講義一：中西交流的碰觸
如何看待中西交流、明末清初傳教士、馬嘎爾尼
參考書目：
何偉亞，《懷柔遠人：馬嘎爾尼使華的中英禮儀衝突》
張國剛，《從中西初識到禮儀之爭：明清傳教士與中西文化交流》
黃一農，〈印象與真相：清朝中英兩國的覲禮之爭〉，《中央研究院歷史 語言研究所集刊》78：1(2007)
一、中西交流的幾種理論模式
(一)衝擊與反應(Challenge and Response)
費正清認為中國近代的變化，是受到西方入侵的衝擊，而中國受到西方 衝擊而起反應，形成歷史的進展。《中國對西方的反應》：「一個強勢的異 族社會穿透中國，在中國內部引發了一連串的政治、經濟、社會、意識形 態及文化過程，舊秩序裡的所有社會活動領域都受到挑戰、衝蝕，甚至顛 覆。」
此一模式將傳統中國視為恆久不變、惡性循環的社會形態，必須受到西方 文化衝擊，才能覺醒，並按西方形象來形塑中國。
優點：對傳統中國社會不利發展的因素進行整理，認為封建社會階層、腐 敗官僚、行政效率不彰、戰爭頻仍、封建文化阻力、農業技術停滯。將中國 近代化的議題，深化至各個領域層面。
缺點：1、過份強調西方力量對中國近代化的積極作用；2、過份強調經濟 的影響。
(二)帝國主義模式與依附理論(Imperialism Model andAppendags) 與前者不同，此一理論強調帝國主義入侵中國的不利影響。周錫瑞 (Joseph Esherick)：外國控制中國通商口岸經濟，抑制了中國工商業的發 展，不利的貿易條件與賠款耗盡中國財富，民族企業益衰弱。帝國主義造 成中國經濟、社會和政治的混亂與不穩定。莫爾德(Frances V. Moulder)認 為工業化程度低的國家能不能順利發展，取決於這個社會依附世界經濟 體系的程度。尚未完成工業化，卻已依附世界經濟體系的國家，則是由發 展程度高的先進國家來享受其依附的利益。
(三)中國中心觀(China Center)
認為外國對中國的影響有限，任何問題應當回到中國傳統來尋找其根源。
因此，研究中國近代史應由中西文化衝突論轉向中國歷史根源論。衍生四
大理論特色：
1、內部基因：人口與耕地面積的比例縮小、經濟與政治結構的影響。
2、區域性研究
3、下層社會史的研究
4、運用跨學科的理論、方法
(四)交互作用觀(Response Each Other)
凱思‧葛里芬(Keith Griffin)：在決定外部力量是積極還是消極之前，應 先考慮到中國內部社會各種因素的組合狀況。中國近代社會經濟的不發達 是內部與外部力量相互作用的結果。
二、本課程的立足點
「西化」─事事以西洋為模範，在物質、精神、政體、制度、社會、……等等，
皆要求與西方看齊，或是在西方相對應事物中找到根源。
弊病：喪失自己民族性格的主體性、在文化衝突中喪失方向
「現代化」─在物質文明西化的基礎上，以客觀的態度省視自身精神文明 的優缺點，而非一昧接受西方觀點。
三、明清之際的中外交流 (一)西方商人
(二)西方傳教士
(三)對中國的影響 1、火砲
2、曆法 3、宗教 4、國際事務
四、馬嘎爾尼來華事件(1793) (一)背景：歐洲部份
1、十六、十七世紀歐洲對中國的嚮往 2、地理大發現
3、擴大殖民統治 4、啟蒙與理性精神 5、拿破崙戰敗
(二)六項具體目標
1、要求中國在茶葉和生絲產地及毛紡織品消費區域，割讓一至兩塊土地，
使英國商人可在那裡居住，並可以實行英國的司法管轄權。
2、談判一項商務條約，以便盡可能地把貿易擴展到整個中國。
3、清除廣州現存的種種弊端。
4、喚起中國對英國產品的興趣。
5、安排在北京設置外交代表。
6、使日本、交趾支那和東方群島對英國貿易開放。
(三)過程
1792 年 9 月 26 日自倫敦出發 1793 年 6 月 19 日抵達廣州
9 月 2 日由北京前往熱河 9 月 14 日舉行覲見典禮。
10 月 3 日與和珅進行貿易談判，備忘錄如下：
1、將貿易擴展到舟山、寧波和天津。
2、照俄羅斯人之先例，允許英國商人在北京設一所貨棧，以銷售貨物。
3、於舟山附近指定一未經設防的小島供英國商人居住、存放貨物及停泊 船舶。
4、於廣州附近指定一小塊地方供英國商人居住，並允許他們自由來往於 廣州和澳門。
5、取消澳門與廣州之間的轉運稅，或至少將稅率降低至 1782 年關稅水平 6、准許英國商人按中國所定稅率切實納稅，不在稅率之外另行徵收，並 請賜中國稅單一份供英國商人參照。
10 月 7 日離開北京
(四)馬嘎爾尼對乾隆與中國的印象 1、「全盛時期的所羅門王」
2、「中華帝國是一艘陳舊而又古怪的一流戰艦，在過去的一百五十年中，
代代相繼的能幹而警覺的官員設法使它飄浮著，並憑藉其龐大與外觀而 使四鄰畏懼。但當一位才不敷用的人掌舵領航時，它便失去了紀律與安全 它可能不會立即沉沒，它可能會像殘船一樣飄流旬日，然後在海岸上粉 身碎骨，但卻無法在其破舊的基礎上重建起來。」
3、東印度公司的回報：「該使團得到了極其禮貌的接待、極其殷勤的款待 極其警覺的注視以及極其文雅的遣回。」
(五)乾隆對喬治三世的回信
「西洋諸國甚多，非至爾一國，若俱似爾國王懇請派人留京，豈能一一聽 許？是此事斷斷難行。豈能因爾國王一人之請，以致更張天朝百餘年法度
……天朝無所不有，然從不貴奇巧，並無更需爾國制辦物件。……爾國王 惟當善體朕意，益勵款誠，永矢恭順，以保義爾有邦，共用太平之福。」
「況爾國王僻處重洋，輸誠納貢，朕之錫予優加，倍於他國。今爾使臣所 懇各條，不但於天朝法制攸關，即為爾國王謀，亦俱無益難行之事。……
爾國王當仰體朕心，永遠遵奉，共用太平之福。」
(六)下跪與叩頭的謎團與爭議 1、到底有沒有下跪？
2、跪、不跪，真的有那麼重要嗎？
3、1840 小斯當東在英國國會的主戰演說，促使國會通過對中發動鴉片戰爭 美國總統小亞當斯(John Quincy Adams ,1767-1848)：「中英第一次戰爭的真正原 因，不是鴉片，而是叩頭。」
4、跪拜禮的堅持與妥協
同治十二年(1873)，英、法、俄、美、德五國公使覲見同治帝，將三鞠躬禮改 成五鞠躬禮。
光緒二十六年(1900)庚子拳亂，德國公使克林德被殺。八國聯軍後，醇親王 赴德道歉，覲見德皇前六天，獲知德方要求：醇親王可行三鞠躬禮，但隨同參 贊須行三跪九叩。
五、看待馬嘎爾尼使華的觀點與啟發 (一)如何看待馬嘎爾尼使華失敗？
1、持「衝擊與回應」的觀點：
中國蒙昧無知，乾隆驕傲自大，斷送中西平等建立外交的契機。
英哲羅素：「除非這份文件(乾隆敕書)在人眼裡不再顯得荒謬不經，那麼 他還不理解中國。」
2、持「中國中心觀」的觀點：
這是中國與西方不同國家秩序觀念的衝突，不存在道德判斷問題。
(二)引伸思考：
1、主權平等與談判──差序格局與朝貢
2、在多主格局之下，滿清能放棄獨尊地位嗎？
3、康熙、乾隆如何認知中西關係？
4、歷史上看似荒謬不經的事件，背後往往隱藏極深刻、卻極難改易的文 化問題，牽動著歷史局勢的趨勢。例如：阿扁要控告歐巴馬。
