高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度關係之研究

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(1)國立屏東教育大學社會發展學系碩士論文. 指導教授：吳宗立博士. 高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度關係之研究. 研究生：黃琬婷. 撰. 中華民國 103 年 7 月 1 日.

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(3) 謝誌這兩年的時光是我另一階段的成長。從住了 18 年的北部搬回高雄，重新回到校園完成碩士學業，也讓我重新認識我生長的地方！非常感謝宗立老師的指導，有老師的帶領，這篇論文才能如期完成！做預試問卷時父親癌末住院，宗立老師總是很貼心地安慰著我，並且悉心開示，也不忘揚起鞭子繼續催促我前進，三不五時接收到同學們代為傳達關懷的電話，順便詢問論文進度，讓我不敢懈怠！感謝育毅校長和根明老師對論文的指正，讓我有更清晰的修改方向！謝謝屏教大社發系的師長們，親切的根明和光正主任、南台灣研究工作室一起努力的秋坤、錦旭、育諄與毓斌老師，以及清約、耀明、玉玲、宜臻和義東老師們，感謝老師們的帶領、教導和鼓勵，兩年的時間真的很短，但是老師們的恩德會感念一輩子！要感謝的當然還有爸爸媽媽和弟弟妹妹，謝謝你們給我繼續進修的建議，並隨時給予我支持，相互扶持走過這段難熬的日子。感謝貼心的爸爸忍受病痛，也容忍我的粗心無禮與不耐煩，在最後一段日子也不讓我們辛苦太久，希望您在另外一個世界沒病沒痛喜樂自在。老爸，我畢業了！親愛的同學美虹、培鈞，咱們班超迷你，咱們的革命情感更濃烈，以後要常常開班會唷！感謝萬能的系助秀婷和家嫻，總是不厭其煩的協助我們；謝謝學姐家寧、智慇、惠婷和筱寧的帶領，讓我很快進入學習狀況；學弟妹佳諦、珊亦、心楡、曼君、承霖、淑萍、媛媛、沛然、乃云、俊龍、玲岑、昌霖及文傑、金土兩位大哥，還有大學部可愛的小朋友們，能認識熱心熱情貼心的你們真好！我會好好收藏這一段美好回憶，謝謝你們也祝福你們！親愛的盧以敏、黃如慧、鄭淑子、張月櫻、李素秋、周美惠與陳歷渝老師，感謝你們的鼓勵和幫忙！還有好姊妹弟兄們玟儀、麗雲、家淳、洪佩、淑婷、慧真、懷文、舒亭、淑美、慧琳、千芳、雅慧、麗花、川慧、宇妤、尚容、淑麗、宗勳、曉玲、森雪、雅琇、佩玲、麗琴、榮倫、海倫、明和、玉秀、春珍、怡伶、彩慈、秀春、金寶姐，你們的支持、體諒、安慰和幫助都銘感於心，有你們在我身邊是我最大的福氣~ 感謝的人寫不完，尤其是幫我填寫問卷的 1,068 位大部分我不認識的朋友們，你們願意花時間幫忙填寫問卷，讓我得以完成我的研究，感激之情難以言表。在人生最低潮傷心的時候，感覺身邊有這麼多人在幫我加油，非常的安心也非常的感動，謝謝大家！！琬婷 I. 2014.7.1.

(4) 高雄市職業婦女的家庭價值觀與終身學習態度關係之研究. 摘要本研究旨在瞭解高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況以及兩者之間的關係。本研究採用問卷調查法，首先就文獻分析探討家庭價值觀與終身學習態度之理論內涵，據以編製成「高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度調查問卷」，以瞭解高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況、差異情形以及兩者之間的關係。本研究對象為高雄市職業婦女，總共抽取 900 位，回收 832 份，有效問卷為 821 份。經統計分析結果，獲得之研究結論如下：一、高雄市職業婦女家庭價值觀普遍良好，其中以兩性平權知覺較高；家庭教育是影響高雄市職業婦女家庭價值觀的最主要因素二、高雄市職業婦女終身學習態度很積極，其中以終身學習認知態度較高。「沒有時間」是影響參與終身學習活動最主要的因素；最想要參與「休閒娛樂類」的終身學習活動。三、高雄市職業婦女家庭價值觀最重要的背景變項是教育程度，在「家庭倫理」、「家庭功能」與「婚姻傳承」層面，教育程度較低者表現較正向，而「兩性平權」層面則是教育程度較高者較正向。四、高雄市職業婦女家庭價值觀「婚姻傳承」層面，年紀較長者、已婚者、有子女者表現較正向；而「家庭功能」與「兩性平權」層面則是年紀較輕者比較正向。五、高雄市職業婦女從事商業、教育程度較高與家庭月收入較高者，終身學習態度「認知」層面較正向；家庭月收入較高其終身學習「行為」亦較正向。六、高雄市職業婦女的終身學習態度非常良好，家庭價值觀越正向，其終身學習態度越積極。七、高雄市職業婦女兩性平權層面最能有效解釋其終身學習態度。. 關鍵詞：職業婦女、家庭價值觀、終身學習態度 II.

(5) A Study on the Relationship between the Family Values of Career Women and Attitudes to Lifelong Learning in Kaohsiung City. Abstract The purpose of this study was to investigate the family values of career women, attitudes to “lifelong learning” and the relationship between them in Kaohsiung City. After a literature analysis to extract theoretical conceptions of family values and attitude to lifelong learning, a survey was developed to explore the current attitudes in Kaohsiung City among career women.. Of the 900 questionnaires distributed. 832. questionnaires were returned, of which 821 were valid. According to the subsequent statistical analysis, the results of the study were as follows: 1. The perception of family values by career women is generally good, and more positive in terms of the “equity between both sexes” variable. "Family life education" is the most important factor to affect their family values as well. 2. The attitudes of career women toward lifelong learning are generally good, and more positive in respect of the “cognitive component” variable. “No free time” is the most important factor that affects their attitude toward lifelong learning as well; they like to join in “leisure activities.” 3. Educational is the most important factor to affect their family values as well. Career women with higher education levels are more positive in "equity between both sexes" and those with lower education levels are more positive on the "family ethics", "family function", and "marriage and children" variables. 4. Older women, married women and mothers are more positive in "marriage and children", while younger women are more positive on the "family function" and "equity between both sexes" variables.. III.

(6) 5. Career women in business, higher education and with higher income are more positive on the "cognitive component” and “behavioral component” variables. 6. The more positive career women are toward family values, the more positive their attitude toward lifelong learning is. 7. The perception of "equity between both sexes" by career women can effectively explain their attitude to lifelong learning the most.. Keywords: career women, family values, attitude of lifelong learning. IV.

(7) 目次. 謝誌 ..................................................................................................................................I 摘要 ................................................................................................................................ II Abstract ....................................................................................................................... III 目次 ................................................................................................................................ V 表次 ............................................................................................................................. VII 圖次 ............................................................................................................................... IX 第一章. 緒論 ................................................................................................................. 1. 第一節. 研究動機 ................................................................................................... 1. 第二節. 研究目的 ................................................................................................... 6. 第三節. 研究問題 ................................................................................................... 6. 第四節. 名詞釋義 ................................................................................................... 7. 第五節. 研究範圍與限制 ....................................................................................... 9. 第二章. 文獻探討 ....................................................................................................... 11. 第一節. 家庭價值觀的概念與分析 ..................................................................... 12. 第二節. 終身學習態度的概念與分析 ................................................................. 29. 第三節. 家庭價值觀與終身學習態度之相關研究 ............................................. 41. 第三章. 研究設計與實施 ........................................................................................... 53. 第一節. 研究架構 ................................................................................................. 53. 第二節. 研究假設 ................................................................................................. 55. 第三節. 研究對象 ................................................................................................. 56. 第四節. 研究工具 ................................................................................................. 60. 第五節. 研究程序 ................................................................................................. 76. 第六節. 資料處理與分析 ..................................................................................... 78 V.

(8) 第四章研究結果與討論 ............................................................................................. 81 第一節高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況分析 .................. 81 第二節. 不同背景變項的高雄市職業婦女其家庭價值觀與終身學習態度之差異分析 ...................................................................................................... 90. 第三節. 高雄市職業婦女家庭價值觀與其終身學習態度之相關分析 ........... 111. 第四節. 高雄市職業婦女家庭價值觀對其終身學習態度之預測力分析 ....... 114. 第五節. 綜合討論 ............................................................................................... 119. 第五章. 結論與建議 ................................................................................................. 133. 第一節. 主要研究發現 ....................................................................................... 133. 第二節. 結論 ....................................................................................................... 139. 第三節. 建議 ....................................................................................................... 143. 參考文獻 ..................................................................................................................... 149 一、中文文獻 ....................................................................................................... 149 二、英文文獻 ....................................................................................................... 159 附錄 ............................................................................................................................. 161 附錄一：專家效度問卷 ....................................................................................... 161 附錄二：專家意見修正表 ................................................................................... 171 附錄三：預試問卷 ............................................................................................... 177 附錄四：正式問卷 ............................................................................................... 181. VI.

(9) 表次表 2- 1 家庭的定義 ..................................................................................................... 12 表 2- 2 家庭生活週期表 ............................................................................................. 13 表 2- 3 婦女生命週期教育模式 ................................................................................. 15 表 2- 4 價值觀的定義 ................................................................................................. 16 表 2- 5「家庭價值觀」之研究層面整理 .................................................................. 25 表 2- 6「終身學習態度」之研究層面整理 .............................................................. 39 表 2- 7「家庭價值觀」的相關研究 .......................................................................... 41 表 2- 8「終身學習態度」的相關研究 ...................................................................... 46 表 2- 9「職業婦女與學習、進修」的相關研究 ...................................................... 50 表 3- 1 有效樣本基本資料之次數分配表 ................................................................. 57 表 3- 2 專家效度審查學者名冊 ................................................................................ 63 表 3- 3 預試問卷內容分析表 ..................................................................................... 65 表 3- 4 家庭價值觀量表預試問卷之項目分析摘要表 ............................................. 67 表 3- 5 家庭價值觀量表預試問卷之因素分析摘要表 ............................................. 69 表 3- 6 家庭價值觀量表預試問卷之信度分析摘要表 ............................................. 70 表 3- 7 終身學習態度量表預試問卷之項目分析摘要表 ......................................... 71 表 3- 8 終身學習態度量表預試問卷之因素分析摘要表 ......................................... 72 表 3- 9 終身學習態度量表預試問卷之信度分析摘要表 ......................................... 73 表 4- 1 高雄市職業婦女家庭價值觀之現況分析摘要表 .......................................... 82 表 4- 2 高雄市職業婦女家庭價值觀量表各題平均數與標準差摘要表 .................. 83 表 4- 3 影響高雄市職業婦女的家庭價值觀次數分析統計表 .................................. 85 表 4- 4 高雄市職業婦女終身學習態度現況之分析摘要表 ...................................... 86 表 4- 5 高雄市職業婦女終身學習態度量表各題平均數與標準差摘要表 .............. 87 表 4- 6 影響高雄市職業婦女參加終身學習活動的主要因素 .................................. 88 表 4- 7 高雄市職業婦女想要參加什麼種類的終身學習活動 .................................. 89 表 4- 8 不同年齡的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 .................. 91 表 4- 9 不同宗教信仰的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 .......... 93 表 4- 10 不同教育程度的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 ........ 94 表 4- 11 不同婚姻狀況的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 ........ 96 表 4- 12 不同家庭居住型態的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 97 表 4- 13 不同職業的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 ................ 99 表 4- 14 不同子女數的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 .......... 100 表 4- 15 不同家庭月收入的高雄市職業婦女其家庭價值觀變異數分析摘要表 .. 101 表 4- 16 不同年齡的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 .......... 103 表 4- 17 不同宗教信仰的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 .. 104 表 4- 18 不同教育程度的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 .. 105 VII.

(10) 表 4- 19 不同婚姻狀況的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 .. 106 表 4- 20 不同家庭居住型態的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 ...................................................................................................................... 107 表 4- 21 不同職業的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 .......... 108 表 4- 22 不同子女數的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 ...... 109 表 4- 23 不同家庭月收入的高雄市職業婦女其終身學習態度變異數分析摘要表 .......................................................................................................................110 表 4- 24 高雄市職業婦女家庭價值觀與其終身學習態度之積差相關分析摘要表111 表 4- 25 家庭價值觀各層面預測終身學習態度整體之多元迴歸分析摘要表 .......114 表 4- 26 家庭價值觀各層面預測終身學習態度終身學習認知層面之多元迴歸分析摘要表 ...........................................................................................................115 表 4- 27 家庭價值觀各層面預測終身學習態度終身學習行為層面之多元迴歸分析摘要表 ...........................................................................................................116 表 4- 28 家庭價值觀各層面預測終身學習態度終身學習情感層面之多元迴歸分析摘要表 ...........................................................................................................117 表 4- 29 高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況綜合彙整表 ...........119 表 4- 30 不同背景變項的高雄市職業婦女其家庭價值觀各層面差異情形綜合摘要表 .................................................................................................................. 123 表 4- 31 不同背景變項的高雄市職業婦女其終身學習態度各層面的差異情形綜合摘要表 .......................................................................................................... 127 表 4- 32 家庭價值觀各層面預測終身學習態度整體及各層面之多元迴歸分析綜合摘要表 .......................................................................................................... 131. VIII.

(11) 圖次圖 2- 1 對態度客體四種反應圖 .................................................................................. 36 圖 2- 2 態度的三要素（ABC）模式 .......................................................................... 37 圖 3- 1 研究架構圖 ...................................................................................................... 54 圖 3- 2 研究流程圖 ..................................................................................................... 76. IX.

(12) X.

(13) 第一章. 緒論. 本研究旨在瞭解高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況與差異情形，並探討不同背景變項對其家庭價值觀之影響，探討不同背景變項對其終身學習態度之影響，以及分析家庭價值觀與終身學習態度之間的關係，進而根據研究結果，提出討論與建議。全章共分成五節，第一節說明研究動機，第二節確立研究目的，第三節為研究問題，第四節說明名詞釋義，第五節界定研究範圍與限制。. 第一節. 研究動機. 家庭是社會的基本單位，個人在家庭中接受人生的第一個教育歷程，許多人格、觀念的養成皆是在家庭中奠定基礎。家庭也是人類發展互動關係的第一個社會世界，人生早期在與父母的人際互動中，承受了來自父母的教導，就在這教導的過程中，價值觀有意與無意地被傳遞著，而個人也主動或被動地接收了一些價值觀，這些來自家庭的價值觀，將會影響著個體日後的觀念、態度與行為（蔡秋雄，2003）。中國人的家人關係，根據黃光國（1988）的說法，是以情感性的關係為基礎，這種關係是一種長久而穩定的社會關係，家人之間互動的法則是以需求為主，互動的目的是以滿足雙方關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感需要為主。父母對子女的教養會訓練兒童壓抑任何形式的攻擊，要互相幫忙以增進家庭中的團結與和諧；當父母年老時，子女有奉養父母的責任。楊國樞（1993）提到家人之間講的是責任，如果家人有任何困境或需求，要全力保護，家人彼此之間是無條件的互相依賴、無條件的信任的。就正面的影響來看，中國人的家人關係強調親密、自我壓抑與相互依賴；但是就負面來看，如果家人之間無法建立這種信任、依賴與親愛之情，就可能產生罪惡、沮喪、憤怒、敵意或焦慮；而因應這種親情困境的方式則是壓抑、否認、怨尤、體徵化或形成反向行為（林淑玲，2003a）。所以，家庭價值觀會因為每個人的原生家庭環境與家人關係或是其他事件經驗的影響而產生差異。. 1.

(14) 在傳統社會中，女子的地位附屬於男性，女性被侷限在家庭與婚姻之中，家庭可說是婦女最重要的生活場所，女性在家學習女紅、織布等生活技能和祭祀之禮與婦德婦言婦容婦功的立身之道，扮演好賢妻良母的角色，謹守「女子無才便是德」與「三從四德」即可。兩性的不平等，在傳統上是根據於社會的分工。男性負擔生活提供者的角色，而女性的角色則是生兒育女。在公眾及家庭領域的工作分工導致不平等。在公眾領域工作是有報酬的（例如金錢、威望及權力），而家庭領域的工作卻是隔離的、貶值的（藍采風，2003）。女權運動或女性主義是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。十七世紀末在英國自由主義發展的同時，英國有少數女性作家開始揭發女性在家庭與社會中種種不平等的境遇，她們也開始相信必須從女子教育著手，學習與男性相同的知識和技藝，才能改善女性在家庭與社會中的地位。因此開始發展出博雅教育課程，從烹飪縫紉技能、記帳、家務管理，到兒童發展與兒童教育、食品營養、家人關係、文化藝術等專業領域。王雅各（1999）把婦女解放運動界定成：「藉由群體的力量以謀求改善婦女在社會中的處境、地位，和一般人對於女性的觀念和想法」。所以婦女解放運動除了對社會關係進行批判之外，也著重於性別不平等的分析以及推動婦女的權利、利益與議題。」林美和（2006）提到世界婦女解放運動的歷史脈絡約可分為：第一波婦女運動是人類權力與平等的爭取，把女人當人看待的訴求，為婦女贏得了財產權、投票權、就學與就業權。第二波婦女運動是反性別歧視的平等對待訴求，要求改善婦女的不合理歧視的平等對待訴求，要求改善婦女的不合理工作條件、待遇與環境，甚至關切到家暴。第三波婦女運動是倡導主體性、關愛性與行動性的訴求，強調婦女的生命經驗與主體性的重要性，並具溝通、批判與反思能力，主動關心社會與身體力行，將關愛擴及到全世界人與人之間的和諧關係，以及人與大自然之間的共存關係，使婦女訴求的層面，從自身權益的爭取擴及到對其社區、社會，甚至到世界各地的超地域層次。. 2.

(15) 台灣在 1990 年代點燃的民主運動與民主化，使民權、女權以及人權同時受到重視與發展。雖然起步很晚，但是台灣的女權運動算是發展相當快速，幾十年間，從法律的保障到女性政治參與，有女性副總統、女性閣員和女性保障名額的各級民意代表，商場上呼風喚雨的女性企業家，及正在職場上發光發熱的女性們，百年前的女性們有誰能想像得到現代女性的發展境地？但是從傳統大家庭的農業社會到現在工商業的發展，人口往都市集中後，婚姻自主性增強、小家庭數量的增加、親族間的情感日漸淡薄、養兒防老與重男輕女觀念式微、兩性漸趨平權，這樣快速的社會變化會不會影響現代職業婦女的家庭價值觀？已婚婦女就業之主要社會意義還是在扮演傳統的家庭角色以外，同時進入本來屬於傳統男性的工作角色。既然同時扮演二種不同的角色，婦女就必須針對此二角色之不同的行為期望與要求而採取不同的角色適應（伊慶春，1986）。就現代婦女而言，隨著社會的變遷，傳統角色的轉變，不論是職業婦女或是家庭主婦，在其角色發展的過程中，受到科技進步、角色衝突、工作繁重及競爭壓力等的影響，為了追求自我成長及解決工作與生活上的問題，繼續學習的需求及意願逐漸增強。身處知識爆炸和快速過時的世代裡，唯有個人的覺知與內在壓力的解放，以及藉由外在環境與壓力的改變，女性的再學習才能顯現出其實質的效益（劉鎮寧，2001）。終身學習是世界的趨勢，如同我們從小就接受到「活到老學到老」的觀念，強調學習是終身的，黃富順（2000）指出，終身學習主要主張個體在一生中的任何階段均要不斷地進行學習活動，才能適應社會的需要。而現代婦女在傳統與現代、工作與家庭之間的挑戰與衝擊，教育普及加上婦女運動推波助瀾，女性不想再扮演傳統被動、懦弱沈默的角色，當代女性所企求的是積極正面並具有創造力的新形象，經由終身學習的歷程，可以幫助成年女性再次面對自我，發展潛能，扮演好各種不同角色。隨著科技的進步，經濟社會對於勞力的依賴度逐漸降低，取而代之的是知識與智慧。透過普及的教育制度，女性有和男性一樣的學習機會，社會中男女平權的落實，讓女性有一樣的公平競爭機會，只是傳統中由女性操持家務的觀念與習慣，是 3.

(16) 否跟著轉變？家務勞動是社會、家庭和個人生產得以維繫的關鍵。不論照顧嬰幼兒或老人、買菜及烹飪或是洗衣等，都需要持久、經常性的心力付出。這些（再生產）的勞動，多半由女人以女兒、母親、媳婦或妻子的身分承擔。雖然女性勞動參與率持續提高、性別意識也更為平等，但是女性做為家務主要承擔者的角色並沒有重大改變（蕭英玲，2005）李本華（1989）表示，每個人每天只有二十四小時，要在二十四小時中扮演兩項同樣需要體力、能力與心力的角色，成功地完成兩項同樣重要的工作，對任何人（男人或女人）而言，均係不切實際的過高期盼。今天台灣的已婚職業婦女，在兼顧家庭與職業雙重角色的要求時，內心的困境與無力感必然很高。而透過終身學習教育活動，職業婦女也許可以增強工作與生活的知識與技能，或許可以學習更多子女教育知能或是增進生活樂趣的技巧，還有個人身心靈的修養。人格特質、對時間的看法、婚姻家庭與角色（父母職、育兒、配偶與性關係、工作生涯）、朋友關係、外在重大事件等等是建構成人發展的核心概念，尤其是轉換或改變期是個體在成長歷程中必經之階段，特別需要學習，才能適應（林美和， 2006）。婦女從爭取社會權益、兩性平權到現今關愛他人、大自然、社會的過程，奠基於女性自我意識的覺醒，透過行動力獲取社會轉型的目的。職業婦女在時代運轉的巨輪中，家庭和社會角色都有相當程度的轉變，在這轉變中家庭結構改變了，而這些不同是否會因此影響其家庭價值觀？為了更多的發展與自我發現，職業婦女需要更多的學習機會來促進自我成長，不同的背景與不同的家庭價值觀其終身學習態度又如何？研究者自從上大學後，離開家鄉高雄至台北讀書與工作，很多女性同學或朋友在大學畢業後投入就業市場，陸續結婚後，發現她們的生活都被工作與家庭填滿，即使想要再進修或學習其他的技能，常常因為孩子照顧與接送問題蠟燭兩頭燒。而家鄉高雄的朋友，因為多與父母住得很近，支持系統比較強大，照顧孩子不是大問題，但是台灣南、北部經濟與文化上的差異，學習資源有差異，課程內容也不同，甚至有些人是因為經濟因素而無法負擔學習的費用。故研究者想要探討職業婦女的 4.

(17) 家庭價值觀與終身學習的態度，並了解終身學習態度與其個人背景及家庭價值觀是否相關。相關研究也顯示研究家庭價值觀的文獻不少，但是從研究對象而言，有些是國小學生（翁雅屏，2003；劉麗惠，2007），有些是國中學生（何書綾，2011；傅麗雀，2004），有些是高中學生（邱奕嫻，1999；蘇倩雪，2002），有些是大學生（丁鈺珊，2013；許家齊，2012），有些是教師警察（任桂滿，2007；謝佩娟，2010）甚至還有外籍母親、男同志，但是並未以職業婦女為研究對象。從研究主題言，有的研究親子關係（杜榮興，2007；凃冠妤，2013），有的研究婚姻態度（廖翊合，2007；謝佩娟，2010），有的研究家人關係（何書綾，2011），探討職業婦女家庭價值觀與終身學習態度關係之研究則付之闕如。高雄自 19 世紀末開港，日治時代發展為港埠城市與軍事要地，並在 20 世紀中葉後成為南臺灣政治、經濟及交通中樞，1979 年 7 月 1 日，升格為直轄市，2010 年 12 月 25 日，直轄市高雄市與臺灣省高雄縣合併升格為台灣五都之一，有傳統農業鄉鎮，也有前鎮、楠梓加工出口區，還有鋼鐵、石化等重工業與製造業、科技業、商業、服務業，吸引很多來自外縣市的就業人口，各行各業職業婦女人數多。社會變遷對職業婦女的家庭價值觀有無影響？影響程度如何？而這些職業婦女在兼顧家庭與工作之餘，是否跟得上終身學習的潮流，讓自己不斷的學習與進步？故本研究選定高雄市職業婦女為研究對象，擬以年齡、宗教信仰、教育程度、婚姻狀況、家庭居住型態、職業、子女數、家庭總收入作為背景變項，採用問卷調查的研究方法進行研究，藉此瞭解高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況與差異情形，並整理歸納相關的國內外研究文獻，提出具體建議，以供職業婦女、企業廠商、政府機關及學者參考運用。. 5.

(18) 第二節. 研究目的. 根據前述的研究動機，本研究的研究目的如下：一、瞭解高雄市職業婦女家庭價值觀之現況。二、瞭解高雄市職業婦女終身學習態度之現況。三、分析不同背景變項的高雄市職業婦女家庭價值觀之差異情形。四、分析不同背景變項的高雄市職業婦女終身學習態度之差異情形。五、探討高雄市職業婦女家庭價值觀與其終身學習態度之間的關係。六、進行高雄市職業婦女家庭價值觀對其終身學習態度預測力之分析。. 第三節. 研究問題. 依據本研究之研究目的，本研究探討之問題如下：一、高雄市職業婦女家庭價值觀之現況為何？二、高雄市職業婦女終身學習態度之現況為何？三、不同背景變項的高雄市職業婦女家庭價值觀之差異情形為何？四、不同背景變項的高雄市職業婦女終身學習態度之差異情形為何？五、高雄市職業婦女家庭價值觀與其終身學習態度之間的關係為何？六、高雄市職業婦女家庭價值觀對其終身學習態度預測力之分析為何？. 6.

(19) 第四節. 名詞釋義. 一、職業婦女根據教育部網站（1997）所編定的國語辭典中，對於職業婦女的定義為「從事有酬勞工作的女性」。即指參與就業的成年女性，除了家庭之外有一份全職、領有俸祿以供謀生的工作。本研究中所指的職業婦女是指在高雄市有兼職或全職工作的成年女性。依據高雄市市政統計（2014）公布之 102 年高雄市按性別分類之主要統計指標統計表，102 年高雄市就業之女性共有 575,000 人，故本研究的母群體為 575,000 人，故抽樣時應盡量包含各種職業，以求抽樣的審慎客觀。. 二、家庭價值觀家庭價值觀是指個體對於與家庭相關的人、事、物的觀點、態度和信念，個體會將其家庭價值觀表現於經營家庭生活的過程中，並影響其作出和家庭生活、事務相關的選擇、行為以及評價。本研究將以研究者編寫的「高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度調查問卷」為研究工具，家庭價值觀以「家庭倫理」、「家庭功能」、「兩性平權」、「婚姻傳承」等四層面來探討職業婦女的家庭價值觀，問卷則採李克特五點量表，得分越高代表家庭價值觀越正向，得分越低代表家庭價值觀越負面。茲將四個層面分述如下：（一）家庭倫理：職業婦女對於孝順與尊敬父母、父母的權威、家人間互相幫助、子女對父母的奉養態度、與親友間往來等的看法。（二）家庭功能：指職業婦女對於家庭所具有的基本功能，包含教養、照護、親密關係與情感、家庭責任等的看法。. 7.

(20) （三）兩性平權：指職業婦女對於性別在家庭中有關生計責任、家務的分工、在家中的角色地位等看法。（四）婚姻傳承：指職業婦女對於婚姻的必要性與期望度，以及生養下一代的看法。. 參、終身學習態度學習者能夠理解終身學習的意義、優點與願景，且能知悉終身學習的參與方式；同時能夠評估終身學習的價值與重要性，願意充分利用時機，參與各項正規、非正規與非正式的終身學習活動；並能夠喜歡參與並樂在其中，懂得享受、分享參與終身學習活動的滿足感、快樂。簡言之終身學習態度具有認知、情感與行為等三個層面。本研究將以研究者編寫的「高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度調查問卷」為研究工具，將終身學習態度分為認知、情感與行為等三個層面。問卷則採李克特五點量表，得分越高代表終身學習態度越正向，得分越低代表終身學習態度越負面。茲將三個層面分述如下：（一）認知：對人事物所持有的信念、知覺與訊息的認識與否。指的是能夠理解終身學習的意義、優點與願景，且能知悉終身學習的參與方式。（二）情感：包括個人對於終身學習的之情緒反應，例如喜歡或是厭惡、愉快或是不愉快、接納獲排斥、尊敬或貶抑等等的感情。（三）行為：指個人對終身學習的理念、想法與反應準備，當必須有所行動時，將會採取何種的行為表現。. 8.

(21) 第五節. 研究範圍與限制. 本節主要在說明本研究的範圍與限制，使讀者對於本文結果獲得更為精確之解讀與推論。以下針對包括研究對象、研究變項、研究方法等研究範圍與研究限制加以說明：. 壹、研究範圍一、研究對象方面本研究以 102 年在高雄市就業之職業婦女為研究對象。依據高雄市市政統計公布之 102 年高雄市按性別分類之主要統計指標統計表，102 年高雄市就業之女性共有 575,000 人，故本研究的母群體為 575,000 人，故抽樣時應盡量包含各種職業，以求抽樣的審慎客觀。. 二、研究變項方面本研究就高雄市職業婦女背景變項，以高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度為探討範圍，包括個人背景變項（年齡、宗教信仰、教育程度、婚姻狀況、家庭居住型態、職業、子女數、家庭總收入）、家庭價值觀（家庭家庭倫理、家庭功能、兩性平權、婚姻傳承）與終身學習態度（認知、情感、行為等三個層面）。. 三、研究方法方面本研究以問卷調查法蒐集所需的資料為主，旨在瞭解高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之現況，並探討兩者之間的關係。. 9.

(22) 貳、研究限制本研究雖力求嚴謹，但受限於下列因素，仍有其研究限制，茲分述如下：. 一、研究對象的限制本研究就 102 年高雄市的職業婦女進行研究，因此研究結果在其他地區的職業婦女之推論上應予以保留。而102年高雄市就業之女性共有575,000人，表示本研究的母群體為575,000人之多，故抽樣時應盡量廣泛的兼顧各種行業，並希望擴大抽樣數目，以求抽樣結果的審慎客觀。. 二、研究內容的限制影響高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度之個人背景因素相當多，研究者於整理歸納相關文獻及考量研究目的後，以職業婦女年齡、宗教信仰、教育程度、婚姻狀況、家庭居住型態、職業、子女數、家庭總收入等八項背景變項來探討高雄市職業婦女家庭價值觀與終身學習態度，在無法涵蓋所有變項之情形下，在進行研究推論時會有所限制。. 三、研究方法的限制本研究屬問卷調查之量化研究。研究工具之問卷是以職業婦女自陳方式蒐集資料，職業婦女受填答時情緒、主觀價值或試題限制等因素，可能無法精準反映全貌，而影響結果之正確性。本研究已加入複選題，希望可以獲得更為準確之結果。若有可能加入實地觀察、訪談、個案或實驗等質性資料之輔佐，也許可以讓結論更有說服力，此為方法之限制。. 10.

(23) 第二章. 文獻探討. 在時代變遷之下，科技發展與社會的轉型，已經使得現代的婦女扮演著與過去不同的角色，現代女性除了家庭之外，還可以提著公事包在職場上和男性談生意，也可以當總統治理國家。王雅各（1999）提到，在過去的半個世紀之中，我們目睹了全球性的性別革命改造了所有的人類社會。透過無數在不同文化中全方位的努力，女性主義改變了女人在家庭、工作、休閒、政治、經濟、文化、宗教、軍事、教育和學術中的次等地位。因為教育，使女性的地位成長，台灣在實施九年國民教育後，培育了相當多優秀的女性進入職場，促進社會與經濟的發展，但是何青蓉（2002）指出婦女於婚後辭去工作回家帶小孩仍是普遍的現象，亦無法持續學習。蘇秀玉（1988）指出女性的一生因妻母角色而使其接受教育的歷程缺乏持續性，因此終身學習對女性更形重要。政府應繼續加強對女性教育與學習相關議題的研究，同時要能針對不同境遇之女性，例如離婚、喪夫、未婚媽媽、殘疾、早期失學等不同之女性，建立必要的支持系統，隨時提供資訊、諮詢、輔導與支援服務，鼓勵其重返學習的行列，活出自我增加認同（劉鎮寧，2001）。在這個地球村的時代，科技的進步與資訊的發達，每一個人都面對著來自全世界的競爭，有良好的國民素質，才有強盛的國力與國家競爭力。所以國民必須有良好的學習態度，能夠不受時空限制盡情學習，發展自我的職涯規劃，不斷學習精進以追求自己的理想，如此才能充分潛能達到事半功倍之效。因此終身學習是國際教育的發展趨勢，也是世界潮流，終身教育更可以提高國民素質，促進社會進步繁榮，增強國家競爭力。本章一共分為三節，第一節是家庭價值觀的概念與分析，第二節為終身學習態度的概念與分析，第三節則將探討職業婦女的家庭價值觀與終身學習態度相關之研究。. 11.

(24) 第一節. 家庭價值觀的概念與分析. 本節在探討家庭的意義與女性發展，接著了解價值觀的意義為何，最後是家庭價值觀的意義及形成和家庭價值觀的內涵會隨著時代不同的變遷。. 壹、家庭的意義與女性發展家庭（family）是一個人際關係的概念，它是由一群彼此相互照顧的人所組成，他們之間藉著遺傳、情愛或法律維繫著彼此之間的關係，有著不同的年齡、輩份和性別，他們在情感上、經濟上相互依存。家庭是每一個人來到這世界上最先接觸的環境，也是人類生活中最重要和最基本的一種組織。舉凡個人的生存、種族的綿延、社會的維繫、國家的建立，都是以家庭為依據（黃迺毓，1996）。所以在人類發展史上，家庭可說是最重要也是最基礎的社會制度和社會組織。表 2- 1 家庭的定義家庭的定義學者藍采風宋鎮照謝秀芬喻維欣吳就君江亮演王以仁葉肅科. 年代家庭的定義 1996 傳統定義上，家庭是指經由結婚的配偶或一群成人親族同住一起，並依性別進行分工以及養育子女。 1997 家庭是兩個或兩個以上的人，經婚姻、血緣或收養關係形成之團體。 1997 家庭是基於婚姻、血緣以及收養三種關係所構成，並在相同的屋簷下生活和互動，是一個意識、情感交流和互動的整合體。 2003 家庭作為一個指涉社會關係的抽象概念是與三個要素相關，包含婚姻關係、性別、血緣。 2006 家庭是很自然形成的團體，是一個人和人之間因血緣（生物性）、心理、社會及經濟的動力形成之團體。 2008 家庭是指以配偶關係或血緣關係的基礎下所結合而成的親族關係之小團體。 2010 依現代觀點，家庭乃強調家庭成員的共同生活，並有相互依存的經濟關係，且彼此承諾長期相互照顧即可稱之。 2010 家庭是經由兩個或兩個以上的人因為血緣、婚姻或收養關係所組成的相當持久社會團體。. 資料來源：研究者自行整理 12.

(25) 上述有關家庭的定義，有學者以傳統上血緣、婚姻關係與養育功能等為家庭之意涵提出定義的，如江亮演（2008）、吳就君（2006）、宋鎮照（1997）、喻維欣（2003）、葉肅科（2010）、謝秀芬（1997）、藍采風（1996）；另外也有學者以成員間共同生活和分享生活為概念提出較廣義之家庭定義的，如王以仁（2010）。對孩子來說，家庭供給生存所必需的物質及精神支持，也為日後人生觀的形成奠定基礎。對成人來說，家庭提供個人成長與發展所必需的生活經驗及機會，滿足人的生理及心理需要。因此，不論社會如何變遷，文化如何不同，家庭是人類所不可缺的（黃迺毓，1996）。以家庭分子關係組成來區分家庭類型是一種最廣泛使用的方法，通常將家庭分為核心家庭（unclear family）、本幹家庭（stem family）及擴展家庭（extended family）等三大類。核心家庭由一對夫妻及其未婚子女所組成；本幹家庭由一對夫妻及其一位已婚子女和其他未婚子女所組成，還包括已婚子女之配偶及子女；而擴展家庭則是由二位或二位以上已婚子女和其他未婚子女所組成，並包括已婚子女之配偶與子女。高淑貴（1991）表示，1957 年杜佛（Duvall）將家庭生活分為三個時期，此三時期又可分為八個階段，此區分法最常被提及，故研究者將其整理製作成表 2-2：表 2- 2 家庭生活週期表家庭生活週期表三時期建立期擴張期. 收縮期. 八階段. 建立家庭. 第一階段. 已婚夫婦，尚無子女. 從孩子出生到子女長. 第二階段. 生育家庭. 大. 第三階段. 學齡前兒童的家庭. 第四階段. 學齡兒童的家庭. 第五階段. 職業婦女的家庭. 第六階段. 孩子陸續離家的發射中家庭. 子女建立自己的家. 庭，以及父母進入晚年第七階段第八階段資料來源：研究者整理。 13. 從空巢期到退休從退休到二老過世.

(26) 家庭是個人出生後最先面對的群體和最早接觸之社會機制，個人在其中與家庭成員的互動下產生早期的社會化，以及學得最初的性別角色和認同（喻維欣，2003）。大多數的人在其一生會經過兩個家庭，一個是生養與教育個人至成人的出生家庭（family of orientation），另一個則是個人在婚後與配偶和子女組成的生殖家庭（family of procreation）。在舊時父系社會中，女性必須遵守的三從四德，「在家從父、出嫁從夫，夫死從子」，所以一般女性處在完全的弱勢地位當中，其一生必須適應由父親、夫婿、兒子等主導的三個家庭的生活規則。現今社會變遷的趨勢，越發講究兩性平權，女性可以為自己的職業、婚姻等等一切作主，而這些改變和女性開始接受教育並積極爭取女性權益，及國家社會法律開始保障女性權益息息相關。不論古今中外，女性的教育都始於女子在家庭中幫忙家務，自母親的經驗中學到處理家務的方法與待人處事之道。經過許多年的演變與先人的努力爭取，大部分的現代女性，可以和男性一樣上學接受同等的教育，一同在職場上競爭。但是，不可否認的，在資源缺少的地區或家庭，女性的教育與發展仍然是被忽視、被犧牲的。換句話說，在資源不足的情況下，犧牲的對象通常都是女性。研究者觀察到，即使在現今訴求兩性平權的社會中，很多已婚女性平日除了在職場上努力外，回家仍然需要包辦整個家庭的家務工作，很多連子女的教育也都是交由女性全權處理，很多女性的生活、活動範圍及重心，完全就是以職場和小孩及丈夫為主，失去了自我與自主的空間與時間，遑論終身學習！從 1985 年 M. Hughes & M. Kennedy 的婦女生命週期表中（引自黃明月，2002），可探知女性在生活形態、經濟型態及心理適應、參與學習之可能性、教育需求型態的不同。請見表 2-3：. 14.

(27) 表 2- 3 婦女生命週期教育模式婦女生命週期教育模式生命階段. 單身／年輕. 已婚／單親家庭. 中年. 中老年. 生活形態. 對他人無須負擔責任. 以子女為中心. 子女已入有年邁長學，可考慮輩需照顧重新就業或從事嗜好. 依賴他人或獨居. 經濟型態. 賺錢或未. 經濟依賴. 孩子獨. 需依賴他. 及心理適應. 就業. 他人. 立，需負擔場退休，擔人，害怕被年邁父母任志願工他人控制之經濟作，適應老化. 參與學習之可能性. 空閒時間多. 時間少閒錢少. 有新的興趣追求教育參與，建立自信，達成人生轉變. 個人仍有改變的潛能，有新的興趣. 最少參與教育的機會，有時間卻沒有錢，身體衰弱. 教育需求型態. 與工作相關之訓練，繼續教育，能提供資格證明及專精訓練的學習。. 希望開課單位有幼兒照顧設施，偏好低學費，白天課程，在當地開課，家政、職業或人文課程。. 重新接受藝術、人教育工作文、社會科訓練、資格學等證明及專精訓練的學習. 希望入學管道簡便，白天課程，有交誼設施及交通車接送. 從勞力市. 老年. 資料來源：婦女學習特性分析。黃明月，2002，社教雙月刊，107，37。. 由表 2-3 可知，每個生命階段的女性都有不同的學習的需求，所以從家庭、社會乃至企業、政府，都應該鼓勵女性參與終身學習，有優質的人力，才能創造良好的效率和品質。如此，家庭幸福美滿、社會安康、企業興隆，國家富強。. 15.

(28) 貳、價值觀的定義及形成價值觀這個名詞常為人所提及，然而價值觀究竟是什麼？在進行對家庭價值觀的探討之前，先對於價值觀的定義以及形成進行了解。. 一、價值觀的定義所謂價值者，乃泛指行為主體之慾求或需求，經由外在客體之互動過程，而獲得了滿足的主觀效果認定（陳秉璋、陳信木，1990）。意即個體必須有慾求或需求，並有追求滿足該慾求或需求的意圖或動機，經由和外在客體互動後，主觀上一定自我認定已經獲得了滿足，才有價值可言（陳秉璋、陳信木，1990）。葛樹人（1988）認為價值則代表一個人對人生的基本觀點和信念。它代表個體對人生的一些基本看法，對一個人的興趣、態度、意見、行為等具有相當的支配力。而有關價值觀的定義，研究者將國內外學者的看法，整理如表2-4：表 2- 4 價值觀的定義價值觀的定義學者. 年代. 價值觀的定義. 謝秀芬. 1997. 價值觀是一個人對其所需求之事物的觀念，也是其在行為時的依據、準則。. 翁雅屏. 2003. 價值觀為促使個人去主張和要求其去思考、行動，對個人而言具主導性，亦即持有某種價值觀就等同致力於某一目標或行為。. 張春興. 2006. 價值觀是個人自認或社會共識為正當並據以為判斷是非善惡的標準者，也就適合於該標準即有價值，反之則無；價值觀包含了道德、經濟、宗教、審美的等方面，是個人所依據用以決定評判人、事、物的適當性、重要性和社會意義性時的標準。. 葉淑芬. 2006. 價值觀是一種對人、事、物所抱持的信念，個人能據以評判事物，且在行動時做出選擇，對個人在生活方式以及在處理事物的選擇、決定上產生影響。. 資料來源：研究者自行整理. 16.

(29) 綜上所述，價值觀是一種深植於個體內心持久與穩定的信念或標準，是一種無形的、內在的是行為，是個體作為其待人處世時區分是非黑白、重要性、對錯與否之基準，以作為選擇、判斷的依據及行為的準則。因此，個體的思考、行為深受其價值觀所影響，同時個體亦藉由行為來實踐其價值觀。. 二、價值觀的形成過程影響價值觀形成的因素眾多而複雜，其主要來源包括：文化、科學、宗教和歷史與經驗。以文化方面來說，價值觀深受國家、民族、地區等各種特質所影響，在一個文化中所認為正常與道德的事情，也許在另一文化下被認為有點奇異或甚至古怪。就科學方面而言，科學可以經由客觀的方法提供人類一些已被驗證的訊息，但是人們可以選擇相信或是不相信。以宗教方面來說，宗教包含一套正式的價值體系，這體系可以被代代相傳，包括神學、敬拜系統和對社會關係的法規。（羅惠筠、陳秀珍譯，1994）就歷史與經驗方面而言，在團體與個人的生命中，許多的價值觀源於經驗。我們每個人都曾在不同的情境中經驗過成敗、滿足與不滿足。我們常常判斷什麼是好，什麼是壞，什麼較有意義，什麼是較無異議的。當我們對這些經驗作判斷時，我們亦相對地修改我們的價值體系。我們亦可由他人的經驗中學習，藉由圖書館與博物館，我們可以觀察到不同的文明，他們所擁有的價值觀如何影響到其民眾的福祉。那些真正會影響我們行為的價值觀，大多數均會受到個人經驗的確認，因為當我們在追尋他們時，我們會經驗到一種滿足感。因此，經驗是決定我們會跟隨那些價值觀，而捨棄那些價值觀的一個重要因素。（羅惠筠、陳秀珍譯，1994）文化發展受歷史影響，同時文化也影響著歷史發展，經兩者相互作用、影響下，在人類社會的時間脈絡中留下特有的價值和信念（周麗端、黃郁婷、楊康臨、唐先梅，2010）。不同的社會有其獨特的文化；而文化本身就是一套價值和規範體系， 17.

(30) 成為人們行為的指引以及規劃人們所應追求的價值（宋鎮照，1997）。更明確來說，價值觀必然帶有其社會文化的意義，因此個人對於事物價值的評定，往往是以所處當地的社會規範為標準（張春興，2006），並且藉由社會化的過程，個人與社會產生連結，學習到社會所蘊含的價值觀。吳瓊洳（1997）以社會環境的觀點提出，人類社會中存在著各項制度，為使制度能夠生存與發展，個人必須遵守社會的各項制度，並將社會的價值內化為個人的價值。價值觀是附著於社會文化模式，形成有組織的概念，作為判斷事物的標準，以及個人生活抉擇的指南與行動選擇的準則，包含個人認知層面及情感層面的信念，影響其思想與行為，以引導個人判斷社會現象（林昭秀，2006）。所以價值觀是我們待人處事的依據，辨別是非的標準。周麗端（2001）認為價值觀包括主、客觀兩種成份，是個體對各種事務的一種評價作用，並進而形成興趣、欲求、偏好，而形成較為持久且穩定的態度傾向。雖然價值觀是一種假設性的概念，看不見也摸不著，卻能表現在日常生活的行動之中，透過價值觀的測量，可以了解一個人所期望的行為方式及其愛好的生存目標。因此價值觀會隨著個人的生長環境與歷程的不同而有所差異，表現在行為端亦會有所不同。不同的個體有其不同的生活經驗及需求，經由和外在生活環境不斷地互動，逐漸地調整、形塑出每個個體不同的價值觀。陳秉璋和陳信木（1990）認為個人行為受其價值觀影響，而有關個人價值觀的形成，是經由五個發展過程形成：（一）個人先驗性感官和知覺此階段係指個體與生俱來本能性所擁有的感官與知覺，此階段並不具備社會科學所研討的概念或觀念。（二）各種外來經驗和內在知覺影響個人價值觀此階段個體價值觀之形成受過去經驗累積所影響，包含直接、間接在社會情境中所體驗的經驗。而各有不同生活經驗的個體對於日常生活中相同事物，在與之互動、接受刺激與反應的過程中，也產生不一樣的嗜好、偏愛以及想像；同時經由社會化的過程，使個體逐漸建立自己的價值觀。 18.

(31) （三）價值觀的內化與自主化個體經所學習到與建構的價值觀，隨著成長逐漸內化以及自主化，形成自我人格的一部分，並影響個人的行為。（四）價值觀的運作在和外界人事物互動時，個體以其所內化、自主化之價值觀作為衡量的依據或準則，並依此做出選擇，形成價值判斷。（五）價值觀的外顯個體依其自我價值觀，將它表現於自身的行為之中，即是個人內化之價值觀的最終展現。綜合上述，價值觀受多種因素相互影響而生成，如外在文化、社會環境、歷史事件以及個人因素等可以說相當的複雜。人類透過各種社會活動和社會化的管道不斷學習與成長，個體不斷接受外在的訊息並將其內化形塑成自己的價值觀，成為日後在社會中待人處事的原則。. 參、家庭價值觀的意義與理論家庭是個人生存與發展的基地，家庭成員之間的聯結是緊密而不可分的。蔡秋雄（2003）指出來自家庭的價值觀，將會影響著個體日後的觀念、態度和行為。雖然在歷史的脈絡裡，顯示出家庭價值觀是常變的，但也顯示有些家庭價值觀是不變的。 Kottman（1995）、Shulman & Mosak（1988）皆認為家庭價值觀主要是由父母建立，包括父母的人格特質、人生價值觀、生活風格、教育態度、管教方式、對家庭的價值觀、原生家庭的氣氛、夫妻婚姻狀況等，都會影響家庭價值與氣氛的形成。故家庭價值觀主要是由家庭教育所引導，家庭教育的重要性由此可見。家庭價值觀是什麼？周麗端（1996）認為家庭價值觀是指引導個人經營家庭生活的一套有組織的理念。邱奕嫻（1999）則認為家庭價值觀是個人對於家庭相關事 19.

(32) 務所抱持的一種觀點、態度或信念，也是評價家庭意義與目的及理想家庭的標準，並影響著個人經營家庭生活與家庭相關事務的決定。翁雅屏（2003）認為，我國受到西方思潮影響，家庭價值觀隨著社會的變遷、家庭結構的改變，有很不一樣的風貎，因此，在推展家庭教育，建立家庭價值觀方面，應以了解家庭價值觀的所以然為主，而不應只侷限於傳統家庭教育的婚姻傳承，應該從協助個體了解自己的個人價值開始，學習尊重別人的價值觀，進而分辨公眾價值和個人價值的差異，及其對個人及家庭的影響。. 一、家庭價值觀的相關理論家庭價值觀的相關理論包括有社會學習理論、家庭系統理論與生態系統理論，茲分述如下：（一）社會學習理論我們的行為模式從何而來？「學習」是一切賦與的來源。心理學家 Albert Bandura 於 1997 年提出觀察學習，認為個體觀察模仿社會楷模，學習其行為與價值觀念指出人類透過其認知能力，觀察學習的歷程有四個階段： 1. 注意歷程：個體接觸社會楷模，如父母、師長、友伴和媒體，透過觀察，學習楷模的行為，知覺楷模行為的特徵與重點。 2. 保留歷程：個體在觀察楷模行為後，以意像或語言的方式，存放在記憶中，以便在需要時喚回。 3. 模仿動作歷程：個體將記憶轉變成具體的模仿行為，做出反應，檢查動作。 4. 動機歷程：個體依據觀察學習三步驟，但不一定具體表現模仿行為，模仿行為是否出現，端視是否具有模仿行為的意願與動機。（引自林昭秀，2006）。社會學習理論也強調個體除了直接經驗外，也可透過觀察與模仿的方式來學習新經驗；觀察學習是指個體以旁觀的身份來觀察他人的行為表現和行為後果（獎懲），藉由觀察他人的經驗來學習，若是個體喜歡某行為所帶來的後果，便對其產生增強 20.

(33) 作用，以後便會在相同情境下持續該行為；而模仿是在觀察學習時，個體對其模仿對象(楷模)學習的歷程；但個體源自觀察與模仿的學習並非機械式的，即使在相同情境下，不同的個體接受相同刺激，在經過其認知判斷後，所表現的反應也不相同，顯示出個體的學習仍有其自主性（張春興，2006）。所以，個體的價值觀是在家庭中透過觀察與模仿，習得父母或是照顧者的行為與觀念，也可能受到父母、親友、師長和同儕團體的影響，所謂「近朱者赤近墨者黑」的道理。. （二）家庭系統理論家庭系統理論為揉合結構功能理論和符號互動理論而成的整合體。主要以社會制度、社會的人際互動與個人和家庭成員間的互動來探討家庭的動態、結構、過程等（藍采風，1996）。Whitchurch 和 Constantinebp（1993）認為家庭中任一成員或事件的改變，會牽動整個家庭的改變。因此，個人所處的家庭，自成一個系統，稱之為「家庭系統」，家庭系統外的國家、社會、文化環境稱之為「家庭外超系統」，家庭系統內的夫妻、手足、親子關係稱為「家庭內次系統」，彼此之間會相互影響（引自洪興國，2011）。依家庭系統理論的觀點，家庭被視為一個整體，由不同的部份（次系統）構成，每個部份有其功能，而各部份間須有適度的區隔與相互配合才能使家庭系統正常運作以發揮應有的功能（江亮演，2008）；來自家庭的價值觀有意與無意的被傳遞著，影響著個體日後的觀念、態度和行為（蔡秋雄，2003）。家庭系統理論是指家庭所有的直系血親與旁系血親、姻親等等所組成的整個家庭體系的各個成員們彼此之間的互動與關係，也會影響到個人的家庭價值觀。. （三）生態系統理論 Klein 和 White（1996）的生態系統理論：個體發展過程中與環境互動是必然的，而環境系統中的四個系統，則分別為「小系統」（microsystem）：指個體直接 21.

(34) 接觸，對其有直接影響的系統；「中間系統」（mesosystem）：指二個或二個以上環境之間的關係，不只注意個體與其他小系統互動，當兩個或數個小系統在價值觀產生衝突時，通常會造成個體適應問題；「外系統」（exosystem）是個體的外圍體制所構成，個體居於其中，雖非扮演主導的角色，但卻間接影響個體的適應；「大系統」（macrosystem）包含意識型態、文化、政策法令等大環境。透過生態系統理論，可以發現個體的家庭價值觀，會受到個體的家人、朋友、宗教信仰、學校、社會文化、媒體廣告及政策法令等多重環境系統的影響（引自洪興國，2011）。個體與其周遭的小環境大環境之間的互動，都會影響到個體的生活與人生，所以個體的家庭價值觀會受到家人朋友師長等身邊的人事物所影響。社會學習理論、家庭系統理論和生態系統理論，都強調個體與環境之間的重要性。家庭中的個體，無法避免與外界發生關係（任桂滿，2007）。在家庭生態觀點中，家庭不只是一群人的組合或家與戶的陳設，更重要的是其間所交織出的人際網絡關係，以及這些人際網絡關係與家庭外的中間系統、外系統和大系統之間的關係。（林淑玲，2003b）研究者認為人的一生是一連串的學習過程所累積的，觀念也是，學習場所自家庭、各級學校到社會，從家人、同學、師長、朋友至社會上所有接觸到的任何人事物，都是會影響個人價值觀的發展，只是家庭是個人社會化的最初的場所，也是人的根本與依歸，家庭價值觀最可能影響到個人的一生與發展。所以本研究將研究家庭價值觀，並將家庭價值觀簡單區分為家庭倫理、家庭功能、兩性平權與婚姻傳承等四個層面，希望從這四個層面探討成年女性在家庭價值觀方面可能的差異。. 肆、家庭價值觀之內涵中國人的家人關係，根據黃光國（1988）的說法，是以情感性的關係為基礎，這種關係是一種長久而穩定的社會關係，家人之間互動的法則是以需求為主，互動的目的是以滿足雙方關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感需要為主。父母對子女的 22.

(35) 教養會訓練兒童壓抑任何形式的攻擊，要互相幫忙以增進家庭中的團結與和諧；當父母年老時，子女有奉養父母的責任。個人與家人之間的互動少有顧忌存在，能夠表現出個人原本真實的行為，與家人之間不需要玩人情或面子的權力遊戲（引自林淑玲，2003a）。家庭是人類發展互動關係中的第一個社會世界，人生早期在與父母的人際互動中，承受來自父母的教導，就在這教導的過程中，價值觀在無形中被傳遞著，而個人也主動或被動地接受一些價值觀。這些來自家庭的價值觀，將會影響著個體日後的觀念、態度和行為（任桂滿，2007）。所謂家庭價值觀可以說是個人對於家庭有關的行為、事物、狀態或目標的一種持久性偏好，是個人用以判斷與家庭有關行為好壞或對錯的標準，或據以選擇事物的參考架構。例如個人對於婚姻的價值、子女的價值都是家庭價值觀的一種。（蔡秋雄，2003）。有關家庭價值觀的研究為數不少，研究的方式不盡相同，所提出的家庭價值觀的內涵也有些差異：林麗莉（1983）採用問卷調查法，以台北地區25 -69歲已婚人士210人為研究對象，進行「現代化過程與家庭價值觀變遷之相關研究」，其所提到的家庭價值觀的內涵包括：1 .夫妻角色關係與婦女地位：包含了夫妻關係、夫妻角色與家務分工。 2 .家族主義及生育價值：包含了家族主義與生育價值。3 .子女教養與親子關係：包含了教養態度與親子關係。王叢桂（1994）分別以內容分析法、家庭深度訪談及問卷調查法探究工作價值、家庭價值與性別角色信念間的互動關係。其中內容分析法以研究國小國語、社會、生活與倫理課本中有關工作與家庭之價值觀為主。其中家庭價值觀探究的內容包括：性別角色、倫理規範、家庭的重要。莫藜藜與王行（1996）採用質性研究方式，針對都會社區中產階層家庭已婚男性（個別訪談24位、團體座談12位）之家庭價值觀進行研究。研究中從家庭功能、家庭需求、家人關係、性別角色及家族觀念來探討已婚男性之家庭價值觀，其中性. 23.

(36) 別角色又分為家務分工、婦女地位、兒女教養與婦女就業；家人關係又分為親子關係、夫妻關係與家庭氣氛；家族觀念包含長子責任、傳宗接代和孝道。周麗端（1996）以自編之「家庭價值觀」量表，測量台灣地區師範院校學生之家庭價值觀。研究中將家庭價值觀分為：婚姻與家庭概念、父母權威、婚姻忠誠、家事分工、婚姻期望、家庭責任、家庭中性別角色態度七個向度。謝秀芬（1997）曾探討台灣婦女的家庭價值觀與家庭期待。首先以質化研究方法深入訪談58位婦女，以瞭解其對家庭的主觀理念與經驗；其次採量化的問卷調查方式，研究台灣婦女的家庭價值觀與家庭期待。研究分別就：理想的家庭生活、理想的家庭型態、家庭關係與子女教養、自我犧牲、子女的價值與生命的延續五部份探討。趙蕙慈（1998）採內容分析法，以國民中學家政教科書為研究對象，藉以了解國中家政教科書中家庭價值觀教材分配的情形，研究中歸納國內外與家庭價值觀有關的研究，將家庭價值觀分為倫理、家庭觀念、婚姻和角色發展等四個面向：1 . 倫理面向：尊奉尊長、親族觀念、家人關係。2 .家庭觀念面向：家庭定義、類型、功能、家庭重要性、生養子女。3 .婚姻面向：婚姻重要性、擇偶條件、婚姻組成與解組、婚姻法律。4 .角色發展面向：性別角色、角色分工。周麗端（2001）以問卷調查法，針對全台地區的雙薪家庭進行取樣，探討夫妻家庭價值觀與婚姻滿意度之關係，將家庭價值觀分為五個構面：1 .婚姻與家庭：包含對同性戀結婚、家庭的重要性、婚前同居、結婚的必要性、事業與家庭的取捨、與同一配偶過一輩子等觀念。2 .親子關係：包含父母對孩子婚姻的決定權、孩子對父母的態度及親子間的相處溝通等觀念。3 .家庭責任：包含父母對子女的經濟支持、子女對父母的照顧等觀念。4 .性別角色：包含家務的分工、傳統性別刻板印象等觀念。5 .生育養育子女構面：包含對生育的重視及對子女的責任等觀念。翁雅屏（2003）以自編之「國小學童家庭價值觀問卷」，以嘉義縣國小645 位五、六年級的學童為樣本進行調查，研究其家庭價值觀之現況及其影響因素。研究中將價值觀分成五個層面：1 .家的定義：指對家庭的一些基本看法及概念。2 .家庭 24.

(37) 功能：指對家庭的經濟、情感、教育、保護等功能之看法。3 .性別角色：指對性別刻板印象、兩性平權、家務分工之看法。4 .倫理規範：指對家庭責任、婚姻、傳宗接代之看法。5 .家人關係：指對親子關係、手足關係、夫妻關係之看法。葉淑芬（2006）探討本國籍與東南亞外籍母親的家庭價值觀，將家庭價值觀分為下列五個面向：1 .家庭倫理觀念：內容包括「奉養態度」、「親族關觀念」與「家人關係」。2 .家庭觀念：內容包括「家庭定義」、「家庭型態」、「家庭功能」、「家庭結構」及「家庭重要性」五個部份。3 .婚姻觀念：內容包括「婚姻角色」、「婚姻意義」、「婚姻解構」及「擇偶條件」四個部份。4 .生養孩子觀念：內容包括「生養觀念」與「教養期望」二個部份。5 .性別角色觀念：內容包括「性別期望」、「性別刻板印象」及「性別分工」三個部份。蔡瓊玉（2007）以問卷調查法，對高中職學生家庭價值觀及家庭教育需求進行研究，將家庭價值觀分為以下四個面向：1.家庭功能觀：指對家庭責任、父母責任、親子關係、夫妻關係、家庭教育與保護等功能之看法。2.孝道觀：對親族關係、倫理關係、家族觀念、孝道價值、家庭組織之看法。3.男性尊長觀：就是一般學者所界定的性別角色，包含性別刻板印象、兩性平權、家務分工、父母教養子女、家庭的經濟之看法。4.婚姻觀：包含對婚姻的傳統觀念、婚姻、傳宗接代之看法。將以上研究之研究層面整理成表格，請見表 2-5：表 2- 5「家庭價值觀」之研究層面整理「家庭價值觀」之研究層面整理研究者（年代）. 研究對象. 孝道家庭性別傳承婚姻家人與家功能角色觀念觀念關係庭倫觀理觀. 馮竹敏（2012）. 客家族群. 許家齊（2011）. 大學生. 洪興國（2011）. 警察. 何書綾（2011）. 國中生. 謝佩娟（2009）. 國中小教師. 徐霈（2010）. 男性基層員警.      .      25.   .   .  .  . 家庭定義.

(38) 表 2-5 「家庭價值觀」之研究層面整理（續）研究者（年代）. 研究對象. 蔡瓊玉（2007）. 中學生. 葉淑芬（2006）. 外籍母親. 翁雅屏（2003）. 國小學童. 孝道家庭性別傳承婚姻家人與家功能角色觀念觀念關係庭倫觀理觀.   .   .   .  . 家庭定義.  . . 資料來源：研究者整理. 由表 2-5 可以發現家庭價值觀的涵面很廣大，綜觀多位學者的研究，認為家庭價值觀包含了倫理概念的有：翁雅屏（2003）提出的「倫理規範」；葉淑芬（2006）提出的「家庭倫理觀念」；蔡瓊玉（2007）徐霈（2009）；謝佩娟（2009）；何書綾（2010）；洪興國（2011）；許家齊（2011）；馮竹敏（2012）提出的「孝道觀」，可知家庭倫理乃是家庭價值觀中很重要的一環，是故研究者將有關倫理方面的概念歸納為「家庭倫理」，列為本研究中家庭價值觀的層面之一。而且翁雅屏（2003）、葉淑芬（2006）、蔡瓊玉（2007）、徐霈（2009）、謝佩娟（2009）、何書綾（2010）、洪興國（2011）、許家齊（2011）、馮竹敏（2012）也都有提到家庭功能的概念。故將「家庭功能觀」列為本研究中家庭價值觀的層面之一。此外將性別角色列入家庭價值觀內含的有：翁雅屏（2003）提出的「性別角色」；葉淑芬（2006）提出的「性別角色觀念」；蔡瓊玉（2007）提出的「男性尊長觀」。隨著時代的變遷，在性別角色的認知方面產生了不少變化，也因此許多研究中都會發現有關性別角色的議題，個體對於性別角色的態度勢必會影響其整體的家庭價值觀，因此研究者將「性別角色」也列為本研究家庭價值觀之層面，由於現今台灣社會講求的是兩性平權的議題，故此層面將修改為「兩性平權」以符合社會現狀。在傳統的家庭價值中，傳宗接代一直是很重要的部分，而將此一概念納入家庭價值觀的研究有：翁雅屏（2003）提出的「倫理規範」；葉淑芬（2006）提出的「生 26.

(39) 養孩子觀念」；蔡瓊玉（2007）提出的「婚姻觀」。在現今的社會，婚姻與傳宗接代的責任是否仍為人所重視，也是本研究所欲探討的，因此將有關婚姻與生養孩子方面的概念以「婚姻傳承」涵蓋之，納入本研究家庭價值觀的探討層面。簡單歸納，一般而言，家庭價值觀的內涵包括「家庭功能」、「婚姻傳承觀念」、「孝道與家庭倫理觀念」及「兩性平權」等四個面向。分述如下：1.家庭倫理面：指職業婦女對於孝順與尊敬父母、父母的權威、親友間往來等的看法。2.家庭功能面：指職業婦女對於家庭所具有的基本功能，包含教養、照護、親密關係與情感、家庭責任等的看法。3.兩性平權面：指職業婦女對於性別在家庭中有關生計責任、家務的分工、在家中的角色地位等看法。4.婚姻傳承面：指職業婦女對於婚姻的必要性與期望度，以及生養下一代的看法。故本研究之家庭價值觀研究將分為「家庭倫理」、「家庭功能」、「兩性平權」「婚姻傳承」等四個層面，茲將本研究之家庭價值觀的四個層面分述如下：一、家庭倫理梁漱溟（1963）指出「是關係，皆是倫理；倫理始於家庭，而不止於家庭。」在傳統的觀念中，家庭倫理乃是以儒家思想為本，再加以發揚光大的「人倫」，這套倫理德目將家人關係中的父子、夫婦、兄弟做了具體的規範（朱瑞玲、章英華， 2001）。更進一步的說明，家庭倫理是家庭成員相互對待、情誼互動的方式，規範了家庭成員彼此間的角色義務關係。本研究之「家庭倫理」包含兩個重要概念，第一個概念為孝道與尊重，指的是子女對父母想法的尊重與義務性照顧的重視；第二個概念為親屬往來，指的是對親屬間互動、家人間互助義務的重視等。. 二、家庭功能柏吉斯和洛克（Burgess & Locke, 1953；引自黃迺毓，1988）將家庭功能分為固有功能（Intrinsic Function）和歷史功能（Historical Function）。固有功能是指情. 27.