图书基本信息
书名：<<玉器鉴赏与收藏>>
13位ISBN编号：9787535637222 10位ISBN编号：7535637221 出版时间：2010-7
出版时间：沈泓 湖南美术出版社 (2010-07出版) 作者：沈泓
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前言
说到玉，我们就会想到世界上最美好的东西。
玉可谓自然天成之图画，无声有韵之音乐，一握似可把握天地灵气，一瞬间令人心动目炫，美意顿生
。
玉象征着中国人的精神理想。
古人以玉为兵，以玉为饰，以玉为德，以玉为礼，早在西周时代，就设有专门的掌玉官，专司“典瑞
”，管理璧、圭、琮、璋、琥、璜六种玉礼器。
《礼记》中称：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折 还中矩，进则揖之，退则扬之。
然后玉锵鸣也。
”这里将玉描绘得美丽多姿，声色音画，犹如画卷，尽在目前；犹如电影，随着镜头的推、拉、摇，
有远景，有特写，有声音，有节奏，富有动感，栩栩如生，异彩纷呈！
玉竟能带给人如此美好的感受！
中国人尊玉、贵玉、重玉、爱玉、用玉、佩玉、玩玉、赏玉不绝于史，数千年华夏文明伴玉而生，因 玉生辉。
中国玉文化渗透到政治、经济、宗教、礼仪、道德、艺术等活动中，成了不可或缺的角色。
玉代表人间祸福的主宰。
《红楼梦》中的贾宝玉衔玉而生，是为“通灵宝玉”。
此玉除了正面镌有“通灵宝玉”4字外，还镌8字为“莫失莫忘，仙寿恒昌”；反面12字为“一除邪祟
，二疗冤疾，三知祸福”。
从这些吉语看，此玉无所不能，乃至此玉丢了，宝玉与凤姐一齐发疯，请癞头和尚和跛脚道士一看，
才知“宝玉原是灵的，只因为声色利货所迷，故此不灵了”。
心灵，心与灵通。
玉是心灵相通的媒介，心因玉变得纯真，灵因玉而飞扬。
物欲侵染，心灵会变得沉重不扬；声色所迷，心灵会变得浑浊不纯。
唯有玉可以过滤心灵的杂质，赏玉，就是赏自己的心灵。
玉是精神的，也是物质的，如果仅仅是纯粹精神的，就不会有如此多的人藏玉了。
玉的收藏价值体现在精神和物质的最完美结合上，它既可赏心悦目、陶冶情操，又可以积累财富、保 值增值。
今天流行的“宝”字，正是“玉”和“家”的合字，这体现了“玉”被私有，珍藏于家不可替代的价 值。
所以古人有“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”之说。
今日民间的藏宝热，电视台的鉴宝节目，首先就是藏玉鉴玉。
今日一块玉，可以换取一套豪宅，令人吃惊。
其实，玉在古代不仅可换一套豪宅，还可以换取千百栋豪宅，甚至可以换取一座城池，乃至15座城。
不是有“价值连城”之说么？
说的就是玉。
不是有“和氏之璧”、“完璧归赵”的典故和成语么？
说的正是玉的传奇。
“和氏之璧”，讲述的不仅仅是一块玉的故事，卞和为了证明一块玉的价值，不畏刖刑，失去双脚。
玉体现了中华民族坚韧执著的精神和不屈不挠的意志。
“完璧归赵”，记载的何尝只是蔺相如出使秦国的故事，它颂扬的是一种玉的精神，是古人恪守信约 的美德和舍生取义的情操。
是玉与身俱来就具有如此神奇的品质，还是人类赋予了玉神奇灵性？
笔者认为，这是因为中国人自古以来就有高雅的精神追求，在解决了基本温饱的情况下，只要有一点 闲钱，就会花在精神理想上，犹如藏族人，理想的具体化就是朝拜，对于汉人，理想的具体化可能就
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是美玉。
中国玉文化之所以璀璨迷人，是因为它包含着博大的民族精神，大量的古代成语传承的正是这种精神
。
“宁为玉碎不为瓦全”，表现的是高尚人格；“化干戈为玉帛”，表现的是和合文化的精髓；“润泽 以温”，表现的是无私奉献的品德；“瑕不掩瑜”，表现的是清正廉洁的主流；“锐廉不挠”，表现 的是开拓进取的精神；“玉石俱焚”，表现的是不畏强暴、坚贞不屈的大义……这些正是玉之美的人 格化，它象征高尚的人格，君子的气节，优异的品德，以及生活的理想。
玉的美升华灵魂，温润天地。
走进玉的世界，就是走向纯洁美好的世界。
内容概要
《玉器鉴赏与收藏》讲述了中国玉文化之所以璀璨迷人，是因为它包含着博大的民族精神，大量 的古代成语传承的正是这种精神。
“宁为玉碎不为瓦全”，表现的是高尚人格；“化干戈为玉帛”，表现的是和合 文化的精髓；“润泽以温”，表现的是无私奉献的品德；“瑕不掩瑜”，表现的 是清正廉洁的主流；“锐廉不挠”，表现的是开拓进取的精神；“玉石俱焚”，
表现的是不畏强暴、坚贞不屈的大义……这些正是玉之美的人格化，它象征高尚的人格，君 子的气节，优异的品德，以及生活的理想。
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作者简介
沈泓，湖北江陵人，毕业于武汉大学新闻系，中国收藏家协会会员、作协会员。
在海内外200多家报刊发表作品1000多万字，5篇报告文学在全国性评奖中获一、二等奖，19家出版社 分别出版长篇小说《深圳闲人》、长篇报告文学《沈泓婚恋书系》5部、《寻找逝去的年画丛书》11部
、《中国民俗文化丛书》6部、《收藏创富丛书》7部、《中国民间收藏智库丛书》4部、《宝石鉴赏与 收藏丛书》5部、《新收藏品投资指导丛书》10部等系列丛书和个人专著50多部。
著作入选法兰克福等国际书展，被购买版权，在国内也多次再版，出修订版，甚至因热销而被大量盗 版。
现居深圳。
书籍目录
第一章 中国玉文化源流第二章 玉是什么第三章 玉器源头探幽第四章 红山文化玉器鉴赏与收藏第五章 良渚文化玉器鉴赏与收藏第六章 夏商周玉器鉴赏与收藏第七章 春秋战国玉器鉴赏与收藏第八章 秦汉 魏晋玉器鉴赏与收藏第九章 隋唐玉器鉴赏与收藏第十章 宋元玉器鉴赏与收藏第十一章 明代玉器鉴赏 与收藏第十二章 清代玉器鉴赏与收藏第十三章 玉器的价值判断第十四章 古玉辨别方法和技巧第十五 章 玉器的收藏投资方法
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章节摘录
插图：元代时期的玉雕沿着宋代开拓的世俗化、装饰化方向发展，一方面艺术有所退步，另一方面雕 技有出新之处，有些作品风格独特。
元代玉器的艺术特点是玉器形体气势较大，雕琢技艺炉火纯青，装饰技巧新颖别致，花卉纹、螭虎纹 装饰应用得非常成功，倭角的处理非常得体。
元代玉匠在方形玉器的处理上，既有硬挺挺的直角，也有流动的倭角，刚柔并济，同时在边框内外缘 刻两条粗阴线，更使元代玉器的线角显得十分优美。
元代玉器的搭配技巧十分熟练，仿古玉在唱主角。
元代最显著的仿古玉实物，要算玉瓶与玉尊，而仿摹的对象或是周代青铜尊，或是早期陶瓷贯耳瓶，
为清玉器大量摹青铜器、陶瓷器开了先河。
元代出现了很多新颖玉器，如玉押、帽纽玉带环、玉带扣等。
元朝政府网罗了大量的工匠，官办手工业生产得到发展。
同时，题材上沿用宋金玉器传统题材：花卉纹延续，螭虎纹再兴，春水玉、秋山玉进一步世俗化。
螭虎是龙子之一，始见于西汉，历代虽有雕琢，但用得均不多，元代螭虎纹不仅应用得多，而且非常 成功，并创造出元代的风格。
元代玉器的一大特点是朝廷琢制巨型玉器：由于受玉材及雕琢技艺的限制，中国玉器一向以小巧玲珑 著称，因而常被划入古玩类，其科学艺术及历史价值常被研究者忽视。
元玉器中有两种是与蒙古族相联系的：一是玉押，供签署公文、告示之用，一品高官方可使用，十分 珍贵；二是玉帽顶。
元明时期，宫廷曾召西域国工碾制玉九龙帽顶，螭虎形象的运动和曲线处理颇为灵秀细劲，均较为成 功，但对细部的磨光不够注意，往往留下一些砣痕。
文人用玉制造文具，仿古尊彝玉器继续流行，古玉的搜集、保存、鉴赏在文人中一如既往，风行不止
。
后记
笔者的《玉石》、《雅石》、《砚石》三书在2006年7月和2007年1月陆续出版后。
承读者厚爱，多次再版，并被大量盗版（打着某大学出版社招牌盗版的三书印数盗版者标注为15000册
），笔者行走于全国各地收藏市场，发现几乎每个收藏市场的书摊上都有《玉石》等三本盗版书公然 销售。
而本该一统天下的正版书在各地书城书店与盗版书各自为政。
只能“平分秋色”。
《玉石》等三书在中国台湾省也引起了反响。
台湾的出版社购买这三书版权后，出版的繁体字版在东南亚华人圈收藏界畅销，再次激起了海外华人 的藏玉热和藏石热。
《玉石》等三书在短短一年时间里多次再版后，应读者和出版社要求，笔者又对《玉石》一书的图文 进行了修订，出版了修订本。
据出版社反映，修订本在市场上仍然俏销。
而国内外一些玉器收藏家和收藏爱好者，纷纷来电来函，提供玉器藏品资料和照片，要求笔者继续写 作玉器收藏鉴赏方面的书。
这些读者中，不乏专家学者和收藏家，其中让我获益良多的是华夏古玉馆馆长、中国高古玉收藏家陈 润秋先生。
在我和陈润秋先生邮件的交往过程中，看到了他收藏的大量的高古玉器，令人景仰。
所以，陈润秋先生提出要我再写一本古代玉器方面的书，两人在想法上可谓是不谋而合。
因为我在写作《玉石》一书时，就已经开始写作《玉器鉴赏与收藏》一书了。
中国玉文化实在博大精深，不是一书可以穷尽的，《玉石》一书写着写着。
就发现容纳不了如此丰富的内容，于是一分为二。
一本书化为两本书，分而论之。
所以，可以说这两本书是同时写作的，只不过《玉石》首先面世，而《玉器鉴赏与收藏》则时断时续
，至今才完稿。
《玉石》书的热销，并非笔者在藏界有多大号召力和影响力，而是欣逢盛世。
在藏玉热潮兴起的当口，是书应运而生，恰逢其时。
越来越多的收藏爱好者发现玉，涌向玉，拥抱玉，其中很多是初入门者，对玉文化有所向往，但苦于 玉的收藏鉴赏知识短缺，不得门径，迫切需要通俗性、普及性和指南性的玉读物。
在本书中，笔者从中国玉文化切入，通过两条线索，一条是中国各个时期的玉文化源流和玉器特点，
一条是古玉收藏鉴赏知识，两者齐头并进，将不同时代的玉器一一道来，以丰富读者在断代、价值判 断和古玉辨伪方面的知识。
此外，在古玉的收藏投资技巧等方面，也做了一些实用性的分析和指导。
这三个方面，是玉器收藏的三个关键点，入门者从一开始就抓住这三个方面，可以说是走上了正道。
将少走许多弯路。
愿这本书，能对刚刚进入玉器收藏领域，或尚在玉器收藏大门口徘徊踟躅的收藏爱好者。
起到指点迷津的作用。
沈泓2009年7月22日于深圳茹玉阁
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《玉器鉴赏与收藏》：玉象征着中国人的精神理想。
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”，管理璧、圭、琮、璋、琥、璜六种玉礼器。
玉是精神的，也是物质的，如果仅仅是纯粹精神的，就不会有如此多的人藏玉了。
玉的收藏价值体现在精神和物质的最完美结合上，它既可赏心悦目、陶冶情操，又可以积累财富、保 值增值。
玉的美升华灵魂，温润天地。
走进玉的世界，就是走向纯洁美好的世界。
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