一：首先討論什麼是社會學，進而在探討社會學與其他一切討論人類行動及人類 行動的後果的學科（包括：歷史、法律、經濟學、政治學）分類的意義、學科的 相同處以及學科的「關鍵差異」之後，為社會學下一解說，最後再討論社會學與 常識的關係以及社會學對於我們的貢獻。
1、學科分類的意義即在於：其反映的並不是人類世界的自然隔閡而是研究人類 行動的學者之間的分工（這個分工是靠各學科的專家互相區隔，加上各團體 有權自行決定什麼東西屬於自己或不屬於自己的控制範圍，而獲得支持與強 化），投射在我們心中，繼而運用在我們行為上的人類世界心靈地圖。
2、學科的相同之處在於：學者們在研究學科時的實踐方法，即：以負責的方式
（指通往真理的方式）獲取和呈現自己的研究結果。都有自己的認知觀點，
有自己一套調查人類行動的問題，以及自己一套詮釋的原則。
3、學科的「關鍵差異」在於：各學術科目有自己特有的問題，這些問題左右了 不同學科的學者們，在觀察、探索和描述人類行動時所採取的角度（認知觀 點）；亦存在於他們在整理這類問題所產生的資訊時，以及在彙整那些資訊，
組成一個關於人類生活既定部份或層面的模型時，所採用的原則。
4、社會學的解說：社會學最主要是一種思考人類世界的方式。社會學習慣把人 類行動看成較大形構的組成元素，而所謂較大形構，是指一群非隨機性聚集 的行動者，交織而成的互相依存網。社會學家關心的問題是，交織在一起這 回事，對於人類行動者的可能與實際行為會產生什麼後果。
5、社會學與常識的關係：由於人們的常識（即日常生活經驗，來自於日常生活 的例行公事）即是社會學知識的材料（社會學家所能為我們做的即是去發掘 個人身上的社會性，去尋找特殊事件的普遍性，告訴我們，我們的個人生命 史，如何與人類共同歷史交織在一起。而要做的這些，他們只能從日常生活 經驗出發），所以常識對社會學的地位與實務造成決定性的影響。而社會學與 常識的三大差別即在於：社會學（不像常識）刻意遵守「負責言論」的嚴格 紀律，這個紀律被認為是科學的一個屬性（科學與其他咸認為較鬆散、較難 自我控制的知識體的區別）。社會學採集資料以供判斷的「場域大小」較常識 來的大。社會學與常識在「理解」人類現實的方法不同；在於它們如何為自 己解釋，為什麼發生此事而非彼事。
6、社會學的貢獻：它可能喚起和鼓舞我們去重新評估自己的經驗，去發掘更多 的可能詮釋，而最後使我們變得更具批判性，不向現狀或我們自以為是的現 狀（或毋寧說，從未想過那不是現狀）低頭。社會學思考本身即是一股反固 定化的力量，故，它可以使我們更敏感，可以擴大你我自由的範圍與實效。
一旦學習如和精通這門藝術，個人可能變得比較不容易被操縱，比較不容易 被屈服於外在壓迫和管制，比較可能抗拒被號稱為不可抗拒的力量固定化。
（這也是這門學問被權力捍衛者認為有動搖社會秩序的嫌疑的原因）
二（1）升旗典禮的意義在於：強化個人的國家民族感。高中生升旗是沒有必要 性的，雖然「升旗典禮」本身的意義很偉大，但問題出在「人」，在「人」心不
誠的情況下，即使再有意義的「形式」也顯現不出其意義之所在。
（2）規定高中生穿著「制服」的可能理由為：培養學生守紀律的方式之一，以 養成我們守法的習慣。不贊成。雖然穿著制服在「形式」上似乎顯現出我們的紀 律。但同（1）之說法：「人心」還是最重要的。
（3）髮禁是沒有什麼道理的。高中生不應該實行髮禁。在歷史上，髮禁實行的 初始，是由於當初台灣社會衛生習慣條件差，而如今，衛生上我們已無問題，故 髮禁該解。另外我聽過某些師長說：髮若不禁，你們成天都在理那三千煩惱絲，
哪來有時間讀書？但我認為，理不理它在於自己本身想不想理它，想理，光頭也 能理。不想理，長髮披肩亦不會去理。基本上，只要保持頭髮的清潔整齊即可。
三、吳嘉苓教授在課堂中有提到關於白羊與黑羊的問題（即：當兩人在羊腸小徑 上碰頭，會讓路的表其社會地位較低）但在「我」所觀察到的現象，並非如此。
例如：當你在街上遇到一個滿臉橫肉身材高壯的黝黑男子（而這個人的社會地位 實在低的可以），你覺得你會讓路還是他會讓路？
