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香光莊嚴【第一三二期】民國一〇七年十二月
隔 天， 我們 也參 訪了 敦煌 清真 寺。據阿訇會長告訴我們，敦煌清真
寺前兩年都在修建，最近新建築才剛 落成，我們是落成後第一批被招待 的貴賓—一群來自台灣的比丘尼。
清真寺兩位阿訇與一些政府官員、教 民，當天都到場交流。
世界 上 不是只有 佛教一 個宗教 而已，還有伊斯蘭教、基督教、天主 教、道教等，而在這條絲綢之路上，
還有許多其他的信仰。伊斯蘭教曾被 認為是將近代世界打醒的宗教，也就 是美國911事件之後，我才更留意伊
敦煌清真寺
阿訇對信仰 的堅持
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敦煌清真寺是敦煌唯一的清真寺，彰顯著敦煌回族的伊期蘭教文化。（攝影：張鈞宏）
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斯蘭教。
在 中國 ，不是只 有新疆 地 區才 有伊斯蘭教嗎？參訪那天，我特意問 阿訇：「回教跟伊斯蘭教是一樣的 嗎？」他的回答是：「伊斯蘭教與回 教是對同一宗教的不同稱謂。」除 中國外，其他國家都稱為「伊斯蘭 教」。「回教」的稱謂來源，是因為 在中國元朝色目人中有個族群叫「回 回」，因這一族群信仰伊斯蘭教，
所以，伊斯蘭教在元朝被稱為「回回 教」。
所 以， 回族人、 維吾爾 族 人、
伊斯蘭教、穆斯林等，都是不同的指 稱，前兩種是指民族，後兩種是宗教 裡的稱謂。而中國的西北地區成為佛 教、伊斯蘭教等宗教在中國的重要通 道與地區，因此，此地的歷史、族群 等是非常複雜的。
這一 帶 歷經了 北魏、北周 、北 齊乃至唐朝，這些都是由少數民族建 立的王朝，而今在這條絲路上，最多 的不是儒家，也不是佛教，而是伊斯 蘭教。從辛亥革命後，漢、滿、蒙、
回、藏、苗、瑤等中國少數民族自治 的呼聲就不斷地出現，因此，現在的
香光尼僧團方丈悟因長老尼（前排左二）率領僧團法師參訪敦煌清真寺，與阿訇們及長官等人合影。（攝影：張鈞宏）
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中國所推行的就是少數民族自治區政 策，如新疆維吾爾自治區、寧夏回族 自治區、內蒙古自治區、西藏自治 區，我突然心想：「怎麼沒有漢族自 治區或佛教徒自治區呢？」 而這些少 數民族的生活方式是如何？信仰又是 如何？今天走到此地才能明白，實地 的考察真是有其必要。
這次參訪的敦煌清真寺，有三大 棟的建築物。一棟是殿宇，就如佛教 的大殿，裝修得最為堂皇；大殿中沒 有任何神像、塑像。一棟是齋堂或教 室的聚會活動處，是行政辦公大樓，
樓上是辦公室、圖書室。樓下則是信 眾的活動場所，婚喪喜慶都在此處舉 行。另外一棟是沐浴處，男子進大殿 祈禱以前，必須先到那裡洗浴，因為 他們從沙漠或遠地來，要先沖水洗 淨。
「 阿訇」是伊 斯蘭教 的 神職人 員，他們不只是專職於宗教的事務，
而且還有自己的事業，也要照顧家 庭。那天，阿訇很親切的招待我們，
交流十分順暢。
我問阿訇：「如果很遠的地方的 教民，他們怎麼進來？」
阿訇說：「如果他們不來，或長 時間不來，我們一定會親自去看看他 們。」
我問：「一天禮拜五次，哪有這 麼多時間啊？」
他說：「我們就是這樣拜啊！如 果執事很忙或外出洽公開會，會稍微 調整。」
我 說：「你 不是常 常要出去開 會？清真寺怎麼辦？」
他就說：「如果我不在，還有第 二位阿訇，還有第三位阿訇。清真寺 一定會有人在。」這些年輕的阿訇，
工作是由大阿訇來安排。
我問：「你要做到幾歲啊？」
他說：「我要做到我不做啦！」
清 真寺是教 民的信 仰中心，他 們是圍寺而居，教民的一切由寺方安 頓。宗教含有擴張性，除了個人信 仰，還要向外推廣信仰。那位阿訇就 提到，他們的主也是愛護世間、愛護 世人，跟佛教的慈悲不也一樣嗎？這 就是傳福音。他們也努力提升自己的 弘法能力，由於國家宗教政策施行，
特別為伊斯蘭教的阿訇開設課程，讓 沒有大學學歷的阿訇，都能到大學上 課，取得大學（大陸稱作「本科」）文 憑。看那阿訇提到自己去年取得大學 文憑時，瞪大了眼，黑乎乎的鬍子每 根都在笑般的高興模樣，感染了我。
同為宗教師的我非常清楚，提高阿訇 的素質，就是間接提高了阿訇的弘法
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能力。在這趟清真寺的參訪後，我個 人的檢討是，對於寺院坐落附近的村 民，我們做得不夠，需要多加努力。
最 後， 還有一個 學習點 ， 那就 是阿訇每講一件事情，都要先念一段 阿拉伯文的經文。天主教、基督教也 是如此，佈道時一定也要唸一句拉丁 文《聖經》作為最後的驗證，回到宗 教經典的語言。佛教的經典語言是梵 文或巴利語，漢傳佛教僧人也應該如 此，要有佛教的經典語言的基礎，這 是要學習的。
雷音寺與敦煌清真寺，這兩座寺 院都由男眾住持，雷音寺由佛教比丘 住持，住眾也是比丘，過出家生活；
而伊斯蘭教的阿訇仍過著居家生活，
每天到清真寺上、下班，以經商居 多。敦煌雙寺，兩種宗教、兩式宗教 建築、兩樣宗教師，一起記錄—作 為我此行「又見敦煌宗教」考察的報 告。
阿訇是伊斯蘭教的神職人員，不僅專職宗教的事務，也要照顧家庭。（攝影：張鈞宏）
