的 智 慧 、 慈 悲 與 方 便 ， 他 示 現 許 多 偉 大 的 行 誼 以 利 益 眾 生 ， 例 如 在 身 的 事 業 上 ， 化 現 各 種 不 可 思 議 的 奇 蹟 ； 在 智 慧 與 意 的 事 業 上 ， 化 現 可 以 加 持 眾 生 的 禪 定 等 ； 而 其 最 偉 大 的 佛 行 ， 則 要 算 語 的 事 業 ， 他 教 導 我 們 自 己 所 得 到 的 成 就 ， 經 由 這 些 教 導 ， 平 凡 的 我 們 才 得 以 學 習 由 痛 苦 中 得 到 解 脫， 以 獲得真 正 的寧靜與 真實的 喜樂。
如 虛 空 般 無 邊 無 量 的 眾 生 ， 各 有 其 差 異 性 ， 即 使 單 就 外 貌 言 ， 大 家 的 長 相 、 膚 色 、 高 矮 與 外 形 等 各 有 差 別 ； 至 於 內 心 的 差 異 就 更 大 了 ， 每 一 眾 生 亦 有 不 同 的 習 性 、 品 味 與 根 器 等 。 因 此 ， 若 佛 法 只 有 一 種 教 授 ， 便 難 於 滿 足 每 個 眾 生 的 不 同 需 求 ； 就 如 同 只 用 一 種 藥 ， 是 無 法 治 癒 所 有 的 疾 病 一 樣 ， 必 須 使 用 不 同 的 藥 來 治 療 不 同 的 疾 病 。 不 單 是 使 用 的 藥 品 有 差 異 ， 療 法 也 各 不 相 同 ， 例 如 對 某 些 疾 病 宜 用 對 抗 療 法 ， 某 些 則 宜 用 順 勢 療 法 。 佛 法 的 多 樣 性， 其 理由與 此 相同。
釋 迦 牟 尼 佛 說 法 四 十 九 年 ， 講 過 無 數 的 教 法 ， 這 些 法 教 可 依 所 論 的 主 題 、 所 用 的 語 言 、 所 說 的 時 間 來 加 以 區 分 。 這 當 中 最 為 普 遍 的 區 分 法 ， 則 是 依 受 教 學 生 的 根 器 作 分 類 。 如 我 以 前 所 述 ， 眾 生 可 分 成 兩
精 髓 之 現 代 詮 釋
薩迦天津法王佛法精髓之現代詮釋
種主要根器─ 小乘和大乘，合稱二乘，這是佛法有兩種主要教授 的原因。在大乘中又可分出兩種教法，因乘的一般大乘和果乘的金 剛乘。故總括的說便有三乘，即小乘、大乘和金剛乘。無論學習那 一乘教法，基本上都要嚴守戒律。Vasubandu大師所謂：「均應持 守道德規範。」這意謂好的戒律是一切品格的根本，也是善行功德 的基礎。當具足戒律後，接著應做的三件事是：聞、思、修。像今 天大家來此學習、聽聞法教，便是修道的一部分，對於真正修道者 而言，這個教授本身就是他們修道的一個重要部分。
當 我 們 接 受 教 授 時 ， 最 重 要 的 第 一 件 事 就 是 要 產 生 正 確 的 發 心 。 任 何 修 行 與 世 間 的 活 動 ， 引 領 我 們 達 到 目 的 地 的 皆 為 動 機 ， 若初發心有異，結果便跟著不同。因此若發心錯誤，將導致嚴重而 難於彌補的後果，如同吃錯藥一樣。譬如若有人為私利而來聽聞法 教，這便是錯誤的發心，所導致的後果將弊多於利。至於對初學者 而言，如果是出於好奇心而來，則不算是嚴重的過失。我認為由於 好奇而想多了解一些真理，反而可以藉此引導，走上修道之路，未 嘗不好。若是因為發起菩提心而來聽聞法教，那麼即使光是坐在此 處聆聽本身，就有無窮的功德，同時也是修道的重要一步。
就 學 習 佛 法 言 ， 不 同 的 發 心 將 造 就 不 同 的 修 道 與 證 果 ， 以 下 分 別言 之 ：
第 一 種 發 心 是 深 感 人 間 現 世 充 滿 痛 苦 ， 未 來 世 若 生 為 人 也 仍 然 如 此 ， 若 是 死 後 墮 入 三 惡 道 中 ， 那 痛 苦 將 更 甚 於 此 。 若 因 此 而 生 起 離 苦 得 樂 之 心 ， 希 望 將 來 能 轉 生 充 滿 幸 福 的 人 道 ， 甚 至 投 胎 於 更 高 、 更 享 樂 的 天 道 之 中 ， 以 求 避 免 世 俗 的 苦 痛 。 如 果 學 習 佛 法 的動 機 是這樣 ，那便 是 屬於下 根 者的發 心 。
第 二 種 發 心 是 不 僅 了 解 到 下 三 道 之 苦 ， 也 明 白 即 使 生 於 上 三 道 ， 也 沒 有 真 正 的 快 樂 可 言 ， 只 要 身 處 輪 迴 中 ， 便 是 無 止 境 的
迴 。 生 命 只 要 陷 在 輪 迴 中 ， 就 沒 有 真 正 的 快 樂 可 言 ， 因 此 ， 有 人 發 願 由 輪 迴 中 解 脫 ， 以 證 入 涅 槃 ， 獲 得 永 恆 的 安 詳 和 喜 樂 。 這 種 為個 人 安樂而求道的 人 ，屬於 中 根者的 發 心。
第 三 種 是 上 根 者 的 發 心 ， 須 知 眾 生 中 ， 小 至 昆 蟲 ， 大 到 最 具 智 慧 的 高 等 人 類 ， 都 希 望 遠 離 痛 苦 而 獲 得 安 樂 。 因 此 ， 不 僅 要 讓 自 己 免 於 痛 苦 ， 也 希 望 諸 有 情 ， 包 括 朋 友 與 敵 人 、 親 疏 者 ， 一 切 有 情 皆 能 從 痛 苦 中 解 脫 ， 獲 得 真 正 永 恆 的 安 樂 ， 這 就 屬 於 最 上 根 者的 發 心。
當 行 者 發 的 是 下 根 的 心 ， 所 聽 聞 的 法 教 對 自 己 而 言 便 是 下 根 的 法 教 ， 所 證 的 也 只 是 下 根 的 果 ； 若 發 的 是 上 根 的 心 ， 那 聽 聞 的 便 是 上 根 的 法 教 ， 最 後 也 會 證 得 上 根 的 果 。 所 以 學 習 佛 法 第 一 件 事 ， 就 是 要 生 起 正 確 的 菩 提 心 ， 有 了 正 確 的 菩 提 心 然 後 接 受 法 教， 此 時聆聽法教將 會 是一件 極 大的功 德 。
在 佛 法 中 ， 因 果 業 報 的 觀 念 是 很 重 要 的 。 有 此 因 必 得 此 果 ， 有 此 果 必 根 於 此 因 。 一 切 的 果 報 皆 由 因 緣 而 來 ， 佛 子 接 受 教 法 要 有 此 因 果 觀 念 。 若 一 開 始 有 正 確 的 發 心 、 態 度 、 行 為 ， 最 後 必 得 證 圓 滿 果 位 ； 這 不 僅 對 弟 子 如 此 ， 對 教 授 佛 法 的 老 師 也 一 樣 ， 他 必 須 有 正 確 的 菩 提 心 、 愛 心 和 慈 悲 心 ， 為 利 益 渴 望 聽 聞 佛 法 者 而 弘 法 ， 絕 不 能 是 為 個 人 的 名 聞 利 養 而 傳 授 教 法 ， 否 則 亦 會 得 到 不 好的 果 報。
師 如 醫 生 ， 法 教 如 藥 ， 而 學 生 則 如 病 人 ， 聆 聽 佛 法 有 如 接 受 治 療 。 當 我 們 生 病 時 ， 需 要 有 好 的 醫 生 開 正 確 的 藥 ， 作 正 確 的 治 療 ， 如 果 我 們 切 實 遵 守 醫 囑 ， 服 用 正 確 的 藥 ， 病 就 可 以 得 到 痊
癒 。 同 理 ， 在 確 認 學 習 佛 法 的 老 師 與 法 教 沒 有 問 題 之 後 ， 接 著 便 應 以 正 確 的 態 度 ， 遵 照 並 實 踐 老 師 的 教 法 ， 才 能 使 生 命 的 病 症 獲 得 痊 癒 。 而 目 前 最 重 要 的 行 為 就 是 ： 在 聽 聞 佛 法 時 生 起 正 確 的 動 機 ， 然 後 用 好 的 態 度 與 具 體 的 行 為 ， 去 實 踐 教 法 ， 這 便 是 一 種 殊 勝的 開 始。
當 作 了 正 確 的 發 心 ， 不 論 何 時 的 聞 思 修 ， 都 會 匯 歸 到 圓 滿 你 的 發 心 上 ； 當 禪 修 時 ， 其 功 德 便 會 增 長 成 就 你 所 發 的 心 ， 迅 速 達 到 你 所 要 的 佛 果 。 若 在 開 始 時 發 心 不 正 確 ， 則 修 行 無 法 開 展 ， 甚 至 可 能 會 出 差 錯 。 所 以 ， 初 發 心 的 正 確 是 非 常 重 要 的 事 。 以 上 簡 要說 明 發心的重要。
人 生 於 世 有 許 多 需 求 ， 如 為 了 生 存 ， 需 要 食 物 、 衣 服 與 遮 蔽 所 ； 生 病 時 需 要 醫 生 、 醫 藥 等 等 。 除 了 身 體 的 需 要 外 ， 又 有 心 靈 的 需 求 ， 其 中 最 重 要 者 ， 當 屬 心 靈 的 協 助 與 靈 性 的 修 持 ， 這 是 生 命 最 主 要 的 核 心 課 題 。 世 界 上 有 各 種 靈 修 宗 派 與 大 師 ， 他 們 都 各 有 優 點 ， 也 各 有 解 決 生 命 問 題 與 協 助 眾 生 的 獨 特 方 法 ， 這 些 宗 派 大 師 我 們 無 法 於 此 一 一 詳 論 。 在 此 我 們 只 論 述 釋 迦 牟 尼 佛 的 法 教 ， 這 套 法 教 最 心 要 之 處 ， 在 於 說 明 眾 生 皆 本 具 真 如 佛 性 ， 我 們 心 的 質 性 本 自 清 淨 ， 從 未 受 染 污 ， 這 是 現 今 修 持 而 得 於 未 來 成 佛 的 最 大 保 障 ， 也 是 生 命 中 最 重 要 的 資 產 。 只 是 此 時 此 刻 我 們 尚 未 覺 證 於 此 ， 還 看 不 見 自 己 心 的 本 性 ， 甚 至 ， 反 而 深 受 無 明 障 礙 所 矇 蔽 。 執 著 於 「 自 我 」 ， 而 看 不 到 心 的 本 性 ， 猶 如 誤 以 彩 繩 為 蛇 而 恐 懼 和 害 怕 ， 除 非 查 覺 那 只 不 過 是 彩 繩 而 已 。 就 好 像 體 悟 執 著 的 「 自 我 」 ， 原 來 只 是 假 相 ， 屆 時 我 們 就 不 會 再 被 迷 惑 ， 並 能 真 實了 悟 到心的本性。
因 此 ， 除 非 認 知 自 心 的 本 性 即 佛 性 ， 否 則 自 性 就 會 一 直 受 無 明 所 障 蔽 。 我 們 毫 無 理 由 的 執 著 有 一 個 「 我 」 的 存 在 ， 事 實 上
佛法精髓之現代詮釋
並 非 「 我 」 ； 同 理 ， 心 亦 非 「 我 」 。 既 然 身 體 非 「 我 」 ， 心 亦 非
「 我 」 ， 顯 然 並 沒 有 一 個 所 謂 的 「 我 」 在 身 上 ， 但 是 我 們 無 始 以 來 誤 將 身 心 合 起 來 的 存 在 物 稱 為 「 我 」 ， 對 它 產 生 強 烈 執 著 ， 進 而 形 成 習 性 ， 於 是 對 朋 友 、 親 戚 、 家 人 、 國 家 產 生 強 烈 慾 望 與 佔 有 ， 對 其 它 不 同 理 念 、 信 仰 不 同 哲 理 、 不 同 文 化 背 景 的 反 對 者 ， 就 產 生 疏 離 感 ， 甚 至 感 到 厭 惡 。 因 為 有 我 ， 故 產 生 以 上 的 喜 愛 和 忿 怒 ， 這 是 所 有 錯 誤 、 痛 苦 、 與 悲 慘 事 物 的 源 頭 。 所 以 最 根 本 的 問 題 ， 是 不 知 真 理 實 相 ， 缺 乏 智 慧 ， 不 知 心 的 真 如 本 性 ， 以 致 產 生無 明 ，由無明產生 我 執，這 是 一切染 污 的總源頭 。
修 道 者 有 兩 種 不 同 的 性 格 與 根 器 ： 一 種 是 性 好 細 節 ， 需 經 過 多 年 的 學 習 ， 才 會 將 所 學 應 用 於 修 道 上 。 另 一 種 人 則 在 一 開 始 就 直 接 把 所 學 匯 入 修 行 。 對 後 一 類 根 器 者 ， 我 們 通 常 給 予 口 訣 教 授 。 口 訣 乃 歷 來 上 師 代 代 傳 承 的 心 要 法 教 ， 在 藏 傳 佛 教 各 教 派 中 ， 有 很 多 口 訣 教 授 ， 雖 然 在 措 辭 和 儀 式 上 略 有 不 同 ， 但 教 法 本 質則 大 致相同。
行 者 首 先 應 了 解 ， 一 般 人 常 有 「 執 著 此 生 」 的 習 性 ， 殊 不 知 此 生 只 是 暫 時 的 ， 鮮 少 人 能 活 過 百 歲 ， 更 無 人 得 以 永 生 ， 死 亡 的 到 臨 是 必 然 的 事 。 當 死 亡 到 臨 ， 一 切 都 將 置 之 身 後 ， 屆 時 唯 一 能 倚 靠 的 唯 有 佛 法 罷 了 。 為 了 因 應 這 種 「 執 著 此 生 」 根 深 蒂 固 的 想 法 ， 佛 法 標 舉 人 身 難 得 以 為 對 治 。 具 有 智 慧 的 人 類 相 較 於 其 它 生 命 ， 確 實 稀 有 難 得 ， 尤 其 是 具 足 順 緣 而 遠 諸 逆 緣 的 人 生 ， 更 是 珍 貴 。 或 有 人 反 駁 說 這 個 世 界 上 有 這 麼 多 人 口 ， 人 身 並 非 如 此 稀 有 。 當 知 人 類 總 數 雖 多 ， 但 若 與 其 它 生 物 相 比 ， 人 類 所 佔 比 率 仍
是 少 數 。 例 如 我 們 很 容 易 可 以 數 出 一 個 家 庭 、 一 座 城 市 裡 共 有 多 少人 ， 但要算出究竟 有 多少小 生 物居住 ， 就絕無可 能了。
因 此 ， 相 較 於 其 它 生 物 ， 人 類 只 是 少 數 族 群 ， 尤 其 是 具 足 諸 順 緣 的 人 ， 更 是 殊 勝 難 得 。 例 如 諸 根 完 具 者 ， 聽 力 健 全 ， 只 要 想 聽 聞 佛 法 ， 便 能 如 願 以 償 ； 有 思 考 力 ， 就 可 以 理 解 法 教 ； 加 上 深 厚 的 信 心 和 虔 誠 心 ， 這 樣 的 人 生 便 稱 為 人 身 寶 。 因 為 有 自 主 的 分 辨 抉 擇 能 力 ， 故 能 分 出 佛 法 的 真 偽 ， 而 非 只 因 出 身 佛 教 家 庭 ， 或 受 親 友 影 響 而 學 佛 。 其 實 佛 陀 也 不 鼓 勵 盲 目 的 信 仰 ， 即 使 他 親 自 說 的 話 ， 佛 陀 也 希 望 我 們 用 智 慧 、 經 驗 進 行 檢 證 ， 判 斷 真 假 ； 就 像 購 買 黃 金 也 需 要 認 證 ， 才 能 買 得 心 安 理 得 。 同 理 ， 唯 有 驗 證 過 後的 佛 法，才能產生 不 可搖動 的 信心， 並 踏實的去 實踐它 。
除 了 內 在 的 諸 根 完 具 外 ， 也 需 具 足 外 在 的 圓 滿 ， 例 如 出 生 在 有 佛 出 世 的 世 界 ， 甚 至 是 佛 正 在 轉 法 輪 的 世 界 ， 最 少 是 出 生 在 一 個 有 佛 法 流 傳 的 地 方 。 我 們 稱 佛 轉 法 輪 ， 意 謂 佛 法 有 如 輪 子 ， 透 過 輪 子 轉 動 可 以 旅 行 到 另 一 地 。 同 理 ， 經 由 佛 法 的 修 持 ， 可 以 從 輪 迴 中 脫 離 ， 而 悟 入 佛 陀 所 達 到 的 斷 證 二 功 德 中 。 再 者 ， 這 種 經 由 言 教 喚 醒 根 本 智 ， 也 像 是 轉 輪 一 般 ， 由 佛 的 智 慧 轉 移 到 我 們 的 心 ， 故 稱 為 轉 法 輪 。 此 外 ， 屬 於 外 在 的 圓 滿 ， 還 包 括 有 遵 循 佛 法 之 善 知 識 ， 如 比 丘 、 尼 師 與 在 家 居 士 等 ， 可 以 成 為 我 們 學 習 的 典 範 。 有 適 宜 的 居 住 環 境 ， 並 遠 離 惡 緣 ， 才 能 在 不 受 干 擾 下 精 進 修 行 。
具 足 以 上 內 外 條 件 者 便 是 人 身 寶 ， 這 在 經 典 和 論 釋 中 常 被 提 到 。 這 從 原 因 、 自 性 、 數 量 比 率 、 以 及 例 子 的 觀 點 等 方 面 來 證 成 ， 最 後 得 到 的 結 論 ： 即 人 身 難 得 且 稀 有 ， 甚 至 要 比 如 意 寶 還 珍 貴 。 我 們 可 以 向 如 意 寶 祈 求 所 有 的 所 需 ， 包 括 食 物 、 衣 服 、 住 所 、 醫 藥 等 等 ， 但 是 它 不 能 保 證 往 生 上 道 ， 不 能 令 我 們 達 到 涅 槃
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人 身 不 但 稀 有 而 且 寶 貴 ， 一 旦 失 去 損 失 將 甚 為 慘 重 ， 它 是 來 自 過 去 生 的 善 因 善 行 ， 以 及 虔 誠 祈 願 而 得 。 當 我 們 想 到 「 人 身 難 得 」 的 時 候 ， 不 單 是 要 了 解 它 字 面 的 意 義 ， 更 要 在 內 心 思 維 禪 修 ， 確 實 了 悟 人 身 對 佛 法 修 持 之 重 要 性 。 當 然 ， 執 著 此 身 是 不 對 的 ， 那 將 使 我 們 汲 汲 於 世 間 法 。 如 果 能 夠 以 正 確 的 方 式 善 用 它 ， 精 進 修 行 佛 道 ， 最 後 達 到 究 竟 證 悟 ， 才 是 正 確 的 作 法 。 故 第 一 步 是要 禪 修於這個寶貴 人 身，這 一 點非常 重 要。
其 次 ， 應 知 這 寶 貴 人 身 也 是 無 常 的 ， 凡 是 由 因 緣 而 來 的 所 有 世 間 諸 相 皆 無 永 恆 性 ， 尤 其 是 這 個 極 其 脆 弱 而 且 多 變 的 生 命 。 我 的 意 思 是 指 壽 命 的 長 短 並 無 確 定 性 ， 即 使 人 類 的 壽 命 有 個 平 均 值 ， 但 是 我 們 並 不 能 確 定 可 以 活 到 彼 時 ， 因 為 有 許 多 終 止 此 身 存 在 的 因 素 隨 時 都 會 發 生 ， 例 如 外 來 的 意 外 或 內 在 的 疾 病 。 生 命 有 如 風 中 殘 燭 ， 有 時 油 燈 裡 還 有 許 多 油 脂 ， 霎 那 間 刮 起 的 風 也 會 吹 熄 它 ， 所 以 我 們 的 生 命 並 沒 有 任 何 保 證 。 許 多 人 認 為 自 己 還 年 輕 健 康 ， 死 亡 輪 不 到 自 己 ， 但 這 些 理 由 並 不 充 分 ， 因 為 有 許 多 年 輕 人 比 老 人 們 先 去 世 ， 健 康 者 比 久 病 多 年 的 病 患 先 辭 世 ， 這 便 是 無 常 。 以 人 身 之 寶 貴 和 無 常 兩 者 合 一 來 禪 修 ， 可 以 去 除 我 們 對 此 身 的執 著 ，這是第一步 驟 。
再 來 討 論 業 果 報 應 。 沒 有 人 喜 歡 痛 苦 ， 所 有 人 都 想 獲 得 快 樂 ， 卻 都 生 活 於 痛 苦 之 中 。 即 使 是 天 人 亦 為 如 此 ， 表 象 上 看 來 好 像 是 快 樂 的 ， 但 須 知 輪 迴 的 本 質 交 織 著 三 種 痛 苦 ， 這 些 痛 苦 皆 肇 因 於 過 去 行 為 的 果 報 。 前 世 做 諸 善 行 ， 故 今 生 能 得 人 身 ， 且 具 足 諸 順 緣 ， 有 機 會 修 持 佛 法 。 反 之 ， 一 切 的 逆 境 如 生 病 、 身 體 苦
痛 、 精 神 緊 張 、 煩 惱 不 安 等 ， 則 是 過 去 世 惡 行 的 果 報 ， 而 非 無 緣 無故 產 生，也非他人 所 造成， 這 便是因 果 業報的觀 念。
因 此 ， 若 真 正 希 望 得 到 快 樂 ， 就 必 須 努 力 創 造 快 樂 之 因 ， 那 就 是 出 乎 真 心 的 愛 與 慈 悲 ， 盡 力 行 善 。 我 們 若 不 希 望 受 苦 ， 就 必 須 放 棄 痛 苦 之 因 ， 不 要 心 存 惡 念 而 做 出 傷 害 其 他 生 命 之 事 。 如 果 能 確 實 思 維 輪 迴 過 患 和 因 果 業 報 ， 禪 修 於 此 二 者 中 ， 將 可 去 除 對 世 間 的 執 著 。 即 使 目 前 並 不 了 解 它 的 字 面 意 義 ， 那 也 無 妨 ； 當 經 過 反 覆 思 維 其 道 理 和 禪 修 之 後 ， 就 會 了 悟 輪 迴 絲 毫 不 值 得 執 著 ， 無 論 下 三 道 或 上 三 道 都 只 是 痛 苦 。 以 上 是 第 二 個 步 驟 ， 就 是 透 過 思 維 輪 迴 之 過 患 ， 與 世 間 因 果 業 報 ， 以 去 除 對 此 世 間 輪 迴 的 執 著 。
第 三 個 步 驟 是 生 起 慈 悲 利 他 的 菩 提 心 。 無 始 劫 以 來 由 於 對 自 我 的 執 著 ， 我 們 總 是 愛 自 己 勝 過 愛 別 人 ， 以 自 己 為 第 一 優 先 ， 然 後 才 是 親 戚 朋 友 等 。 雖 然 我 們 始 終 最 照 顧 自 己 ， 以 一 己 的 利 益 為 前 提 ， 然 而 我 們 有 得 到 任 何 成 就 嗎 ？ 我 們 依 然 受 制 於 輪 迴 ， 並 在 其 中 受 苦 罷 了 。 因 此 ， 我 們 不 該 再 貪 求 一 己 之 私 。 所 有 眾 生 都 與 我 們 有 相 同 的 感 覺 ， 都 在 輪 迴 中 忍 受 痛 苦 ， 也 都 希 望 獲 得 快 樂 ， 若 只 關 心 自 己 的 快 樂 ， 而 置 其 他 生 命 的 苦 痛 於 不 顧 ， 那 必 是 不 對 的 。 佛 教 徒 相 信 生 命 是 延 續 的 ， 無 始 以 來 在 輪 迴 中 這 麼 長 久 的 時 間 裡 ， 無 有 一 眾 生 不 曾 當 過 我 們 的 雙 親 或 至 友 ， 沒 有 一 眾 生 不 曾 與 我 們 有 聯 繫 或 關 係 。 故 此 ， 只 為 一 己 之 私 利 ， 而 不 關 心 其 他 生 命 的 死 活 是 不 正 確 的 。 為 加 深 這 個 信 念 ， 應 透 過 禪 修 ， 開 發 自 己 的愛 心 和慈悲心， 然後去 除 對自己 的 執著。
當 我 們 發 展 愛 心 和 慈 悲 心 時 ， 不 僅 只 針 對 自 己 的 親 朋 好 友 ， 而 且 要 及 於 所 有 眾 生 ， 以 平 等 心 對 待 一 切 有 情 ， 希 望 他 們 皆 能 生 起 菩 提 心 ， 也 都 能 開 悟 成 佛 。 在 世 間 法 上 ， 一 個 具 慈 悲 心 而 毫
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皆 得 快 樂 ， 日 夜 精 進 地 成 己 成 人 。 我 們 若 能 思 維 愛 心 、 慈 悲 心 和 菩 提 心 三 者 ， 以 此 來 作 禪 修 ， 將 可 去 除 對 自 己 的 執 著 ， 以 上 是 第 三 個 步 驟 。
第 四 個 步 驟 是 積 聚 智 慧 資 糧 ， 從 相 對 意 義 上 說 ， 拋 棄 對 此 生 、 世 間 ， 與 對 自 己 私 心 之 執 著 ， 這 還 是 不 夠 ， 我 們 尚 需 具 備 內 在 真 實 的 智 慧 ， 乃 能 悟 入 究 竟 之 地 。 累 積 福 德 資 糧 固 然 重 要 ， 若 無 智 慧 資 糧 的 積 聚 ， 仍 無 法 走 入 真 實 道 中 。 為 了 要 飛 翔 於 天 空 ， 我 們 要 有 兩 隻 翅 膀 ； 為 了 證 得 佛 果 ， 我 們 需 要 福 德 與 智 慧 二 資 糧 。 而 所 謂 智 慧 ， 就 是 了 悟 諸 法 實 相 的 究 竟 本 性 。 為 此 ， 首 先 必 須 訓 練 心 意 的 集 中 ， 因 為 我 們 的 心 時 時 忙 碌 於 層 出 不 窮 的 念 頭 ， 無 法 以 此 散 亂 心 作 究 竟 的 禪 修 。 因 此 需 以 心 意 集 中 的 修 持 為 根 基 ， 等 心 性 穩 定 達 到 集 中 一 味 時 ， 才 可 進 而 禪 修 諸 法 實 相 的 究 竟 智 慧 。 以 上 二 者 的 合 一 ， 可 去 除 對 如 夢 如 幻 生 命 之 執 著 ， 也 可 去 除 認 定此 生為真的 執著， 由 此獲得 究 竟的智 慧。
功 德 與 智 慧 必 須 合 而 為 一 ， 如 同 在 旅 途 中 行 走 ， 需 要 有 雙 腿 和 眼 睛 。 智 慧 如 同 眼 睛 ， 而 功 德 就 如 同 雙 腿 ， 若 沒 有 雙 腿 ， 雖 見 到 道 路 仍 無 法 前 行 ； 惟 有 眼 睛 與 雙 腿 相 輔 相 成 ， 我 們 才 得 以 在 路 上 不 斷 精 進 。 同 理 ， 智 慧 與 功 德 二 者 亦 互 為 輔 成 ， 沒 有 功 德 資 糧 ， 則難 於積聚智 慧資糧 ； 若徒有 功 德而不 具智慧，則 為下策 。
二○○二年五月於新加坡開示 本文整理自中華民國密宗薩迦文殊佛學會 http://www.hhtwcenter.org/
