臺灣建築意象轉化後現代產品之設計研究－以東方茶具為例
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(2) 誌謝 在碩士生涯中能完成整篇論文，首先要超級無敵感謝千睿老師這三年的指 導，從題目到論文內容，一直到最後的創作跟最終的整篇檢視，老師不厭其煩 的跟我討論了無數次，雖然我還是有很多需要改進的地方，老師真的幫助我很 多，還有辛苦幫我口試的桂嘉老師以及成浩老師，感謝老師們給我論文的許多 建議，以及在我論文創作階段真的非常盡全力幫助我的陶瓷老師潘小丰，從小 丰老師身上我真的看到她對陶瓷滿滿的熱情，我們一起趕工一起熬夜，真的很 感謝小丰老師教導我很多不管是做陶的技巧，還有茶具製作的很多細節！ 當然還有一路上幫助我的許多朋友同學學長姐學弟妹，首先是斯婷，除了 幫我製作金工提把之外，也介紹了朋友協助我，包括幫我燒窯的姵伃、幫我製 作木盒的柏丞，以及師大的同學、學弟妹，幫我模型上漆的凡哥(沈凡鈞)、幫我 3D 列印的韋利、幫我 CNC 的品翰。另外特別感謝小糕借我車縫機、家靖借我 噴筆、皓銘借我空壓機，還有俊皓、睿芙的幫忙，以及南藝的同學、ADA 的朋 友們，感謝好多人的幫助。 最後是教過我的教授們與系辦辛苦的碧華助教、雅媜助教、淳靜助教，很 開心終於能畢業了，希望往後的路可以繼續努力接受各種挑戰。. I.
(3) 摘要 臺灣由於地理位置與歷史背景發展出多元的文化內涵，透過時間軸與空間 軸雙向觀察，建築為能體現時間與空間於一個地域性的重要量體，然而臺灣的 建築雖然數量眾多，但若要做意象的找尋，反而因臺灣多元的文化，而較難建 立獨特性。筆者認為尋找臺灣意象與了解自身文化有其必要；在後現代的產品 設計中，大量加入設計師的個人特色與文化隱喻，因此，本研究旨在探討後現 代產品設計中的隱喻手法，加入臺灣意象產品開發之可能模式，並以臺灣居家 生活風格的文創業者、品牌以及設計公司之角度出發。在進入執行設計之前， 將臺灣建築做客觀的深入分析研究，就其物件發展的歷史脈絡與功能使用，做 不同文化面向的設計規劃，建立出建築意象轉化之設計流程，（１）建立產品主 題、（２）導入建築意象思考、（３）聯想強化、（４）意象轉化與造形構成。 本研究創作成果以東方茶具為主題，「家用茶具組」以龍山寺集體凝聚力的 意象出發，適用家人間情感交流或賓客來訪的定點式居家品茶。「旅行茶具組」 以故宮博物院具有空間位移的歷史性為發想，主要針對外出旅行時仍講究飲茶 的族群為目標。「濾泡茶器系列」運用臺北 101、蘭陽博物館與國家歌劇院各自 不同的特色，轉化多面向的臺灣意象，做適合單人使用的濾泡茶器設計。. 關鍵字：臺灣建築、意象轉化、後現代產品設計、隱喻. II.
(4) Abstract Due to Taiwan’s geographical location and historical background, It has developed a variety of cultural connotations. Through the two-way observation of the time axis and the space axis, architectures are important object that can reflect time and space in a region. However, despite the large number of architectures in Taiwan, if we want to search for images, it is more difficult to establish uniqueness because of Taiwan’s diverse culture. The author believes that it is necessary to look for Taiwanese imagery and understand our own culture. In the post-modern product design, large number of products have designer personal characteristics and cultural metaphors. Therefore, the research aims to explore metaphorical techniques in postmodern product design, and incorporate possible models in the development of imagery products in Taiwan, starting from the perspective of entrepreneurs, brands, and design companies of Taiwanese home life style. Before entering into the implementation of design, the research will be subject to in-depth analysis and research of Taiwan architectures. Based on the historical context and function of the objects development, different culture-oriented design will plan and will establish the design flow for the transformation of architectural images. (1) Establish product theme. (2) Import architectural image thinking. (3) Enhance association. (4) Transform imagery and construct form. The research creations are based on the theme of oriental tea sets. "Household tea set" is based on the collective cohesion image of Longshan Temple. It is suitable for family emotional communication or guests make a courtesy call. "Travel Tea Set" is based on the historicity of the spatial displacement of the National Palace Museum. It aims to target who is fastidious about enjoying a cup of tea when they are traveling. " Tea Strainer Series" uses different features of Taipei 101, Lanyang Museum and National Taichung Theater to transform the images of different Taiwan-oriented, It is suitable for person can use by their own.. Keywords：Taiwan Architecture, Image Transformation, Post-modern Product Design, Metaphor. III.
(5) 目錄 誌謝·································································································································I 中文摘要························································································································II 英文摘要·······················································································································III 目錄·······························································································································IV 圖目錄··························································································································VII 表目錄···························································································································IX 壹、緒論························································································································1 1-1. 研究背景及動機 ........................................................................................... 1 1-2. 研究目的 ....................................................................................................... 3 1-3. 研究範圍與限制 ........................................................................................... 4 1-4. 研究流程圖 ................................................................................................... 5 貳、文獻探討················································································································6 2-1. 文化與意象轉化理論探討 ........................................................................... 6 2-1-1. 文化之名詞界定與意涵 .................................................................... 6 2-1-2. 文化符碼 ............................................................................................ 8 2-1-3. 意象的名詞界定 ................................................................................ 9 2-1-4. 意象的轉化 ...................................................................................... 10 2-2. 後現代主義相關學說探討 ......................................................................... 15 2-2-1. 後學的開端 ...................................................................................... 15 2-2-2. 解構後現代 ...................................................................................... 16 2-2-3. 重組後現代 ...................................................................................... 17 2-2-4. 後現代隱喻手法的運用 .................................................................. 19 2-2-5. 後現代產品語言 .............................................................................. 23 2-3. 臺灣建築意象 ............................................................................................. 26 IV.
(6) 2-3-1. 臺灣建築意象的擷取 ...................................................................... 26 2-3-2. 臺灣建築意象的分類描述 .............................................................. 30 2-4. 東方茶文化與茶具 ..................................................................................... 50 2-4-1. 茶的歷史與文化 .............................................................................. 50 2-4-2. 茶的器具 .......................................................................................... 52 2-5. 本章小結 ..................................................................................................... 56 參、研究方法··············································································································58 3-1. 後現代產品設計案例分析 ......................................................................... 58 3-1-1. 普魯斯特扶手椅（Poltrona di Proust） ......................................... 60 3-1-2. 蔻妮卡系列咖啡壺（La Conica）................................................... 66 3-1-3. 廣場梳妝台（Plaza Dressing Table and Stool） ............................. 72 3-1-4. 小結 .................................................................................................. 76 3-2. 臺灣建築意象分析 ..................................................................................... 78 3-2-1. 艋舺龍山寺 ...................................................................................... 78 3-2-2. 故宮博物院 ...................................................................................... 81 3-2-3. 臺北 101 ........................................................................................... 83 3-2-4. 蘭陽博物館 ...................................................................................... 84 3-2-5. 臺中國家歌劇院 .............................................................................. 86 3-3. 本章小結 ..................................................................................................... 88 肆、設計成果··············································································································90 4-1. 設計模式建立 ............................................................................................. 90 4-2. 設計模式之架構 ......................................................................................... 93 4-3. 圓聚龍山－艋舺龍山寺家用茶具組 ......................................................... 95 4-4. 器品故宮－故宮旅行茶具組 ................................................................... 108 4-5. 臺灣三原色系列濾泡茶器 ....................................................................... 125 V.
(7) 伍、結論與建議········································································································141 5-1. 研究結論 ................................................................................................... 142 5-2. 研究建議 ................................................................................................... 143 參考文獻····················································································································145. VI.
(8) 圖目錄 圖號. 頁碼. 圖 1-1. 本研究之研究流程圖 ·····················································································5. 圖 2-1. 文化的三層次 ·································································································7. 圖 2-2. 文化符碼的內容 ·····························································································9. 圖 2-3. 《服從於智慧之手》 ···················································································22. 圖 2-4. 《唐人宮樂圖》 ···························································································51. 圖 3-1. 意象轉化產品造形設計流程 ·······································································59. 圖 3-2. 普魯斯特扶手椅（Poltrona di Proust） ······················································61. 圖 3-3. 普魯斯特扶手椅繽紛的椅身色彩 ·······························································62. 圖 3-4. 藝術家保羅‧希涅克的 The Pine Tree at St. Tropez 畫作 ··························62. 圖 3-5. 凡爾賽宮（Palace and Park of Versailles）一角 ·········································64. 圖 3-6. Magis Proust ··································································································65. 圖 3-7. 蔻妮卡系列咖啡壺（La Conica） ································································67. 圖 3-8. 哥德式建築範例－科隆大教堂（Cologne Cathedral） ·····························69. 圖 3-9. 哥德式建築範例－沙特爾大教堂（Cathedral of Chartres）·····················70. 圖 3-10. 結構中心示意圖－沙特爾大教堂（Cathedral of Chartres）···················71. 圖 3-11. 廣場梳妝台（Plaza Dressing Table and Stool） ········································72. 圖 3-12. 波特蘭市政廳 ·····························································································74. 圖 3-13. 香波爾城堡（Château de Chambord） ·····················································75. 圖 3-14. 艋舺龍山寺三進式的大廟架構 ·································································81. 圖 3-15. 故宮博物院平面格局 ·················································································82. 圖 4-1. 建築意象轉化產品造形設計流程 ·······························································91. 圖 4-2. 設計模式之架構 ···························································································93 VII.
(9) 圖 4-3. 臺灣紅、臺灣青、臺灣金 ·········································································126. VIII.
(10) 表目錄 表號. 頁碼. 表 2-1. 後現代的十一項特徵 ···················································································18. 表 2-2. 2003 年至 2017 年臺灣觀光宣傳影片、廣告及國外媒體報導統計資料 26. 表 2-3. 臺北 101 建築描述 ·······················································································31. 表 2-4. 圓山大飯店建築描述 ···················································································32. 表 2-5. 總統府建築描述 ···························································································33. 表 2-6. 國父紀念館建築描述 ···················································································34. 表 2-7. 中正紀念堂建築描述 ···················································································35. 表 2-8. 故宮博物院建築描述 ···················································································36. 表 2-9. 國家戲劇院與國家音樂廳建築描述 ···························································37. 表 2-10. 艋舺龍山寺建築描述 ·················································································38. 表 2-11. 路思義教堂建築描述 ·················································································39. 表 2-12. 高雄八五大樓建築描述 ·············································································40. 表 2-13. 高雄捷運美麗島站建築描述 ·····································································41. 表 2-14. 蘭陽博物館建築描述 ·················································································42. 表 2-15. 日月潭涵碧樓建築描述 ·············································································43. 表 2-16. 臺南孔廟建築描述 ·····················································································44. 表 2-17. 赤崁樓建築描述 ·························································································45. 表 2-18. 九份老街建築描述 ·····················································································46. 表 2-19. 臺中大都會歌劇院建築描述 ·····································································47. 表 2-20. 茶具的種類說明 ·························································································52. 表 2-21. 茶具材質的特點分析 ·················································································54. 表 4-1：建築意象轉化產品造形之模式表格 ···························································94 表 4-2：艋舺龍山寺建築意象轉化產品造形之模式表格 ·······································95 IX.
(11) 表 4-3：故宮博物院建築意象轉化產品造形之模式表格 ·····································108 表 4-3：臺灣三原色系列濾泡茶器建築意象轉化產品造形之模式表格 ·············125. X.
(12) 壹、緒論 1-1. 研究背景及動機 近年來，在全球化的浪潮之下，城市間的均值化現象越來越明顯，各國之 間新開發商業區域的城市面貌越來越相近，林立的高樓與科技感十足的建築象 徵發展蓬勃迅速，而在這股危機之中，要建構屬於自己國家的地方特色，從文 化層面著手最為快速，臺灣過去擁有豐富的歷史背景，多元的文化內涵如何影 響到現今是值得探討的議題。臺灣四面環海，地理位置特殊，從歷史上來看可 得知受殖民文化的影響，發展出多元的文化內涵，有著不同種族及不同時代背 景的融合，同時兼具荷西、日本、漢族及南洋文化，在臺灣各地也可看見許多 閩南、日治或是西方殖民時期所留下來的建築，這些豐富多元的文化特色造就 現在我們認識的臺灣。「建築」一直以來是人類創造活動領域的重要構築過 程，不同地域性的材料、氣候及文化等條件創造出各種文化相異的建築形態。 在現代主義席捲全球的結果，經濟合理的構造方式成為全球建築的主流，什麼 是當地具地域性的建築形態是近年來極受重視的一個議題。臺灣地域的發展相 對於其他先進國家來說較晚，在短短的數百年發展過程中，歷經數個不同文化 的建築融合，何者是屬於臺灣的建築型式一直都是當代臺灣建築探討的重點議 題（廖炯昇，2010）。因此，本研究為探討臺灣建築的精神意涵，深入了解其 受歷史文化發展而成的樣貌，並以意象的轉化研究為出發，進行臺灣建築意象 轉化於產品設計之研究。 「後現代」為1960年代之後社會逐漸走向多元，為了賦予一個名字給這種 不受以往舊制所約束的現象，而出現「後現代」這項新名詞，其一直是個曖昧 不明的表現形式，設計風格與內涵也有相當多種的詮釋方式，後現代多元折衷 的發展，對於風土性、民族性及傳統工藝有更多的運用，而文化符碼的轉譯與 1.
(13) 應用更是後現代產品設計重要的基礎。近十幾年來，政府大力推行文化創意產 業，不少自有品牌、設計工作室也紛紛加入發展文創事業，將文化加以包裝以 創造更高的經濟價值，在大家都在關注這塊大餅的同時，投入的人越多，但品 質並未等比例的上升，甚至有部分商品僅僅加上文創字樣即預期創造更高的商 業利益，造成文創的濫觴。本研究預期回歸文化的本質，研究自後現代以來的 產品設計其所富含的文化特性。因此，為了解後現代多元性的風格特徵與臺灣 多元的文化內涵之間，是否有連結可發展出具有臺灣意象的產品設計，而展開 了本研究。 後現代產品設計－「茶與咖啡廣場（Tea & Coffee Piazza）」為一系列將建築 語彙帶入產品設計中的企劃，該企劃的產品主題以咖啡壺為主軸，提出「微建 築」設計手法的新式創作概念，發展出居家用品設計的更多可能性，也顯現了 咖啡之於西方文化社會的關聯性。因此為延續這項概念，了解東、西方社會各 有不同的文化脈絡，本研究欲以東方社會的飲茶文化為基礎，以茶具的設計為 例，作為後續創作的主題。. 2.
(14) 1-2. 研究目的 近十幾年來政府積極推動文化創意產業政策，不管在業界學界都已受到重 視，並不斷進行文化創意產業的產品開發及設計，為增添其文化意象及與當地 的連結，在產品外觀、包裝上出現文化符號及圖像運用的設計，但在許多市面 上的商品中發現，成果往往僅是將圖像直接附加於包裝外，並未進行轉化。有 鑑於此，本研究試圖透過分析設計史上的成功案例，了解其文化轉化之手法及 在產品設計上運用之方法，期望能提供後續研究者與設計師關於臺灣文化創意 產品的創作參考。 本研究之研究目標如下： （一）深入分析臺灣建築意象之精神意涵，將其意涵用於轉化設計之研究。 （二）探究後現代主義之特質，分析後現代產品設計中的文化特性，以及其所 使用的隱喻手法與產品設計。 （三）探討臺灣建築意象轉化生活產品的設計模式。 （四）經由上述各項資料分析，期許本研究能對於臺灣文化創意產業研究展現 出不同的價值。. 3.
(15) 1-3. 研究範圍與限制 （一）本研究文獻探討分為文化與意象轉化、後現代主義與臺灣建築意象三大 主軸，第一項為文化與意象的定義探討，及意象轉化模式的研究，第二 項為後現代於產品設計領域中之設計研究，透過案例分析歸納後現代產 品設計的模式，第三項為臺灣建築意象的分析，透過官方資料進行篩選 並分析建築內涵。 （二）在臺灣文化意象的研究上，包括人文風俗、自然景觀、在地產物、人為 景觀、飲食習慣等涉及眾多，本研究將著重於人為景觀中，建築面向的 臺灣文化意象進行研究。 （三）在意象元素的選擇上挑選近五十部官方釋出的宣傳影片、海報、廣告， 以及國外媒體報導、票選活動經常出現於這些媒體上之臺灣建築，再經 由分析研究挑選出具有意象轉化適當性的建築進行創作設計。 （四）在案例分析的部分將選取三項具有文化特性之後現代產品進行分析研 究，透過三種不同取向，分析後現代產品設計的文化符碼轉化之手法。 （五）本研究創作成果涉及個人的設計轉化之方法，每位研究者的理解、分 析、設計轉化方式及資料蒐集方法皆會有所不同而造成結果的差異。 （六）本研究範圍僅限於產品設計之手法、設計開發之流程，不探討產品生產 流程的工程學、科學、力學之問題。. 4.
(16) 1-4. 研究流程圖. 研究動機 第一階段 研究目的. 訂定題目. 研究範圍界定. 文化意涵 第二階段 文獻探討. 文化符碼. 後現代起源與演變. 意象轉化. 後現代文化特性. 臺灣建築概述. 後現代產品設計. 第三階段. 後現代產品. 臺灣建築. 展開研究. 案例分析. 意象分析. 設計流程擬定 第四階段 創作過程. 創作設計. 創作成果. 結論與建議 圖 1-1 本研究之研究流程圖. 5.
(17) 貳、文獻探討 第貳章文獻探討首先針對文化與意象轉化進行探究，透過名詞界定與意涵 解釋，了解文獻內涵並予以整理。接著進行後現代主義相關學說的探討，針對 後現代主義的背景知識展開書寫，進而歸納其特徵，然後對於後現代隱喻手法 的運用與後現代產品語意做統整與解釋。而在臺灣建築意象的文獻中，先針對 官方釋出的資料進行統計，選出十七項臺灣建築並分類描述，最終歸納出五項 臺灣建築，做為後續研究方法之案例。最後，對於東方茶文化與茶具相關的種 類、材質等做文獻資料的蒐集，以便後續創作產出的進行。. 2-1. 文化與意象轉化理論探討 2-1-1. 文化之名詞界定與意涵 文化（Culture）一詞由拉丁文 Culture 演化而來，廣義的文化包含文字、語 言、建築、音樂、藝術、習俗、認知、技能、飲食等意義，可說是同一個民族 在生活上的共同形式。 關於文化的起源有許多面向的說法，克里斯˙簡克斯（Chris Jenks） （1998）在《文化》一書中，以四個面向來闡述，分別為認知範疇、集體與包 容的範疇、敘述與具體的範疇以及社會範疇。首先，文化作為認知的範疇時， 即是人類對於個人成就的目標與渴望。其次，文化作為一種包容與集體的範 疇，代表著社會中知識與道德發展的狀態。第三，文化為一種敘述與具體的範 疇時，這普遍是日常用語中所稱的「文化」一詞，視文化為人造、經過沉澱的 象徵物。最後，文化為一種社會範疇，被視為是一個民族的整體生活方式，這 稱為文化的多元論，隱然有民主意涵的觀點，已成為現在社會學與人類學關切 的領域，在較地區性的層面上，也是文化研究的關注重點。 6.
(18) 對於文化的構成有許多不同的說法，楊明華（2009）在《有關文化的 100 個素養》中，將文化分類歸納為物質文化、制度文化和精神文化，提出文化的 三層次說（圖 2-1）： （一）器物層次：也就是物質文化，指衣食住行所需要的工具、物品，以及現 代利用高科技技術所創造出來的機器等。在演化的過程中，人類為了生 存、延續生命，必須克服自然或適應自然，而創造出生存必備的器物。 （二）制度層次：道德倫理、風俗習慣、典章律法、社會規範、社會制度等人 類為了與他人相處和諧、避免衝突而制定的規則即是制度文化。複雜人 類社會的構成，藉由這些社群與文化行動來維持秩序。 （三）理念層次：也就是精神文化，理念層次的範疇包含藝術、音樂、戲劇、 文學、宗教信仰等。人類藉助這些心靈上的表達方式克服自己在心理 上、感情上的焦慮和不安，以獲得滿足與安慰，維持自我的平衡與完 整。. 圖 2-1 文化的三層次 資料來源：楊明華. 7.
(19) 若要將文化進行分類，可以區分出五大類，包括人文風俗、自然景觀、在 地產物、人為景觀及人情印象。人文風俗指的是宗教儀式、民俗節慶、地方藝 術及人文生活，自然景觀與在地物產為自然界的動植物生態，前者指的是山 川、湖泊、森林、島嶼，而後者為動植物、昆蟲，人為景觀為人類加諸在空間 中的人造物，包括建築、雕塑、道路、橋梁，而最後的人情印象為比較抽象的 形容詞，包括熱情、樸實、人情味等等（郭建華，2007）。而本研究將針對人 為景觀中的建築進行後續研究與討論，試圖從建築角度進行臺灣文化的研究。. 2-1-2. 文化符碼 文化符碼為社會中的文化深層結構，使位於該文化中生活的人具有特定意識 形態的思維傾向、價值導向、行動方式及語言形式。文化符碼是社會文化所形 成的結構，它會內化成為個人的行動規則，個人通常不會意識到，但卻具有恆 定性，使個人的特定行動方式或思維模式如自然天成一般（周淑卿，2000）。 從廣義符號學的角度來說，人類對於符號的理解受其生長環境文化的限制與影 響，除了人類如何運用符號來傳達理念與相互溝通之外，還包括了如何接收與 分析訊息的規則，在此基礎之下建立一套共同的價值系統，文化得以傳承並發 揮影響力，在符號學上將這套規則類比為通訊上的「符碼」。在設計的範疇中， 文化符碼重視圖像的符號（符徵）與其所象徵的意涵（符指），研究的範圍不 只是物質符號的最小元素（意素），同時也包括了「意素」的組合規則以及論 述位於該文化中的位置與作用（圖 2-2）。基本上，文化符碼的概念在於找出同 樣基礎的物質卻衍生出不同意涵的原因（楊裕富，2002）。. 8.
(20) 意義的元素（意義表達上的最小單位）. 文化符碼. 意素組合的規則. 論述在該文化中的位置與作用 圖 2-2 文化符碼的內容 資料來源：楊裕富. 2-1-3. 意象的名詞界定 在中文的翻譯上，「image」可以有意象、印象、形象等不同解釋方式，但 就中文的語意上來看，意象比印象、形象等字多了些抽象意會的傳達。 意象為人們在生活上對於空間、事物的感知，而意象的表達如同訊息的傳 遞，會因個人經驗、生活形態與知識背景的不同而受影響，因此人們對於意象 的描述可於腦中添加或刪減後再予以輸出，而意象的形成通常受到了外來文化 的刺激，當我們的感知受到刺激後，會引發一連串的共鳴現象。我們常將紅色 視為溫暖、熱情、血腥的象徵，因為我們感官受到紅色的刺激後會引起一些記 憶上的感受，這是一種共同的感覺，因此人們在許多方面的感受及經驗上常會 有一些共通的特質。在產品設計中，外觀造形為最直接呈現於人們眼前的意 象，意象在此代表了人們對於時代的價值觀與偏好的風格，因此意象並非亙古 不變，它會隨著時代背景、歷史文化與個人價值觀的改變而有所轉變。 意象的建立並非一朝一夕可塑造，早在十幾年前政府就有意塑造臺灣意 象，2005 年行政院新聞局曾舉辦過意象尋找的票選活動－「Show 臺灣！尋找 臺灣意象系列活動」，希望邀請全民上網投票，選出最具代表性的臺灣意象。當 9.
(21) 時最具民眾青睞的前三名分別為「布袋戲」、「玉山」、「臺北 101」，整個票選活 動歷時兩個月的時間，各方選項都有其擁護者且票數差距不大，這也反映臺灣 是個多元並陳的社會，與法國巴黎鐵塔、美國自由女神像、日本富士山、泰國 四面佛等國家所呈現的意象有著不同之處。. 2-1-4. 意象的轉化 轉化，修辭的一種，主要是將抽象或無生命的事物以具體事例代替。換句 話說，描述一件事物時，轉變其原來性質，化成另一種與本質截然不同的事 物，叫做轉化。轉化可以將物擬人、將人擬物，或以此物擬彼物以及化抽象為 具體 (杜淑貞，2000)。 佐口七朗 (1980) 在《設計概論》一書中提到，轉化是將抽象概念變為具體 事物的過程。轉化過程主要包含三個部份：概念來源、轉化動作及具體事物。 以文字為主稱為文字化，以圖案為主稱為圖案化或視覺化。而所謂的意象轉 化，其實就是將設定好的概念透過圖像或文字，轉換成視覺式圖像訊息的過 程。 游萬來、葉博雄、高日菖於 1996 年提出「連想、轉換、具化，三段式的意 象表徵設計方法」 ，這種設計方法的優點為意象的想像空間大，且能連結設計師 的連想脈絡與使用者內在意象的想法作為屬性（形容詞）清單，有助於減少彼 此對產品意象認知的分歧，但缺點是意象的形成與使用者或設計者本身的社會 文化、歷史背景、教育程度、所屬年代等密切的關連，且意象的描述強調感覺 經驗與個人感受，並無法十分精準的呈現，因此在進行此項設計程序時，必須 不斷的修正調整原有的屬性，設計者必須對聯想的解讀、設計轉化的過程反覆 思索衡量，才能達到理想的結果。關於「連想、轉換、具化，三段式的意象表 10.
(22) 徵設計方法」的設計流程分別如下： （一）連想（association） 連想為透過經驗或感知直接連結內心的記憶，在這個階段中，將有 意義的及內心理想的概念，經過特徵的分析與意義的尋找後加以描述呈 現，連想是對於內在意象的感受進行更進一步的思索與探尋，雖然在連 想的過程中較為抽象、模糊，但在過程之中也提供了廣闊的想像空間。 連想的使用方式：首先進行自由聯想，尋找對產品意象的期望，接 著將期望以短文的方式條列出，找出意象屬性的關鍵字，做為後續轉換 成平面符號的依據。 （二）轉換（transformation） 轉換的目的在於將意象的連想視覺化，在這項步驟中，設計師充分 了解使用者對於意象的連想，再經由轉換成為易於了解、有意義的基本 造型語彙，也就是將意象化抽象為具體，最後將符號轉換成立體模型。 轉換的使用方式：將意象的關鍵字轉換成平面符號，並進行立體模 型的構成，最後對模型進行檢討與修正。 （三）具化（implementation） 具化為模型的最終定案，是將意象具體化與產品化的結果，具化的 過程著重造型美感的調整與細節的處理。 具化的使用方式：將轉換過程中所選出之立體模型進行最後的製 作，並在模型完成後進行檢討與修正，操作元件在視覺上的合理性、細 節與比例的調整、色彩計畫以及分模線的位置是否恰當皆為檢討修正的 內容。 11.
(23) 而范曉慧（2004）在這之後更提出「意象轉化的設計方法」，其目的為協助 意象語彙轉化至產品造形上的發展，「意象轉化的設計方法」的步驟分別如下： （一）建立原型 從大自然既存的造物去發掘，可發現自然萬物富含形形色色的造形 與形式語彙可供我們做為創作原型使用，是世界上最龐大的資料庫，而 原型隨後要考量的為技術原理、功能範圍與基本生理的使用，接著制定 使用情境、操作功能與社會意義。設計師在這個階段將欲設計的產品進 行原型檢視，以原型出發，運用現有的形式經驗，轉換到產品造形的設 計。 （二）意象聯想 試著透過幻想或回想，將過往的重要回憶提取出來，以前的環境、 使用過的器具、具有意義的物品，並描述對它們的感覺，將欲表達於產 品外觀造形上的意象語彙輸入腦中，再結合設計者對於此意象語彙的激 發與聯想，將自由聯想中的語彙擷取出來，轉換成平面符號，做為後續 造形設計的參考。 （三）聯想強化 在上個步驟的自由聯想之後，這個步驟的重點為製做意象看板，所 謂的意象看板為輔助個體間的認知、傳達意象的重要工具，設計師在產 品設計的發展過程中，經常應用意象看板激發更多靈感，以及建立意象 的溝通，由於每個人的成長背景、生活環境的差異，對於相同語彙可能 會有不一樣的解讀方式，為避免設計上的偏差，使用意象看板傳遞溝通 的訊息，將失誤降到最低。 12.
(24) （四）轉化 將產品預計的操作方式分為若干部分，將各部分的語意轉化為基礎 的幾何元素，接著將這些幾何元素做整體意象的統合與調整予以構成， 構成後的造形發展，可依據設計者個人主觀意識做細微的調整。. 許毓容（2005）參考各家學者的研究後提出「主題式意象轉化造形法」， 稍微有別於上述兩種的轉化方式，此種意象轉化的造形手法著重於將主題式意 象的特徵轉化於產品上，有助於設計者在設計構想發展階段上的構思。「主題 式意象轉化造形法」的步驟分別如下： （一）建立主題意象特徵 一個主題所涵蓋的範圍非常之大，其意象特徵對於主題所產生的印 象會因時代背景、社會變遷等因素而變動，因此在這個階段必須了解現 今一般人對於主題的認知狀況，以問卷調查或是訪談的方式，擷取主題 所描述的語彙作為意象特徵的基本要素。 （二）想像運思 以「知覺想像」與「創造想像」兩種方式進行，知覺想像是指經由 視覺感受到的事物，透過想像與經驗的聯想，當經驗與想像中的圖像契 合時，並會表現出相似的形。創造想像指的是經由視覺感受到的事物， 透過想像與經驗的聯想，而選取某些過去儲存的記憶圖像，進行一種重 新排列組合的活動或以其他方式解讀想像，產生出新的創意。 （三）聯想強化 在第一階段主題意象特徵的萃取之後，將其特徵製作成圖卡，以供 13.
(25) 設計者製作意象看板，意象看板的使用常被應用於在各種意象轉化的方 法中，以刺激更多的創意與靈感。 （四）意象轉化 參考 Stoops（1983）提出的創造新意象五個策略，最後以擷取意象 的細節或完整形體、簡化造形特徵、語彙聯想、以及以抽象、變形、擬 人、誇張的表現等四種主要的造形方式，運用這四種手法將意象的特徵 轉化於造形上。. 14.
(26) 2-2. 後現代主義相關學說探討 2-2-1. 後學的開端 何謂後現代主義（Post-modernism）？我們很難用單一的角度去評定後現 代，後現代主義在藝術、建築、設計方面呈現了多元複雜的面貌，有種說法為 後現代主義是對現代主義（Modernism）過於極簡、單一、沒有變化的一種反 動，也有另一種說法是後現代主義的藝術回歸了社會性，在題材的選擇及創作 上比現代主義多了些歷史與傳統的思考，回到更富有人性的藝術。 在理查˙阿比隆納錫（Richard Appignanesi）（1996）的《後現代主義 Postmodernism》一書中提到，後現代建築及藝術的權威查爾斯‧詹克斯 （Charles Jencks）對後現代的起源發表了一番概述，「後現代」這個詞彙的首 次運用，出現於 1870 年英國藝術家查普曼（John Watkins Chapman）的使用，當 時主流的印象主義（Impressionism）被號稱為「現代繪畫」，查普曼為了表達比 印象主義更前衛的藝術觀，而使用了「後現代」這個名詞。在這之後到了 1880 年「後印象派」（Post-Impressionism）開始流行，它與 1914-1922 年間的「後工 業」（Post-industrial）稱為「後學」（Posties）的開端。這些「後學」發展到了 1960 年代初期，在文學、社會思想、經濟學、甚至宗教等領域間廣為盛行。 「後」（Posteriority）為一種時間、次序或位置上在後的狀態，是一種因富創造 力的時代而起的消極（negative）感，或相反的指一種超越否定性意識形態的積 極（positive）感，而真正發展起來在於 1970 年代的建築和文學上。 在設計中，後現代的概念最早出現在建築設計的領域，美國建築家和理論 家羅伯特‧范裘利（Robert Venturi）出版的《建築的復雜性與矛盾性》一書中 最早明確提出了反現代主義的設計思想。范裘利解構現代主義建築的觀點認為 現代主義建築在造型上過於極簡、貧乏，不符合人們的喜好，過度形隨機能與 15.
(27) 過度精益求精，導致建築意象上卻乏兩可模糊的趣味，另外現代建築的去符號 化與去故事化，這種現象比臨時性建築或沒有建築理論基礎的路邊攤建築還不 吸引人。在范裘利之後，英國建築師和理論家詹克斯為第一個在建築評論中使 用「後現代建築」（Post-modernism architecture）這個詞彙的評論家，他確立建 築設計的後現代主義理論，在 1977 年出版《後現代建築語言》一書中提出關於 現代建築之死我們可以回溯到一個很精確的時間，他把 1972 年 7 月 15 日下午 3 點 32 分，位於美國聖露易市著名的典型現代主義住宅布魯特－依果（PruittIgoe）建案炸毀的事件，視為現代主義建築的死亡時刻，以及後現代主義建築 崛起的契機（吳介禎，1998）。. 2-2-2. 解構後現代 後現代主義為 1960 年代以來的派別，在當代藝術發展中的位置甚為重要， 從藝術後現代性的發展來看，首先要談到的是杜象（Marcel Duchamp）及普普藝 術（Pop Art），還有現代主義與後現代主義之間的關係。 在一次世界大戰後興起的達達主義（Dadaism），可看出它在現代藝術及後 現代藝術之間的關聯，達達主義除了倡導現代性的虛無，也對現代性帶來的戰 爭與毀滅人性提出抗議。達達主義藝術涉及繪畫、拼貼藝術、裝置藝術、觀念 藝術，至複合媒材等，而杜象即是將達達主義帶入美國形成新達達主義（NeoDada）的人，新達達主義興起於 1960 年代的美國，幾乎可視為後現代藝術的重 要前身，從杜象的作品來看，他不只前衛，也在不斷突破藝術的疆界，如杜象 的《噴泉》即是個最有名突破藝術禮儀化禁忌的例子。 一般認為後現代主義的第一個藝術思潮即是普普藝術，在藝術追求上繼承 達達主義精神而發展的普普藝術從英國傳入美國後成為一個重要的畫派，其主 16.
(28) 張呈現傳播媒體裡流行事物與廣告印刷品的形象，即是民眾生活裡最熟悉的大 眾文化，也暗喻媒體時代的來臨與藝術的生活化，而普普藝術對後現代藝術的 影響在於打破精緻藝術與通俗藝術之間的藩籬、藝術生活化及藝術創作平面 化、商業化、市場化。 說到後現代主義的演變就不得不提到現代主義與後現代主義之間的關係。 陸蓉之（1990）於《後現代的藝術現象》中曾提到，在藝術史的觀點中，現代 主義呈現垂直發展途徑，和同時代的其他文化、社會、政治等交涉甚少，為一 個獨立的派別，「純粹性」（Purity）為它最明顯的特徵，而後現代主義不但是 垂直的銜接，也呈水平方向的兼容並蓄，重新組合成新的美學觀點，現代主義 的純粹性被推翻，藝術交錯在其他的類別中存在，例如繪畫，不只是繪畫本 身，還結合了複合媒材的運用，超越平面的限制。對於作品的詮釋中，現代主 義藝術家具有詮釋作品的權威性，且講求原創性，藝術家在呈現作品表現出高 超的精神，與觀者沒有雙向溝通的必要，後現代主義藝術家，對自己的作品沒 有詮釋的權威責任，創作時較不拘形式規範，觀者接觸作品時，會因個人歷史 與領悟的不同，而產生接觸的原創性，也就是藝術家將詮釋作品的權威交出。 相對於現代主義藝術形而上的藝術觀，後現代主義藝術利用電子通訊傳播媒 體，交換流通發展不同面向的觀點，關心科技發展的後果，負起對人類社會的 道德義務，並反映政治的現況及批判，將人類過去的歷史當作現成（readymade）來應用，是對現代主義提出的反動，同時，後現代主義的藝術家，也對 過去的許多既定符號法則（code）的意義，進行了分解（deconstruct）和重組 （reconstruct）。. 2-2-3. 重組後現代 如果說現代主義傾向統一和極簡，那麼後現代主義的特色則趨向於多元和 17.
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