分類（手錶與飾品配件）..................68 3 Yahoo!奇摩拍賣第二層分類（古董、藝術與礦石）..............68 4 Yahoo!拍賣各類型產品..............................................................69 5 露天拍賣第一層分類..................................................................70 6 露天拍賣第二層分類（古董收藏）..........................................71 7 露天拍賣各類型產品..................................................................72 8 Yahoo!拍賣與露天拍賣各類型產品比率比較..........................72 9 九星及九宮對應方陣表................................................................86 10 2010 年九星方陣表......................................................................87 11 2010 年使用九星開運物含龍宮舍利類型之生剋概念..............87 12 地支、生肖、星座、五行與地支六合概念表..........................89 13 龍宮舍利家族文章數量分佈圖................................................94 14 前測受訪者性別比例................................................................118 15 前測受訪者宗教信仰比例........................................................118 16 前測受訪者職業比率................................................................119 17 前測宗教物質概分....................................................................119 18 態度調查受訪者性別比率........................................................120 19 態度調查受訪者宗教信仰比率................................................120 20 態度問卷分類向度比率............................................................121 21 三十組態度調查描述分類表....................................................121. Nat. 圖表目錄圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表圖表. Ch. engchi. III. i n U. v.

(7) 附圖目錄附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖. 1 （左）泰國地圖（寶閣龍宮舍利企業社提供）......................161 2 （上）華興（應）府（寶閣龍宮舍利企業社提供）..............161 3 千百峰、龍宮洞照片（彌陀龍宮舍利提供）..........................161 4 華欣-七岩地圖（泰國觀光局提供） .........................................162 5 彌陀龍宮舍利文宣 6-1（左上）（彌陀龍宮舍利提供） .........163 6 彌陀龍宮舍利文宣 6-2（右上）（彌陀龍宮舍利提供） .........163 7 彌陀龍宮舍利文宣 6-3（左下）（彌陀龍宮舍利提供） .........163 8 彌陀龍宮舍利文宣 6-4（右下）（彌陀龍宮舍利提供） .........163 9 彌陀龍宮舍利文宣 6-5（左上）（彌陀龍宮舍利提供） .........164 10 彌陀龍宮舍利文宣 6-6（右上）（彌陀龍宮舍利提供） .......164 11 彌陀龍宮舍利文宣：於龍宮洞內坐化的修行者（右下）（彌陀龍宮舍利提供）................................................................................164 附圖 12 彌陀龍宮舍利文宣：具明顯人體器官狀的靈骨舍利原貌 6-5（左下）（彌陀龍宮舍利提供）..............................................................164 附圖 13 寶閣龍宮舍利企業社三折版文宣 2-1（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................................165 附圖 14 寶閣龍宮舍利企業社三折版文宣 2-2（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................................165. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. 附圖 15 寶閣龍宮舍利企業社文宣 2-1（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................166 附圖 16 寶閣龍宮舍利企業社文宣 2-2（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................166 附圖 17 跳出舍利中心點及生長年輪狀況（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................................166 附圖 18 龍宮舍利原礦上舍利子的年輪狀況（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）........................................................................................166 附圖 19 跳出舍利跳出後留下的原礦年輪（中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................167 附圖 20 跳出舍利年輪生長情況（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. Ch. engchi. i n U. v. ............................................................................................................167 附圖 21 看不出顯著年輪生長情況的玉質化舍利（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................167 附圖 22 可約略看出年輪現象的玉質化跳出舍利（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................168 附圖 23 白色跳出舍利（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........168 附圖 24 黑色跳出舍利（黑金剛舍利）（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................168. IV.

(8) 附圖 25 淺黃色跳出舍利（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......168 附圖 26 淺黃色玉質化跳出舍利（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................168 附圖 27 茶黃色跳出舍利（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......169 附圖 28 茶色玉質化跳出舍利（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................169 附圖 29 粉橘色跳出舍利（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......169 附圖 30 橘紅色跳出舍利（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......169 附圖 31 深褐色跳出舍利（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................169 附圖 32 淡紫色跳出舍利（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................169 附圖 33 粉紅色與淡紫色跳出舍利對照（左：粉紅色；右：淡紫色）（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................................................170 附圖 34 各式各色跳出舍利樣品盒（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 政治大. ............................................................................................................170 附圖 35 可觀察年輪或共生現象的跳出舍利樣品盒（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................170 附圖 36 各式跳出舍利樣品盒（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 立. ‧ 國. 學. ‧. ............................................................................................................170 附圖 37 佛眼舍利類型二（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........170 附圖 38 舍利花一（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................171 附圖 39 舍利花局部特寫（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......171 附圖 40 花舍利（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......................171 附圖 41 火龍珠一（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................171. al. er. io. sit. y. Nat. 42 火龍珠二（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......................171 43 各尺寸跳出舍利（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......172 44 小顆跳出舍利（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........172 45 小顆跳出血舍利（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......172 46 小顆裝瓶跳出舍利（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..172 47 跳出舍利（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................172 48 跳出舍利（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................172 49 跳出舍利（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................173 50 跳出舍利（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................173 51 大顆跳出舍利（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........173 52 大顆跳出舍利（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........173 53 大顆跳出舍利（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..............173 54 內、外層不同色的大顆跳出舍利（內層：白色）（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................174 附圖 55 內、外層不同色的大顆跳出舍利（外層：玉質化橘黃色）（右. n. 附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖附圖. Ch. engchi. V. i n U. v.

(9) 上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................................................174 附圖 56 各式原礦樣品盒（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......174 附圖 57 血舍利原礦（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..............174 附圖 58 磨製成天珠形制的財舍利（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................174 附圖 59 骨髓舍利樣品盒（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......174 附圖 60 靈骨舍利樣品盒一（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..175 附圖 61 靈骨舍利樣品盒二（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..175 附圖 62 靈骨舍利樣品盒三（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..175 附圖 63 橘紅色靈骨舍（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........175 附圖 64 靈骨舍利原礦（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........175 附圖 65 小型龍柱四面圖（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......175 附圖 66 大型龍柱（左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......................176 附圖 67 帶絲狀紋路的跳出舍利，傳說有治病功能（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................176 附圖 68 真偽龍宮舍利相較樣品盒（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. ............................................................................................................176 附圖 69 品名：南海觀音（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......177 附圖 70 品名：南海觀音局部特寫照（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................177 附圖 71 品名：大勢至菩薩（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......177 附圖 72 西方三聖中尊彌陀（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..178. sit. y. Nat. n. al. er. io. 附圖 73 西方三聖之大勢至（右）上（寶閣龍宮舍利企業社提供）178 附圖 74 西方三聖之觀音（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......178 附圖 75 品名：血舍利騎龍觀音（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. Ch. engchi. i n U. v. ............................................................................................................178 附圖 76 品名：八吉祥觀音佛首（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................179 附圖 77 品名：月光菩薩（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......179 附圖 78 品名：持蓮觀音（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................179 附圖 79 品名：雙色舍利佛首（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..180 附圖 80 品名：長壽佛（中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..............180 附圖 81 品名：血舍利觀音佛首（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................180 附圖 82 品名：四面佛（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........181 附圖 83 品名：佛窟地藏王菩薩（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................181 附圖 84 品名：巧色彌勒（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......181 VI.

(10) 附圖附圖附圖附圖. 85 86 87 88. 藥師佛擺件與項鍊（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......182 品名：普賢菩薩（左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）........182 品名：觀音佛首（右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........182 品名：掌中佛之笑彌勒（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. ............................................................................................................183 附圖 89 品名：紅頭壽翁（舍利）（左）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................183 附圖 90 品名：佛首墜鍊（左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........183 附圖 91 品名：千里眼（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........184 附圖 92 品名：順風耳（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..........184 附圖 93 大小佛雕：（左起）媽祖、鍾魁、關聖帝君（立）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................184 附圖 94 品名：天師鍾馗（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....185 附圖 95 隨身壇城：文殊菩薩與蓮花臺（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................185 附圖 96 藏傳佛教法相：（左起）咕嚕咕咧佛母、黃財神、黃財神、文殊菩薩（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..................................185 附圖 97 品名：大黑天（左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..............186 附圖 98 品名：壽翁墜飾（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）......186 附圖 99 品名：觀音佛首正反面（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. al. er. io. sit. y. Nat. ............................................................................................................186 附圖 100 超音波製地藏菩薩佛牌正反面（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................186 附圖 101 超音波製關聖帝君佛牌正、反面（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................187 附圖 102 超音波製南海觀音佛牌（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. Ch. engchi. i n U. v. ............................................................................................................187 附圖 103 超音波製觀音佛牌（二排中）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................187 附圖 104 超音波製挪吒三太子佛牌（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................187 附圖 105 超音波製普賢菩薩佛牌（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................187 附圖 106 超音波製如意觀音佛牌（上排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................188 附圖 107 超音波製千手觀音佛牌（上排中）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................188 附圖 108 超音波製騎龍觀音佛牌（上排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供） VII.

(11) ............................................................................................................188 附圖 109 超音波製魚龍觀音佛牌（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................188 附圖 110 超音波製蓮花觀音佛牌（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................188 附圖 111 車用吊飾超音波製南海觀音佛牌（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................................188 附圖 112 品名：九龍壁（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.........189 附圖 113 品名：龍鳳如意（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....189 附圖 114 品名：龍龜（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.............189 附圖 115 品名：雙龍搶珠（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....189 附圖 116 品名：雙龍飛鳳（上排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.190 附圖 117 品名：祥龍在天（上排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.190 附圖 118 品名：祥獸花器（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.190 附圖 119 品名：鳳凰花器（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.190 附圖 120 品名：咬錢蟾蜍（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.........190 附圖 121 品名：八吉祥墜飾（上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....191 附圖 122 品名：雙色法輪墜飾（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 立. 政治大. ‧ 國. 學. ‧. ............................................................................................................191 附圖 123 品名：巧雕法輪墜飾（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. al. er. io. sit. y. Nat. ............................................................................................................191 附圖 124 品名：八吉祥項鍊及龍鎖片（三排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................191. n. 附圖 125 品名：舍利巧雕蓮花（小）（三排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................191 附圖 126 品名：舍利巧雕蓮花（大）（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. Ch. engchi. i n U. v. ............................................................................................................191 附圖 127 品名：雙龍墜（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.......192 附圖 128 品名：蝠（福）在眼前（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................192 附圖 129 品名：巧雕羊手鍊（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.192 附圖 130 品名：巧雕羊（右上二）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....192 附圖 131 品名：戲球獅（右下二）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....192 附圖 132 品名：舍利雙龍雕手鍊（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................192 附圖 133 品名：元寶龍龜（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....193 附圖 134 品名：金剛刀（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.........193 附圖 135 品名：舍利如意（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.193 VIII.

(12) 附圖 136 品名：巧雕蓮花（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.193 附圖 137 品名：巧色蝠（福）在眼前（三排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................193 附圖 138 三腳蟾蜍戒指（三排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....193 附圖 139 品名：仿天珠形制龍寶寶（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................193 附圖 140 品名：招財進寶貔修吊飾（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................194 附圖 141 品名：如意項鍊（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....194 附圖 142 品名：設計款如意手鍊（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................194 附圖 143 品名：如意項鍊（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....194 附圖 144 品名：8MM108 顆唸珠（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 政治大. ............................................................................................................195 附圖 145 品名：18MM27 顆唸珠（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 立. ‧. ‧ 國. 學. ............................................................................................................195 附圖 146 品名：跳出舍利唸珠（108 顆乙串，27 顆兩串）（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................195 附圖 147 品名：跳出舍利手鍊及 18 顆跳出舍利唸珠（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................195 附圖 148 品名：108 顆跳出血舍利唸珠（左為散珠，未經配戴、盤唸；右為唸珠）（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）........................195 附圖 149 品名：各式 108 顆唸珠（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. er. io. sit. y. Nat. al. n. ............................................................................................................196 附圖 150 品名：18 顆骨髓舍利唸珠（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. Ch. engchi. i n U. v. ............................................................................................................196 附圖 151 品名：跳出舍利手珠（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................196 附圖 152 品名：靈骨舍利手珠（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................196 附圖 153 供養用的各色跳出舍利（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................196 附圖 154 未經打洞、穿孔之完整跳出舍利配掛方式（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）............................................................................196 附圖 155 將跳出舍利裝於瓶中作為隨身掛飾（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）........................................................................................197 附圖 156 各種大小跳出舍利（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.197 附圖 157 跳出舍利七星陣（二排左）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.197 IX.

(13) 附圖 158 跳出舍利七星陣（小）（二排右）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................197 附圖 159 跳出舍利項鍊墜飾（下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....197 附圖 160 各種大小龜殼花磨珠手鍊（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................198 附圖 161 靈骨舍利磨珠手鍊（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.198 附圖 162 各式仿天珠形制磨珠手鍊（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................198 附圖 163「禪心」磨珠手鍊（右中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）..198 附圖 164 設計款磨珠項鍊、手鍊組（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供） ............................................................................................................198 附圖 165 鼓形磨珠手珠（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.........198 附圖 166 民族風項鍊手鍊組（磨珠）（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................................................199 附圖 167 磨珠吊飾（右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....................199 附圖 168 龍宮舍利原礦墜（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....199 附圖 169 正反面有大小差異甚大的舍利之龍宮舍利原礦（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................199 附圖 170 龍宮舍利原礦，可作為打坐石（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）................................................................................................200 附圖 171 龍宮舍利原礦（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.........200 附圖 172 龍宮舍利原礦墜（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....200 附圖 173 龍宮舍利原礦墜（右下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....200 附圖 174 龍宮舍利法器系列（左上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.201 附圖 175 龍宮舍利金剛杵（左中）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.....201 附圖 176 龍宮舍利金剛鈴、杵（左下）（寶閣龍宮舍利企業社提供）. 立. 政治大. ‧. ‧ 國. 學. n. er. io. sit. y. Nat. al. Ch. engchi. i n U. v. ............................................................................................................201 附圖 177 龍宮舍利普巴金剛杵（右）（寶閣龍宮舍利企業社提供）.201 附圖 178 訂製十字架（左上）（瓔珞藝術坊提供）.............................202 附圖 179 南海觀音於 2005 年靈鷲山水陸空大法會會場（右上）（寶閣龍宮舍利企業社提供）....................................................................202 附圖 180 寶閣龍宮舍利企業社參加命理師蔡上機主辦之命理博覽會 DM（寶閣龍宮舍利企業社提供） .................................................202 附圖 181 瓶口較小的倒扣形式的舍利塔（右下）...............................202 附圖 182 《壹週刊》447 期〈算你好命〉專欄...................................203 附圖 183 九星速查表（AGE 李昭穎老師提供） .................................204 附圖 184 2010 各九星開運物速查表（AGE 李昭穎老師提供） ........204 附圖 185 仁波切為佛像裝藏龍宮舍利照片（下）。............................204 X.

(14) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 第一章緒論第一節. 研究動機與目的. 近十年來，宗教類商品在臺北建國玉器市場上有明顯增加的趨勢。整個建國玉市共有近千個攤位，早期大部分攤販販售貴重珠寶如珊瑚、珍珠或玉器，佐以中國繩結、設計加工等。現在大約每二十個攤位中，就可以看到一攤專門擺售天珠、佛像雕刻或是宗教法器的攤位。在現代，臺灣社會對宗教的重視及宗教類產. 政治大. 品流通的增加，其實不只見於臺北建國玉市上。宗教與文創產業的結合，最成功. 立. ‧ 國. 學. 的例子有自 1999 年起，臺中縣政府與大甲鎮瀾宮結合擴大文化資源，舉辦成「大甲媽祖國際觀光文化節」（2003 年正式更名）。搭配推出各款 Q 版媽祖、千里眼、. ‧. 順風耳等相關神祇的公仔吊飾、擺飾等，引發搶購熱潮，不少民眾為之瘋狂，甚. sit. y. Nat. io. n. al. er. 至蒐集成套。由此可見，在臺灣社會中宗教類產品的流通確實有一定幅度的成長。. i n U. v. 上述關於宗教類產品如天珠、水晶、珊瑚、硨磲1…等貴重物質，在消費市. Ch. engchi. 場上，也被視為佛教聖物，其中又以天珠最具代表性。2在台灣，悅康天珠獨霸一方，動輒數十萬、數百萬的天價，對民眾而言，這就是一種高價護身符的代表。而相對應的，也產生了贗品或劣質品的問題。供應者利用「宗教聖物」之名，以低價收購贗品再以高價賣出，又或者因為天珠認定及鑑定方式說法不一而漫天開價，欺矇了請供者的一番發心。贗品牽扯到的不只是請供者的發心，還涉及了供 1. 1. 佛教七寶之一。為古海洋生物經造山運動，由海洋隨地殼變動升至高山經年累月所形成之海螺化石，僅取其尾端之部份切磨成珠的珍貴有機寶石。 2 在臺灣市面上可見的天珠主要材質為黑瑪瑙。在漂白過後的黑瑪瑙上繪出各式不同圖騰，各有不同名稱及功效，如避邪珠、金錢勾天珠等等。 1.

(15) 第一章緒論. 應者的商業道德。所謂的「宗教聖物」應該無法以金錢衡量，使得這些標價過程所涉及的道德層面更複雜。除傳統的珍寶外，市場上亦多了不少新興商品，例如從台灣發行公益彩券開始流行的，是自港澳地區傳入貔貅，3據說是帶有招財、守財等功能的神獸。又如近十年來，在傳統玉市場、網路拍賣中越來越常見的龍宮舍利。其中，有趣的現象出現其命名為「舍利」。一般人所認知的舍利，不是得道高僧火化後所得舍. 政治大. 利子，就是如慈航法師修得全身舍利，都是殊勝聖物。對於平凡的我們而言，此. 立. 類的宗教物質具有神聖力量，如肖像及聖骨、遺物等，允許人們以直接有力且是. ‧ 國. 學. 私人的方式來經驗佛教，而不需要任何其他媒介介入對個人解釋應該感覺如何、. Nat. io. sit. 教信仰方面的影響也是個值得探究原因的議題。. y. ‧. 應該瞭解什麼。4龍宮舍利的出現及流通，在人們心中帶來有何種的感受，及宗. er. 現代的人經常面對與宗教有關的物質交流，譬如時下年輕人常配戴的十字架. al. n. v i n Ch 飾物、各種材質及大小的佛像。面對這些神聖標誌、宗教象徵之物，不論是信徒 engchi U 或無神論者，在現代就多以購買取得。然而「聖物」如何能買賣？如何標價？對. 於在經濟結構中，處於各階層的人們又是如何面對「聖物」交流的議題？以及當個人自身投入聖物交流的場域時，又有些什麼宗教信仰或心理狀態的轉折？本研究聚焦在龍宮舍利有幾項原因：「舍利」一詞源於印度，但在佛教經典. 3. 傳說中的神獸，一說為龍王的第九個兒子。專吃金銀財寶，並且因為沒有肛門，所以咬進的錢財是只進不出；另一說則為玉皇大帝的寵物，因為頑皮亂便溺，使玉皇大帝生氣，便將其肛門封住以示懲罰。近年來，在民間廣為流傳，被認為有趨吉避凶、招財進寶之效的神獸。 4 John Kieschnick. The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton University Press, 2003。 2.

(16) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 中處處可見；5在佛教範疇中，舍利佔有舉足輕重的地位。其次，由古至今，舍利的崇拜或供奉在歷史上的證據比比皆是。傳說中，阿育王造八萬四千塔供奉蒐集來的佛陀舍利、三國時期孫權與僧會求舍利的故事6、中國唐代先後多次迎佛骨的紀錄，其中由唐憲宗迎請佛骨入宮供養之時，遭韓愈反對，更留下現在臺灣高中生幾乎都唸過的〈諫迎佛骨表〉，7以及 1998 年時佛光山迎請一顆佛牙舍利回山供奉，8和 2002 年時臺灣佛教界迎請在法門寺供奉的佛指舍利來臺。9由古至. 政治大. 今，在佛教徒、政治家或一般民眾心中，「舍利」確實有其神聖性。. 立. 近年來才發現的「龍宮舍利」不論是否為一般民眾習於接受的舍利種類，在. ‧ 國. 學. 其名稱當中，確實有「聖物」的意涵。相較於天珠、水晶、硨磲等等，它與佛教. ‧. 七寶等珍貴稀少之物似乎不能相提並論。佛教七寶包括：金、銀、琉璃、頗梨、. Nat. sit. n. al. er. io. 5. y. 車璩、赤珠、馬瑙。10七寶是貴重金屬或寶石類，多用以造像或供養，來顯示諸. i n U. v. 如《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》大正新脩大藏經第十九冊 No. 1022B、《集神州三寶感通錄》大正新脩大藏經第五十二冊 No. 2106 等等 6 關於此傳說傳說，在《開元錄》、《出三藏記集》、《北山錄》、《金藏》、《南朝佛寺志》、《弘明集》、《法苑珠林》等史籍中皆有記載。 7 唐韓愈。韓愈並因此事被貶為潮州刺史。 8 佛光山在 1998 年曾恭迎佛牙舍利回山供奉。在當時引起一番熱烈討論，尤其有關於佛牙舍利的真偽，在過了十年後的今日，找尋文獻仍可發現當時論戰的激烈。傅大維先生的〈《夢溪筆談》的「佛牙」神奇〉（1998）沒有正面回應該佛牙舍利真假的問題，而是根據史籍來概論，而後以《夢溪筆談》中的記載來討論今日佛牙舍利一事。8而江燦騰的文章則強烈質疑此佛牙舍利的真偽，並且在文中舉出種種例證和方法學，試圖在這質疑佛牙舍利戰爭中取勝，在當時引起軒然大波。因為不少知名人士在一開始的時候皆力挺迎佛牙舍利，在此文中，卻被作者認為是「反智」的行為。略提及上述文章，可以簡單觀察一些僧侶、學者對舍利的看法。 9 在 2002 年時，由中國佛教協會推舉星雲大師擔任主任委員與台灣佛教界恭迎佛指委員會，統籌所有事宜。當時說明為「聯合迎請，共同供奉」，指台灣佛教界的四大山頭、九大門派、五大團體共同迎請。包括：中台山、法鼓山、佛光山、慈濟、大崗山派、月眉山派、開元寺派、法雲圓光派、大仙寺派、觀音山派、萬佛山派、清涼山派、東和寺派、中華佛寺協會、中華佛教青年會、中華佛教居士會、中華佛教護僧協會、國際佛光會。 10 此處七寶引用《佛說阿彌陀經》所列。其中頗梨應指水精（水晶），車璩為現代所指硨磲，赤珠推測應為珊瑚，馬瑙則為瑪瑙。而幾部經典中所稱七寶略有差異，但皆包括金、銀、硨磲三種，其他有琥珀、珍珠、明月珠、摩尼珠、玫瑰。而藏傳佛教所指的七寶則為金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、蜜臘、松石。 3. Ch. engchi.

(17) 第一章緒論. 佛菩薩的尊貴。但舍利與七寶有著本質上的不同：舍利是佛陀所遺留人間的，可以直接代表佛陀，而不需要任何的加工。雖然舍利與七寶在佛典中，皆有彌足珍貴的意涵，但兩者有著根本意義上的不同。綜合以上，作為新興的宗教物質，現代龍宮舍利的交流，是一個值得研究的議題。另一方面，由於筆者家中經營龍宮舍利已有十數載，親眼見證、親耳聽聞，也親身感受過不少龍宮舍利的奇聞軼事。對於這些體驗，或者消費者的經驗回. 政治大. 饋，終於協助筆者整理、完成大部分龍宮舍利的相關資訊。然而，筆者認為，龍. 立. 宮舍利的特殊性：名稱、起源、功用、可交易的特性，並非能將之與傳統舍利劃. ‧ 國. 學. 上等號，但又有一定程度的關連，是為一可進行深入研究的方向。. ‧. 筆者嘗試分析「龍宮舍利」此種宗教物質是否屬於「聖物」的範疇。因為，. Nat. io. sit. y. 龍宮舍利在其名稱上即具有「舍利」二字。不過並非所有接觸者或所有佛教徒、. er. 佛弟子皆視龍宮舍利為一種舍利。其次，在筆者認為，民眾對於聖物、宗教物質. al. n. v i n Ch 或護身符的概念模糊且未詳細定義。一般民眾認為所謂「聖物」，所指應是（一） engchi U 正典中所指涉的宗教象徵之物，（二）教義中明確定義者，（三）儀式中所需法器，或（四）具有名稱及傳說賦麗的神聖實質載體，如各種型式的聖像。換言之，「聖物」應是擁有與生俱來，本質上的神聖，或是經由儀式創造所賦予神聖的物品。而龍宮舍利此物，其本質的神聖並非所有人都接受、承認；另一方面，此物未經確切的儀式創造其神聖性。但弔詭之處在於，即便龍宮舍利具有如此多不確定的因素、成分，但其名稱中又有著屬於「聖物」的「舍利」。對於一種名稱與實質. 4.

(18) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 如此未定之物，筆者將檢驗龍宮舍利是否為「聖物」之一。但是由其種種傳說，及其在臺灣被推展的過程，被緊緊附著於東方宗教的概念，因此，可以先將龍宮舍利歸類於「宗教物質」。透過訪談與問卷逐步分析，龍宮舍利的擁有者是否將此物認知為「聖物」，符合受訪者對聖物的定義。所以，這篇論文將聚焦在龍宮舍利的交流過程及對消費者個人的影響，並分下列幾大部分研究探討：. 政治大. （一）回顧龍宮舍利在臺灣地區的興起：此部分主要分別討論龍宮舍利引進. 立. 臺灣的過程，代理人在臺灣市場上發展它與其他性質相似產品的區隔。趁著臺灣. ‧ 國. 學. 地區引進龍宮舍利的歷史尚未超過三十年，將這一串興起的傳說與故事彙整加以. ‧. 分析。對於引進龍宮舍利的人們而言，龍宮舍利在扣除掉商業上的利益考量之. Nat. io. sit. y. 外，經銷者對於龍宮舍利的定義，及此物在宗教信仰及日常生活中的意義。. er. （二）以實際經銷的個案來探討龍宮舍利在臺灣的發展：龍宮舍利在臺灣市. al. n. v i n Ch 場上，是以宗教聖物或是藝術收藏的姿態現身。在面對宗教信仰者的消費者之 engchi U 時，經銷商詮釋「舍利」及「龍宮舍利」的異同。並且，在推廣龍宮舍利的過程中，經銷商所遭受過的批判、質疑、挑戰及其化解之道。本文希望從龍宮舍利的經銷策略及消費者行為入手，建構出一套屬於宗教商品流通的理論。（三）龍宮舍利帶給擁有者的靈異經驗，以及擁有者對龍宮舍利的定位：體驗龍宮舍利的方法主要是透過磁場感應，但是筆者認為靈異經驗可以更增強擁有者對於龍宮舍利的信心。擁有者不只是在典籍中閱讀靈驗記，瞭解其他人的經 5.

(19) 第一章緒論. 驗，而是有機會與龍宮舍利共同發生屬於自己的靈異經歷。對於擁有者而言，這類型的感應除了印證「靈驗」的存在外，筆者更欲探索，這些感應對擁有者所造成的影響，包括在擁有者的宗教信仰方面以及對於龍宮舍利的認知。最後，透過訪談與問卷，瞭解焦點團體對於聖物的概念與定義，並筆者由此判斷龍宮舍利在焦點團體的認知中，是否屬於聖物的範疇。. 第二節. 文獻回顧. 政治大. 學術界對舍利相關的研究不在少數，包括從教義經典中探討舍利崇拜的問題. 立. 、中國佛教中全身舍利的研究及歷史回顧12、或者是靈驗記13。此外，亦有不少. 學. ‧ 國. 11. 從藝術角度出發，研究舍利塔或者地宮等研究資料。但是對「龍宮舍利」這種新. ‧. 現象，尚無研究，筆者將依照研究主題「龍宮舍利」與「市場機制」二部分進行. Nat. io. sit. y. 文獻回顧。在龍宮舍利的部分，以宗教物質相關文獻作為分析重點，並且搜尋舊. er. 有舍利研究資料，作為龍宮舍利的對照。在市場機制部分，本研究欲聚焦在消費. al. n. v i n Ch 者行為之部，先綜理在商學及心理學範疇中，對於消費者行為之分析來作為市場 engchi U 機制的背景。而對於此類「新興」的宗教物質，筆者亦將研究新興宗教的相關文獻、理論進行，探討龍宮舍利在臺灣的發展是否有相應之處。. 11. Schopen Gregory. Bones. Stones, and Buddhist Monks : Collected Papers on the Archaeology, Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism in India. Honolulu [Hawaii] : University of Hawai'i Press, 1997. Ch6. 12 Ritzinger, Justin; Bingenheimer, Marcus. “Whole-Body Relics in Chinese Buddhism – Previous Research and Historical Overview”, in The Indian International Journal of Buddhist Studies v.7, 2006, pp.37 – 94. 13 劉亞丁（2006）。《佛教靈驗記研究——以晉唐為中心》。四川：巴蜀書社。 6.

(20) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 宗教與物質 . 以物理學的角度觀之，「龍宮舍利」乃是具有質量、佔有空間的「物質」。同時，不論「龍宮舍利為舍利的一類」真實與否，它確實以「舍利」命名與流通。因此，筆者將從「物質」以及先前的舍利研究切入分析。首先，《物與物質文化》（2004）14是由黃應貴教授主編的論文集，收錄了八篇在「物與物質文化」學術研討會中宣讀過的論文。在編者的導論中，介紹在人. 政治大. 類學研究中，關於物與物質文化研究的重要探討路徑。包括四種主要觀點：（一）. 立. ‧ 國. 學. 人和物為主、客體的關係，這主要與資本主義經濟學的基本假定一樣。（二）結構論的立場認為主、客體關係只處理現象表面的部分，結構論認為「交換」才是. ‧. 關鍵，是人類學應探討的對象。因為交換是社會的再現與繁衍的機制，超越人類. sit. y. Nat. io. n. al. er. 意識的存在，屬於潛意識的深層結構。（三）交換的內容和形式，則可以掌握不. i n U. v. 同類型社會運作的機制。（四）物、社會生活與心性，是由物作為研究的切入點，. Ch. engchi. 透過放回歷史、社會的文化脈絡，探討社會生活及齊心性，使之呈現整體人、物、社會與文化的關係。以交換的角度探討物的研究方向，有許多的相關著作可以參考。其中 Tambiah 觀察泰國佛教徒使用相當普遍的護身符現象著手，指其涉及傳統古代國家如何利用不同地區聖人護身符的交換流傳來形塑與整合整個社會。15而 Thomas 更進一 14. 黃應貴（2004）。《物與物質文化》。臺北市：中央研究院民族學研究所。此處所指的聖人護身符，應為「佛牌」。在泰國當地會將有一定修行的僧侶或修行者遺體火化後的骨灰，加入不同的物質如香灰等等用以塑牌，通常造型會是該僧侶或修行者的形象，在裝入嘎屋之中，隨身配戴。而亦有佛牌成分含龍宮舍利粉末或龍宮舍利子一說。也因為所製佛 7 15.

(21) 第一章緒論. 步，反對禮物與商品經濟的二分，必須進一步區辨交換本身的差別。交換應該擴大到經濟性的「非交換」和「宗教性」的交換。在過去舍利或是聖物的流傳，往往是國與國之間，或寺廟間的交換，這點與現今龍宮舍利的流通非常不同。在國度之間的流傳，政治意味濃厚且意義非凡：代表兩國之間的友好，或者小國對大國的進貢。16廟宇間的交換，亦多含有友好之意，或者對一代宗師等權威人物的推崇。但現代龍宮舍利的流通，卻是直接以. 政治大. 購買的方式取得，並不含有尊卑之別或對於經銷者的崇敬意味。. 立. 另外，在柯嘉豪（John Kieschnick）所著的佛教對中國物質文化的影響(The. ‧ 國. 學. Impact of Buddhism on Chinese Material Culture)一書中，首先探討物質及物質文. ‧. 化的定義。接續以不同例子說明，包括：聖骨、肖像、僧服、念珠、寺院組織、. Nat. io. sit. y. 椅子、茶、糖等物來作探討。在前言部分柯嘉豪提到 Emile Durheim、Max Weber、. er. Mircea Eliade 都將人的經驗分成神聖與世俗兩大類。宗教之所以能夠在日常生活. al. n. v i n Ch 中起作用，主要原因之一正是因為人們身邊有宗教物品，使得宗教得以具體化。 engchi U 而所有的行為與溝通，都是脫離不了物品的。而對於物質文化（material culture）的說明，柯嘉豪首先整理出對於物質的定義：包括（一）協助人們生存的物品；（二）一切具有物質成分的現象（包括聲音、語言），也就是具有物質性之物；（三）文物、人對文物的態度，以及和文物有關的各種行為與想法。其中文物指的是人所製造或改變的東西。牌數量和僧侶或修行者在世人心中的先後排名，同樣也會出現物以稀為貴的情況。甚至出現僧侶尚未圓寂，卻先出現預購市場。 16 感謝蔡源林老師提供此主要觀點。 8.

(22) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 但是，柯嘉豪在前言部分也清楚說明佛教經典中將物質視為修行的障礙，無論是經、律、論，早期佛教經典對於物質的世界基本上是抱持「批判」的態度。也因為這個立場，以往的學者在研究佛教對於中國文化影響時，多偏重於思想與信仰層面。此書的特殊貢獻，即在展開宗教物質與文化間的關連。此書第一章 Sacred Power 也分遺骨（Relics）和肖像（Icons）來分別論述。此章強調佛教文化中聖物所具有的關鍵性角色，先後討論遺骨（舍利）與佛教造像以及圖像製作. 政治大. 的問題。如同柯嘉豪所言，在佛教傳入中國前，早有偶像崇拜的歷史，但柯嘉豪. 立. 認為，是佛教傳入中國，才確立了對於聖像等的崇拜和信仰，而舍利信仰則是此. ‧ 國. 學. 問題的最好例子。在舍利部分，柯嘉豪首先簡介佛教中的遺骨，或譯作舍利；其. ‧. 次，分別講述（一）從印度到中國的舍利；（二）國家的遺骨；（三）聖骨之用；. Nat. io. er. 王宮貴族、文人雅士或平民百姓對舍利的認識與反應。. sit. y. （四）懷疑與批判；（五）聖骨的魅力。以不同的例子來說明不同的階層人物：. al. n. v i n C hJustin; Bingenheimer, 與舍利相關，還有 Ritzinger, e n g c h i U Marcus 所著“Whole-Body. Relics in Chinese Buddhism – Previous Research and Historical Overview”一文，發表於 The Indian International Journal of Buddhist Studies。此文分兩大部分：文獻回顧及中國佛教的全身舍利的歷史回顧。在一開始先約略回顧在 1997 到 2004 年間，出版了四本有關佛教聖骨的書，開啟此一類型的研究。接著文中簡單解釋有關全身舍利與埃及木乃伊的差異，並說明在佛教與基督宗教，也許還有道教之. 9.

(23) 第一章緒論. 中，木乃伊化（Mummification）17通常被視為一種精神上成就的證據。18並且作者也表示中國佛教中的全身舍利與其他許多更大的議題的關連，例如：佛教藝術及儀式中的舍利與肖像崇拜；中國的喪葬儀式；三教的死亡學；印度及中亞對中國的影響等等。作者接續綜理過去文獻，包括全身舍利的形成、後製，佛教與道教中術語的概念及使用，全身舍利的陳列與寺院的制度和寺產問題等等。在歷史回顧方面，作者將歷史切分成四個時期：早期、隋代到中唐、中唐至宋朝、元朝. 政治大. 到民國。分期介紹不同的全身舍利之修行者生平，以及滅度後的處理事務等相關. 立. 記載。. ‧ 國. 學. 而在談到舍利時，不可避免的仍會談及舍利信仰或舍利崇拜的的議題。在. ‧. Gregory Schopen 所著 Bones, Stones, and Buddhist Monks : Collected Papers on the. Nat. io. sit. y. Archaeology, Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism in India 一書中，談論到對. er. 舍利崇拜的部分。尤其第六章文中指出，在家眾與出家僧侶的各種宗教活動的不. al. n. v i n Ch 同，特別是關於儀式（worship）和崇拜（cult）的部分。而此不只是區分僧侶的 engchi U. 宗教生活與在家眾的宗教生活，同時也區分大乘僧侶與其他非大乘之佛教信仰者。文中以《大般若涅槃經》的記載作為研究題材貫穿論述。其中以巴利文本中的代名詞與動詞的複數形文法來討論佛陀在滅度前，針對舍利或者舍利塔的供奉、祭拜或崇拜限制，是針對阿難個人，還是包括阿難派系的僧眾或是全體僧眾。. 17. 「木乃伊化」為筆者根據字根 mummy 自行翻譯。但依筆者對於道教的理解，道教對於精神上的成就多與「羽化成仙」的概念相連，似乎與「木乃伊化」的概念相悖。 18 Ritzinger, Justin; Bingenheimer, Marcus. “Whole-Body Relics in Chinese Buddhism – Previous Research and Historical Overview”, in The Indian International Journal of Buddhist Studies v.7, 2006, pp.38. 10.

(24) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 而接續討論對從事「舍利崇拜」之人的限定，是否限定為出家眾或在家眾等。若將上文與釋宗譓所著〈早期佛典中僧團與塔之關係〉交互參照，可以找出幾部經典描述在佛陀入滅後，弟子如何供養佛陀舍利。釋宗譓認為在《大般若涅槃經》、阿含部中的《遊行經》與《佛般泥洹經》中皆有記載。並且，釋宗譓由上述經典中推敲出相較於供養佛陀舍利，世尊認為出家僧侶是否能護持正法、精進修行是更為重要的。但對於是否出家僧眾就不能供養舍利，在經文中則並沒有明確的指示。. 立. 政治大. 而上述幾篇文獻當中，對於「舍利」的流傳及持有多著重於僧院制度，及. ‧ 國. 學. 國家或寺廟間的交流、供奉方式等，亦討論僧、俗二眾對於舍利崇拜的異同。然. ‧. 而龍宮舍利在現代社會中，可以以交易的方式取得，並多數為一般在家信眾，甚. Nat. sit. n. al. er. io. 討的重點之一。. y. 至非佛教徒所擁有，此乃與過去舍利研究中最大的不同之處，亦是本研究所欲探. 消費者行為模式探討 . Ch. engchi. i n U. v. 在消費者行為研究部分，多屬商學院或心理學範疇。簡單而言，消費者行為是消費者在從事於消費項目上所表現的內在和外在行動。而這些行動會受到個人不同的因素所影響，例如：動機、知覺、需求、過去經驗、文化等等。故此，消費者行為研究主要是在探討個人如何依據各種因素，作購買決策、執行購買行動的過程。而也因為有眾多因素，在研究消費者行為時，不應只侷限本身的領域當中，必然涉及許多其他相關學科，如心理學、社會學、文化人類學、行銷學、 11.

(25) 第一章緒論. 廣告學和經濟學等。19宗教消費可分為精神面，如供養、佈施、捐獻，以及物質面，如請購聖像、法器、經典或宗教儀式所需之物。過去宗教學與消費行為相關研究主要著重在教團的行銷：如何推廣教團，吸引更廣大的民眾，鮮見以物質為研究主軸的資料。以下依照本研究將探討消費者在消費龍宮舍利的行為中，可能影響消費者的不同因素來介紹：（一）. 政治大. 動機：動機乃一切行為的原動力，當然也包括消費行為。如果說行. 立. 為是「果」，動機則屬「因」。動機的來源，一方面可能是來自於需求，另一方面. ‧ 國. 學. 則可能源自刺激。動機包含三個過程：動機引發、維持與目標達成。而學者對動. ‧. 機的分類有多有不同，如二分法主要是將動機分為兩大類：如生理性動機與心理. Nat. io. sit. y. 性動機，或者亦有學者分為生理性動機與社會性動機，也有原始性驅力及衍生性. er. 驅力等等。在過去，生理性動機常是促動購買行為的原動，而今社會不同以往，. al. n. v i n Ch 以致所謂心理性動機或社會性動機也日益受到重視。在三分法的分類當中 E. R. engchi U. Hilgard 將動機分為：生存的動機、社會性動機和自我統整的動機；Clayton Alderfer 則將人類動機分為：生存需求20、關係需求和成長需求。另外最常見的為著名心理學家 A. H. Maslow 所提出的需求階層理論：生理需求、安全需求、社會需求、自尊需求及自我實現需求。. 19. 林欽榮（2002）。《消費者行為》。台北市：揚智文化。需求(need)和需要(want) 是有區別的。在消費者行為的架構中，需求被界定為心理動機、個人動機或社會動機所展現出來的感受，而起因於個人實際狀況與欲求狀態發生不一致的時候。需要，則是需求的某種呈獻，可以將之視為包含抽象動機的實體或具體呈現。. 20. 12.

(26) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 而對於宗教信仰方面的追求，筆者認為並不是能簡單地劃分在唯一一項的需求動機當中：有些時候，民眾求神拜佛不外乎是為了祈求身體健康或是諸事順遂等心理方面免於恐懼、追求心安的願望；但另一方面，我們也可以看到在各宗教中，信徒們以宗教信仰來充實自我、提升自我。在筆者的歸類中，前者屬於安全需求，而後者則屬於自我實現的需求。（二）. 態度：所謂態度是指個人對某種目標物表現出的反應傾向，而態度. 政治大. 是由學習得來，所以也是一種學得的行為傾向。而態度是一種心理狀態，為個人. 立. 對一切事物的主觀觀點，態度一旦形成，通常具有一致性，不太容易改變，但如. ‧ 國. 學. 果受到環境變遷或其他行為的結果影響，亦有可能產生變化。簡單而言，態度具. ‧. 有下列特性：（1）態度必須要態度目標物或對象；（2）態度是依個人所處的環境. Nat. io. sit. y. 經驗及自我認知的選擇而學習而成；（3）態度具有一致性；（4）態度具有主觀成. er. 分；（5）態度有可能受情境影響而發生變化。而態度的主要來自於對目標物的直. al. n. v i n Ch 接經驗、對目標物的聯想或學自於他人。而一般行為學家認為態度具有三種傾 engchi U 向：認知成分、情感成分及行為意圖成分。其中認知成分意指知道與相信，情感成分表示喜歡或不喜歡，而行為意圖成分則表示行為傾向。本研究欲探討在持有龍宮舍利者對此物的態度。持有者分兩大類，第一類為銷售者，第二類為消費者。此外，還包括由消費者轉型成為銷售者的民眾，其對於龍宮舍利的看法及態度亦為研究重點之一。（三）. 文化：英國人類學家 Edward Tylor 認為文化是人類在社會中所習得 13.

(27) 第一章緒論. 的知識、信仰、藝術等等，因此文化包括社會的整體特性。而 Alfred L. Kroeber 認為文化是團體成員的產物，包括構想、概念、態度與生活習慣等。但 Ralph Linton 則將文化定義為：文化是一個社會中習得行為以及行為結果的形貌，而這些行為的組成元素在該社會中傳遞，同時他也特別強調：（1）文化是動態而非靜態的；（2）文化不只是累積傳統的總和，而是想法、價值觀、行事方法等的傳遞與溝通；（3）文化強調其有機性、活力以及份子間的共通性與聚合性。而文化可以顯. 政治大. 現出消費型態、態度、價值觀，同時文化也藉由消費行為呈現其特性。文化在消. 立. 費行為上的功能大致分有以下幾項：（1）滿足需求；（2）可傳承習俗；（3）塑造. ‧ 國. 學. 人格；（4）規範消費；（5）區隔市場；（6）測度時尚；（7）賦予意義；（8）散佈. ‧. 價值。而文化中的組成元素如下21：認知與信仰的元素、價值與規範、記號22、. Nat. io. sit. y. 及非規範性行為。. er. 由上述所定義的文化組成元素，可以清楚看到「認知與信仰的元素」。筆者. al. n. v i n Ch 認為，所指即是「宗教」。而筆者認為，龍宮舍利對於在臺灣地區的消費者，受 engchi U. 到上述幾項消費因素的影響及作用之處。尤其，在龍宮舍利的擁有者的概念中，此物是否具有認知與信仰和價值與規範的元素：對聖物有明確的定義後，才出現聖物的範疇。隨著時代、文化的改變，擴大或縮小此一範疇，甚至影響定義。如前所述，文化對消者行為影響甚鉅，甚至與民族和宗教認同有關，同時也是自我概念中一個非常重要的成分。而我們可以將文化看作是一個社會的人 21. Johnson, H. M. Sociology. London: Routledge and Kegan Paul, 1962. 記號(sign)，包含信號(signal)與符號(symbol)。信號是指某種事物、事件或情境的存在與呈現。而符號象徵通常是具有某種概念的，例如語言即屬於一種象徵系統。 22. 14.

(28) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 格，包括價值觀和道德規範的抽象概念，以及社會所生產和重視的實體和服務。換句話說，文化乃共有的意義、儀式、規範和傳統的集合。而每種文化都有幫助成員理解世界的故事和習慣。當社會成員受到打擊或感覺無力時，對超自然現象的興趣就會變得流行起來，而「神奇」的解決方案可以給透過給予人們「輕易得到的答案」簡化生活。例如神話是包含代表文化中共有情感和理想象徵性元素的故事。這種故事中往往含有對立兩個力量的衝突，結局也會對人產生道德引導的. 政治大. 作用。透過此種方式，神話為消費者提供了這個世界的指引方針。至於儀式，則. 立. 是一套多重的象徵性行為，以固定次序發生並趨向週期性重複。然而儀式可以有. ‧ 國. 學. 數種層次，一些儀式肯定了廣泛的文化或宗教價值觀。在研究消費者的行為時，. ‧. 神聖消費（sacred consumption）包括從正常活動中「分離出來」，並以某種程度. Nat. io. sit. y. 的尊重與敬畏加以對待的客體和事件。它們與宗教的關連可有可無，但大多數宗. er. 教的物品和事件都傾向被認為是神聖的。世俗消費（profane consumption）則包. al. n. v i n Ch 括普通、日常的客體和事件，不具備神聖消費品的「特殊性」。龍宮舍利則似乎 engchi U 更偏向神聖消費的範疇。而在 Michael R. Soloman 的 Consumer Behavior 中提到近年來消費者許多活動都轉移到了另一面：一些以前認為神聖的東西移到了世俗領域；一些日常現象. 現在卻被尊為神聖象徵。23在此書的定義中，去神聖化（desacralization）是指一. 23. Michael R. Soloman. 《消費者行為精簡版》，白滌清審定，杜玉蓉編譯，台北市：台灣培生教育，2006。頁 462。 15.

(29) 第一章緒論. 件神聖的物品或象徵失去了特殊地位，或因大量複製而變成世俗之物24；神聖化（sacralization）指的是普通的主體、事件甚至一種文化或文化中的特定群體具備了神聖的意涵。25而此書作者亦認為宗教本身在某種程度上也在去神聖化，如宗教象徵中的十字架或新世紀水晶，已經進入時尚珠寶的主流。還有一些其他宗教節日如聖誕節、齋戒月等等。而筆者認為，龍宮舍利在消費市場當中並未完全去神聖化：對多數消費者而言，它的殊聖之處仍是迷人的部分。但對部分的消費者. 政治大. 而言，龍宮舍利一些其他特性的鋒芒已經掩蓋過其神聖性，例如磁場。磁場的功. 立. 能在於改運、強身、治療或風水運用，但仍屬於宗教範疇。. ‧. ‧ 國. 學. 新時代 . 然新時代運動是否屬於宗教的範疇，必須回歸到宗教的定義來看。以涂爾. sit. y. Nat. io. n. al. er. 幹對宗教的定義：「一種與神聖事物（即性質特殊、禁止接觸的事物）有關的信. i n U. v. 仰與儀式組成的統一體系，這些信仰與儀式把所有對之贊同的人團結在一個叫做. Ch. engchi. 『教會』的道德社群內。」26涂爾幹的觀點，點出兩個重要的要素：聖俗的觀念，以及群體。而新時代運動或思想，其各自的接觸者對於「新時代運動或思想」都有自身的定義及看法。另外，根據戴康生《當代新興宗教》：所謂「新時代運動」，是西方當代文化危機和社會開放所導致的一種精神產物，嘗試超越科學、思想與宗教的悠久傳統和固定模式，給過去的. 24 25 26. 同前註。同前註。頁 463。涂爾幹(E.Durkheim)，《宗教生活的基本形式》，頁 49。 16.

(30) 聖物的形成與消費：龍宮舍利在台灣. 發展打下一個句號，尋求人們的觀念、靈性和宗教上的革新，以便能開創一個告別傳統，走出習俗的新時代。27 新時代運動並非單一事件所構成，可以說是一連串由各個新時代團體所先後或同時發起的活動或浪潮。28而筆者欲探討龍宮舍利的擁有者對此物的概念，則是屬於新時代思想的部份。新時代的概念大約興起於於 60 年代的美國，同時在近年來亦受到學術界及. 政治大. 一般民間所關注。以學術界為例，政治學、社會學、宗教學、心裡學等皆不乏相. 立. 關的研究，且多集中於 2000 年後。單以學位論文為例，便有：陳治平《社會學，. ‧ 國. 學. 基督教，新世紀運動的對話：邁向十字架理論的建構》(2000)、張芝怡《新興宗. ‧. 教奧修在臺灣的發展——以門徒之奧修經驗及消費特性為考察》(2001)、陳家倫. Nat. io. sit. y. 《新時代運動在台灣發展的社會學分析》(2002)、李聿勛《新時代的入世精神及. al. er. 其在美國的形成背景——現實與理想的激盪》(2003)、陳維元《臺灣新時代運動. n. v i n Ch 者的靈性建構》(2004)、游蒙勝《新時代運動：個體化潮流下的反身性靈性實踐》 engchi U (2005)、龔靖淳《新時代思潮在諮商上的運用～以一個高中案主之歷程分析為例》 (2006)、王明珠《新時代賽斯生命觀及其實踐》(2007)、楊鈞復《讀書會與宗教傳播———以英文賽斯讀書會為例》(2009)、湯敬全《新時代運動高靈的生命關懷》(2009)。在以上這些研究當中，多以新時代的精神為研究主題，特別是關於靈性的層面，或者對於社會、文化、政治，乃至心理諮詢時的影響及兩者間交互 27. 戴康生，《當代新興宗教》，北京：東方，1999，頁 279。陳家倫《新時代運動在台灣發展的社會學分析》(2002)。陳家倫認為新時代運動屬於一個「傘蓋名詞」，包含所有關於新時代思想的活動或浪潮，而非單一或特定事件。 17 28.

(31) 第一章緒論. 作用。方式多透過量化的數據分析，或長時間的田野調查、深度訪談進行研究。其他學術研究中，亦包括瞿海源《宗教與社會》(2002)、《宗教、術數與社會變遷》(2006)、陳家倫〈自我宗教的興起：以新時代靈性觀為例〉(2004)29。以陳家倫〈自我宗教的興起：以新時代靈性觀為例〉的研究中，首先分析了宗教的變遷、社會學的分析與反省，並提出「自我宗教」的概念。陳家倫並不認為「自我宗教」為任何一個宗教團體或制度所專用，而是一個傘蓋名詞：「自我宗教作. 政治大. 為當代社會一個顯著的新形式靈性觀，廣泛地包含了各種宗教、靈性、巫術、治. 立. 療等文化現象，而這些現象之間最顯著的共同點在於都以『自我』作為靈性追求. ‧ 國. 學. 與實踐模式最首要的主導者，與強調正統或組織歸約的一般宗教實踐有著強烈的. ‧. 對比。」30對此，陳家倫提出三大特點：一、「自我」主題在宗教領域的再現；. Nat. io. sit. y. 二、宗教實踐：從單一傳統到湊合術（bricolage）；三、自我的轉化：從心智到. er. 情緒、身體。其中，第三點更強調個人的靈性經驗，並認為新時代運動包含各種. al. n. v i n Ch 治療方法，是採用將「身體」帶入靈修與治療的意義之中，將「身體」的實踐和 engchi U 轉化當作治療過程中的重要途徑與機制。最末，陳家倫認為，現今宗教市場的多元化呈現重統宗教與新興宗教相互競爭的局面。當單一宗教制度力量的式微，代表著人們對自我認同與自我建構必須仰賴個人作為，而就在此時，其他靈修、治療的法門便提供了與以往制度宗教不同的途徑。同時，「自我提升迎合的是屬世的超驗性」：人們尋求提供神秘經. 29 30. 收錄於《世界宗教學刊》第三期，2004，6 月。同前註，頁 156。 18.