人文及社會科學導論課程作業
12413陳篆軒 11/01【政治學】民主政治中的少數與多數 台大政治系黃長玲教授
上課摘要：
傳統政治學是以國家學為中心。直至當代，人與人間之權力現象並非國家才會發生，
並不完全以國家學、政府學為中心。
一、服從多數，尊重少數
少數，我們往往說少數是弱勢族群，需要被尊重；有的少數是弱勢，有的如王永慶般 的少數，但是他幾乎不可能不被尊重。弱勢，可能是資源上的弱勢、數目上的弱勢。在團體 中常被忽視，可能是因身分、意見，且意見和身份常被連接在一起。尊重少數：聽一下少數 人怎麼講。女性為資源上的弱勢而非能力或數目上的弱勢，原住民為資源和數目上的弱勢。
多數，不見得即是強勢，因世界上無法每一人意見皆相同，則服從多數之意。
如何尊重？尊重什麼？
差異政治：指意見或身分的差異所產生的權利不平等，既可能是意見差異，亦可能為 身分之差異。如：「自由的」、「平等的」、「溝通的」、「理性的」等皆指意見上的差異。身份 上的少數差異則常常流動。需尊重差異(差異與平等的關係)，一個工人欲變資本家，可以辦 到。但女人不可能變成男性，則不能消滅其間差異，若行為上去學習，就像是強化主流族群 之意識(若同黑人學白人)，差異應是被尊重，被珍惜，被接受才是平等。
正義原則：在一個情形下，差別待遇為正義，此差別待遇為支援弱勢，使弱勢族群最 有利的情形下。
二、民主的實踐
歐洲國家參政權的擴大，最初只限於有一定財產的成年男性。歷史上直至 20 世紀初，
女性參政權才逐漸擴大。最初參政權的限制，所以馬克思稱民主為「資產階級的民主」是因 當時其生長的環境所影響。
少數參政權的限制，在性別上(女人)、在階級上(勞工)、在種族上(黑人)、在年齡上(青 年)，其中尤其黑人，在美國甚為嚴重，到今天仍沒有足夠去面對複雜黑暗的那面，當時寫 下獨立宣言(人皆生而平等……)者，家中是有黑奴的。1860 年因此爆發南北戰爭，100 多年 後的今天，黑人還在爭取 Civil Rights，南方仍有著體制性的歧視。在青年方面，許多國 家是已繳稅為參政權的範圍，已有許多國家調降參政年齡。
三、問題討論
有關制度的部分來不及講述，教授便請大家提問。
閏皓：何以自小灌輸使用多數決作為表決？
教授：因此制度為大家接受，並且為最容易的方式，若非常尊重少數的意見則需大量 成本，且方面很少去討論，選人、事、物各有不同的方式。
才登：一些保障制度有存在之必要？
教授：制度的設計有保障效果，會去升化原先的差異。就若選舉中的婦女保障名額，
現今婦女團體以性別比例原則(若女性多，則保障男性)作為訴求，因女性為未受平等待遇，
並非其較弱而需保障，為性別均視及平等。
上課心得：
頭一次接受政治學，感覺是非常不錯的。近幾年台灣政治混亂，人心惶惶，令人不免 視政治為畏途，對政治這方面自然也少去涉獵，只覺選舉造勢等政治上的事物深感無趣。經 黃教授講授後，挖掘到了在內心中對政治的性情，政治處理民生，本質是極重要且可說是神 聖的，在台灣，我們常常憤世嫉俗的大罵鎂光燈下的那群「政客」，原先那群「政客」的念 頭不也是為台灣、為了這片土地？我想只有少數是為權勢、為錢財；在辱罵的同時，有時也 需思慮到一些人物本身的質，我想沒必要去一昧的否定政治，一昧的激情。
