佛教在台灣的傳承
——台灣佛教美術史（十二）
陳清香
第十二章 日治時代閩南式的佛寺 建築 日 治 時 代 的 佛 教 建 築 風 格 有 三 大 源
流 ， 一為傳統閩南式，二為日本和式，三為 西洋式。以傳統閩 南 式 佛 寺 而 言，繼 承 清 代 宮 殿 寺 廟 的 傳 統，其佈局是以縱軸式，
呈院落虛實交替的空間配置，或具前後殿，
或加兩護龍形成三合院、四合院式，若有 地坪增建殿宇，則縱向發展，形成三殿、四 殿等。若是客家式佛寺，則亦有橫向發展，
兩護龍加成四護龍者。
一、 佛寺布局
就布局而言，日治時代興建的閩南佛 寺，在基本上是沿襲自清代中晚期的布局。
其中如單殿式及單殿三合院式者，如大溪齋 明堂，為單殿三合院式，原建物創於同治十 二年(1873)，光緒十一年(1885)曾築拜亭，其 主殿即大殿，約重建起於明治 44 年(1911)10 月，竣工於翌年 2 月。又如建於明治四十 四年(1911)的中壢元化院，以及獅頭山的佛 寺群中，建於昭和三年(1928)的開善寺，建 於昭和五年的海會禪庵等，都屬於單殿式或 三合院式的格局。
二殿式佛寺布局，具前殿與後殿，如新竹 靈隱寺，前殿初建於大正甲子年(1924)，丁 卯年(1927)再增築後殿。
三殿式佛寺，此種佛寺，已具相當的規 模，其布局或以單一縱軸線，或二、三縱軸線，
或縱軸線外加護龍，形成回字形。
具此種規模三殿式佛寺，其主軸線上的殿宇 名稱，依次曰：山門、天王殿、彌勒殿、大 雄寶殿、觀音殿等。其中山門有時與天王殿 合一，彌勒殿也往往與天王殿合而為一，觀 音殿之後，或另增闢三寶殿、祖師殿、功德
堂、寶塔等。
代表遺例如圓山劍潭寺、艋舺龍山寺、臺 南法華寺、基隆月眉山靈泉禪寺等。其中前 二例均成三殿式，外加迴廊護龍，形成回字 形的布局。而臺南法華寺重建於大正 八 年 (1919)， 其 殿 宇 布 局 則 為 三 進 三橫。中軸 線依次曰：天王殿、大雄寶殿、觀音大士殿。
左軸線曰：左山門、武聖殿、土地祠。右軸 線曰：右山門、火神殿、聚賢堂等。
以上 三 例， 基 本上 是 沿襲 清 代中 晚期 的布局，至於基隆月眉山靈泉禪寺，由善慧 大師創建於明治三十六年(1893)，大師曾渡海 赴鼓山湧泉寺學法，故靈泉禪寺初 建 時 的 規 模，也 是 承 襲 福 建鼓 山 式 樣，在院落佈 局上，有天王殿、大雄寶殿、伽藍殿、禪 堂、祖師堂等，其後再擴增建功德堂、客 廳、講堂、舍利殿等。大正六年(1917)，增 建三塔，大正九年增闢開山堂，昭和七年 (1932)重修三寶殿。
二、殿宇外貌 1.由齋堂而佛寺
就單體建築外型而言，佛寺山門常 牌 樓 式 樣 ， 僅 面 寬 開 間 數 而 無 進 深 開 間 數。單殿式或三合院式的大殿遺例中，如齋 明寺大殿面寬三開間，加左右稍間形成五開 間，屋頂為單簷懸山頂，但稍間屋脊、屋 簷均低一格，故類似斷檐升箭式。早期清代 的齋堂，是民居的形式，屋脊多為馬背式，
沒有燕尾起翹的屋脊，立面門窗樑柱不多藻 飾，例如建於光緒十九年(1893)的新竹證善 堂，至日治時代，仍不改其瓦不覆琉璃、脊 不起翹的僕實民居風格。
因日治時代所新蓋的寺院齋堂，大部
份是採鋼筋水泥、磚造砌牆的建築方式，外 觀莊重樸實，屋基平實，黑瓦或灰瓦覆頂，不 尚藻飾，沒有翹角脊尾，不設斗拱、雀替。但 也 有 少 數 仍 沿 襲 屋 脊 翹 角 的 閩 南式 建 築 ， 如 改建本堂於明治四十四年(1911)的大 溪齋明寺，創建於大正元年(1912)，改修本 堂昭和四年(1929)的潮州德修堂等。
齋明寺原為齋明堂，但大殿屋脊兩端稍 作燕尾起翹，此或因昭和 12 年(1937)，總督 府實施皇民化措施，齋堂紛紛改堂為寺，不 再沿襲清代民居舊習，新建的堂宇屋脊，遂 作弧形起翹。
2.由單殿演向多殿
具規模的佛寺中，天王殿、大殿通常是 面寬三開間、五開間以上，殿宇正中屋頂高 廣，屋脊作圓弧形，兩端呈現燕尾起翹，正脊、
垂脊必飾以龍鳳、法輪、蓮花、或其他人物走獸 等。屋簷下必有斗拱、雀替、彩繪圖案、紅綠相 配，極其複雜華麗，有些大殿前以蟠龍柱、石 獅雕飾左右，雖是更添威儀，但太多藻飾，
猶如前清皇室宮廟。
典 型 的 清 代 閩 南 式 建 築 衍 至 日 治 時 代，又更添變化，如屋脊加高形成西施脊，
屋脊形式有三川脊式、斷檐升箭式、假四垂 頂式、牌樓頂式等不同的造型。而殿宇內陣 原徹上露明造的空間，卻加上了以斗拱累疊 成蜘蛛結網式的藻井裝飾等，此已超出了原 有閩南式之外。如艋舺龍山寺、圓山劍潭寺、
北投法藏寺等的大殿即是。
創立於乾隆八年（1893）的高雄元亨 寺，從舊照片中得知正殿三開間，左右為 實牆，正中為凹巢式大門，屋頂為三川脊 式，弧形的正脊上有雙龍戲珠為飾，脊尾雙 重燕尾翹，四垂脊以排頭作收，這是典型的 閩南式寺廟造形，如此優美的舊大殿，今 已拆毀。
而創寺於乾隆 28 年（1763）的超峰寺，正 面五開間、第一、三、五開間設門扉，第二、
四間僅開八角窗、不設門扉。屋頂為重簷歇
山式，正脊為弧形有燕尾翹，脊上雙龍衛 塔，垂脊尾有剪黏排頭，整個外觀氣勢恢 宏。此大殿也屬於豪華型的閩南式佛教殿 宇，可惜毀於日治時代的末期。
3.大殿前增建的抱廈
而不少改堂為寺的寺院齋堂，除了沿襲 屋脊翹角的閩南式建築之外，大殿中央入口 處 往 往 多 蓋 一 間 抱 廈 ， 僅 以 柱 子 支 撐 屋 頂，不砌實牆，作為遮陽避雨之用。
佛寺大殿前的抱廈，亦即玄關，是位於 正門前的遮陽亭，是日治時代佛建的一個特 色，如建於昭和八年（1933）的真如禪院，
又稱永和堂，其正殿前的抱廈，屋頂是東洋 式的歇山頂，室內則是日式佛堂陳設，又如 建於明治 40 年（1907）的寶鏡禪寺（又稱慎 修堂）也有東洋式的抱廈，屋頂覆瓦。抱 廈也有呈閩南式屋頂者，如建於昭和二年 (1927)的德修堂堂前抱廈，歇山式頂，正脊垂 脊均作燕尾起翹，樑坊斗拱彩繪華麗。同樣 的閩南式頂者，又如建於大正十四年(1925) 的潮州南太山映泉寺前抱廈，屋簷下懸匾，
四立柱題聯，此種抱廈，已稱為拜亭。
沒有抱廈的大殿，基本上是較傾向於閩 南式建築，不過比閩南式樸實，如建於大正 元年(1912)的崇光禪寺，大殿屋脊微微翹角，
正脊正中也有法輪為飾。又如建於明治 45 年
（1912）的朝元禪寺，則仍然保有閩南式佛 殿的裝飾，雀替、吊筒十分華麗。但屋內陳 設則全然日式。
三、代表性的佛殿 1.艋舺龍山寺
日治時代的艋舺龍山寺，無論布局或外 觀，均是對清末以來的一大革新，那是大正 九年(1920)泉州溪底派匠師王益順，前來督造 設計的，前殿面寬十一開間，分成三個部分，
中央為三川殿，三個入口門與二個八角石 窗。三川殿左右兩側為龍門與虎門，各為三 開間。
三川殿屋頂採牌樓升簷式，歇山重簷，
中央三間屋頂向上升高一公尺餘，並突出於 左右兩間，形成屋脊相疊交錯的美感。龍虎
門的屋頂則各自獨立，設凹壽門、有小山 牆、短簷、水車堵，裝飾細膩繁瑣。
前殿進深四開間，四點金柱高大壯闊，
前廊兩根銅鑄蟠龍柱，全臺僅見。而自龍虎 門至三川殿間的牆上，則布滿了名流縉紳的匾 額題款聯對，其書藝與寓涵同稱不朽。
從龍門進入中庭，首先看到巍峨壯闊的 大殿，在墊高的臺基上，聳立著面寬五開間，
進深六開間，重簷歇山頂的主體建築，大殿 殿身四週迴廊立柱，加上殿內總計四十二 柱，殿前正中設月臺，有石欄干相圍。大正 九年所建造的大殿，在 1945 年毀於戰火，但 很快依原樣重建。殿內最具特色者，為以斗 栱迴旋疊高結網的藻井，十分炫然。
2.圓山劍潭寺
劍潭寺創建於清乾隆年間，運載著 300 年 北 台 灣 開 發 的 歷 史 ， 殿 宇 幾 經 累 代 整 修，而在大正十三年(1924)的一次，是由台 灣當時首席大木匠師陳應彬主持，落成時呈 前後三殿左右兩樓的大格局。
全寺是為前殿七開間的式樣，正中三川 殿三開間，屋頂為假四垂頂，左右龍虎門為 馬背式屋頂，最兩側尾端接廂房懸山式屋 頂，山牆面向正面。正中大殿為六角形建築，
四週立六根蟠龍石柱，屋頂共三層，下兩層六 面簷，最上層為歇山頂。左右兩護龍上有鐘鼓 樓，後殿應也是七開間式，屋頂或為懸山式，
中央部分架高。如此四週稍低，圍著中心 最高的主建的格局，是為回字形的佈局，是 猶如孔廟，也如艋舺龍山寺一般，為尊卑有 序、主次相間、左右對稱，達到協調的格局。
而此種大殿為六角形的稀有式樣，可謂全臺 僅見。
只可惜此一座高廣壯闊，氣勢恢弘，冠 於全台的殿宇，卻於昭和十二年（1937），日 本政府為了圓山神社的擴建，竟然逼迫劍潭 寺遷到大直，雖有補償金，但仍經費不足，
遷建以後，只留後殿，其餘各殿的石柱、橫 樑、雀替、員光、龍柱、龍虎堵、落窗等均 棄置庭院，或鎖在偏房內，從此劍潭寺走上 了蕭條寂寥的日子。
四、佛塔
佛塔是日治時代另一新起的佛教築其 實 佛 塔 在 中 國 的 砌 建 ， 已 有 一 兩 千 年 歷 史，最古老的嵩獄寺塔遺構，據今千五百 年，佛教在台傳播自明鄭至清代歷近三百 年，卻無佛塔的興建，其原因很耐人尋味。
現存臺灣佛塔幾乎全為日治遺建，比較 代表性者，如台南竹溪寺建於大正二年(1927) 的蓮花寶塔，基隆月眉山靈泉禪寺於大正 六年(1917)所增建的三塔，大岡山超峰寺建 於昭和二年(1927)的三大塔，臺南法華寺建 於昭和十四年(1939)的納骨塔，開元寺建於 昭和六年的「圓光寂照塔」，以及白河大仙 寺塔，新竹靈隱寺靈壽塔，圓光寺福慧塔等 等。
其中如開元寺的「圓光寂照塔」，為證 峰法師林秋梧所設計，是三座連體式的高層 密簷塔，塔身作六面形，中間五級，左右三 級，一齊聳立在高及三米的平座上，塔頂 為六角鑽尖頂，垂脊末端作龍口吐捲草文 樣，鋼筋水泥砌磚為牆，上抹灰泥，又貼彩 色瓷磚，每級屋簷以綠色琉璃瓦，覆在白色 的塔身之上，綠白相映，十分亮麗。塔簷下 有題款：中塔曰：「入覺路」。左塔曰：「無 憂園」右塔曰：「舍利藏」。塔基平座前有兩 方對聯曰：
「圓通冥徑各自安身，
問生前好對波羅般若 光節精魂同歸樂土，
雖死後無忘菩薩彌陀 辛未年孟秋之月得圓題」
開元寺早在大正年間，傳芳和尚即監製 了一座蓮池寶塔，位於寺門外東南，民國 55 年再重建。
就外形而言，日治時代的佛塔，有單塔 聳立，與三塔並立、二塔對立等式樣，多數是 位於寺的最後方，但也有例外者，如法華寺 的七層納骨塔，位於寺天王殿與大雄寶殿之 間的左側庭院石碑之中。其次，佛塔平面以六 角形居多，塔身貼彩色瓷磚，是當時的流行，
瓷磚更有墨書題字，添增文人的典雅韻味。
