《大唐大慈恩寺三藏法師傳》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 50, No. 2053
No. 2053
大唐大慈恩寺三藏法師傳序
垂拱四年三月十五日仰上沙門釋彥悰述
恭惟。釋迦氏之臨忍土也。始演八正。啟三寶以黜群邪之典。由是佛教行焉。方 等一乘圓宗十地。謂之大法。言真筌也。化城垢服濟鹿馳羊。謂之小學。言權旨也。
至於禪戒呪術厥趣萬途。而滅惑利生其歸一揆。是故歷代英聖仰而寶之。八會之經謂 之為本根其義也。三轉之法謂之為末枝其義也。暨夫天雨四花地現六動。解其髻寶示 以衣珠。借一以破三攝末歸本者也。付法藏傳曰。聖者阿難能誦持如來所有法藏。如 瓶瀉水置之異器。即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟潤堅林晦影
。邃旨冲宗於焉殆絕。我先昆迦葉屬五棺已掩千 將焚。痛天人眼滅蒼生莫救。故召 諸聖眾集結微言。考繩墨以立定門。即貫華而開律部。據優波提舍以之為論。剖析空 有顯別斷常。示之以因修。明之以果證。足以貽範當代軌訓將來。歸向之徒並遵其義
。及王秦奉使考日光而求佛。騰蘭應請策練影以通經。厥後易首抽腸之賓。播美於天 外。篆葉結鬘之奧。譯粹於區中。然至 至神。思慮者。或迷其性相。唯恍唯忽。言 談者。有昧其是非。況去聖既遙來教多闕。殊途競軫別路揚鑣而已哉。法師懸弭誕辰
。室表空生之應。佩觽登歲。心符妙德之誠。以愛海無出要之津。覺地有栖神之宅。
故削髮矯翰翔集二空。異縣他山載馳千里。每慨古賢之得本行本魚魯致乖。痛先匠之 聞疑傳疑豕亥斯惑。竊惟。音樂樹下必存金石之響。五天竺內想具百篇之義。遂發憤 忘食履嶮若夷。輕萬死以涉葱河。重一言而之柰苑。鷲山猴沼仰勝迹以瞻奇。鹿野仙 城訪遺編於蠧簡。春秋寒暑一十七年。耳目見聞百三十國。揚我皇之盛烈。振彼後之 權豪。偃異學之高輶。拔同師之巨幟。名王拜首勝侶摩肩。萬古風猷一人而已。法師 於彼國所獲大小二乘三藏梵本等。總有六百五十六部。並載以巨象并諸郵駿。蒙霜犯 雪。自天祐以元亨。陽苦陰淫。假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀達于上京。道俗迎 之闐城溢郭。鏘鏘濟濟亦一期之盛也。及謁見天子勞問殷勤。爰命有司瞾令宣譯。人 百敬奉難以具言。至如氏族簪纓捐親入道。遊踐遠邇中外讚揚。示息化以歸真。同薪 盡而火滅。若斯之類則備乎茲傳也。傳本五卷魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙。
豳國公劉人。隋起居郎司隷從事毅之子。博考儒釋雅善篇章。妙辯雲飛溢思泉涌。加 以直詞正色不憚威嚴。赴水蹈火無所屈撓。覩三藏之學行。矚三藏之形儀。鑽之仰之 彌堅彌遠。因修撰其事以貽終古。乃削 云畢。慮遺諸美遂藏之地府。代莫得聞。爾 後役思纏痾氣懸鍾漏。乃顧命門徒。掘以啟之。將出而卒。門人等哀慟荒鯁悲不自勝
。而此傳流離分散他所。累載搜購近乃獲全。因命余以序之。迫余以次之。余撫己缺 然拒而不應。因又謂余曰。佛法之事豈預俗徒。況乃當仁苦為辭讓。余再懷慚退沈吟 久之。執紙操翰汍瀾腷臆。方乃參犬羊以虎豹。糅瓦石以琳璆。錯綜本文箋為十卷。
庶後之覽者無或嗤焉
大慈恩寺三藏法師傳卷第一 沙門慧立本 譯彥悰箋
起載誕於緱氏終西屆于高昌
法師諱玄奘。俗姓陳。陳留人也。漢太丘長仲弓之後。曾祖欽後魏上黨太守。祖 康以學優仕齊。任國子博士。食邑周南。子孫因家。又為緱氏人也。父慧英潔有雅操 早通經術。形長八尺。美眉明目。褒衣博帶好儒者之容。時人方之郭有道。性恬簡無 務榮進。加屬隋政衰微。遂潛心墳典。州郡頻貢孝廉及司隷辟命。並辭疾不就。識者 嘉焉。有四男。法師即第四子也。幼而珪璋特達聰悟不群。年八歲父坐於几側口授孝 經。至曾子避席。忽整襟而起問其故。對曰。曾子聞師命避席。玄奘今奉慈訓。豈宜 安坐。父甚悅知其必成。召宗人語之。皆賀曰。此公之揚焉也。其早慧如此。自後備 通經奧。而愛古尚賢。非雅正之籍不觀。非聖哲之風不習。不交童幼之黨。無涉闤闠 之門。雖鐘鼓嘈囋於通衢。百戲叫歌於閭巷。士女雲萃其未嘗出也。又少知色養溫清 淳謹。其第二兄長捷先出家。住東都淨土寺。察法師堪傳法教。因將詣道場誦習經業
。俄而有勅。於洛陽度二七僧。時業優者數百。法師以幼少不預取限。立於公門之側
。時使人大理卿鄭善果有知士之鑒。見而奇之。問曰。子為誰家。答以氏族。又問。
求度耶。答曰。然。但以習近業微不蒙比預。又問。出家意何所為。答意欲遠紹如來
。近光遺法。果深嘉其志。又賢其器貌。故特而取之。因謂官僚曰。誦業易成風骨難 得。若度此子必為釋門偉器。但恐果與諸公不見其翔翥雲霄灑演甘露耳。又名家不可 失。以今觀之。則鄭卿之言為不虛也。既得出家與兄同止。時寺有景法師講涅槃經。
執卷伏膺遂忘寢食。又學嚴法師攝大乘論。愛好逾劇一聞將盡。再覽之後無復所遺。
眾咸驚異。乃令昇座覆述。抑揚剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發矣。時年十三也。其 後隋氏失御天下沸騰。帝城為桀跖之窠。河洛為豺狼之穴。夜冠殄喪法眾銷亡。白骨 交衢烟火斷絕。雖王董僣逆之釁。劉石亂華之災。刳剒生靈芟夷海內。未之有也。法 師雖居童幼而情達變通。乃啟兄曰。此雖父母之邑而喪亂若茲。豈可守而死也。余聞 唐帝驅晉陽之眾已據有長安。天下依歸如適父母。願與兄投也。兄從之即共俱來。時 武德元年矣。是時國基草創兵甲尚興。孫吳之術斯為急務。孔釋之道有所未遑。以故 京城未有講席。法師深以慨然。初煬帝於東都建四道場。召天下名僧居焉。其徵來者 皆一藝之士。是故法將如林。景脫基暹為其稱首。末年國亂供料停絕。多遊綿蜀。知 法之眾又盛於彼。法師乃啟兄曰。此無法事不可虛度。願遊蜀受業焉。兄從之。又與 經子午谷入漢川。遂逢空景二法師。皆道場之大德。相見悲喜停月餘。從之受學。仍 相與進向成都。諸德既萃大建法筵。於是更聽基暹攝論毘曇及震法師迦延。敬惜寸陰
勵精無怠。二三年間究通諸部。時天下饑亂。唯蜀中豐靜。故四方僧投之者眾。講座 之下常數百人。法師理智宏才皆出其右。吳蜀荊楚無不知聞。其想望風徽亦猶古人之 欽李郭矣。法師兄因住成都空慧寺。亦風神朗俊體狀魁傑。有類於父。好內外學。凡 講涅槃經攝大乘論阿毘曇。兼通書傳尤善老莊。為蜀人所慕。總管酇公特所欽重。至 於屬詞談吐蘊藉風流接物誘凡無愧於弟。若其亭亭獨秀不雜埃塵。遊八綋窮玄理。廓 宇宙以為志。繼聖達而為心。匡振頹網包挫殊俗。涉風波而意靡倦。對萬乘而節逾高 者。固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規芳聲雅質。雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿 二十。即以武德五年。於成都受具坐夏學律。五篇七聚之宗一遍斯得。益部經論研綜 既窮。更思入京詢問殊旨條式有礙。又為兄所留不能遂意。乃私與商人結侶。汎舟三 峽。沿江而遁。到荊州天皇寺。彼之道俗承風斯久。既屬來儀咸請敷說。法師為講攝 論毘曇。自夏及冬各得三遍。時漢陽王以盛德懿親作鎮於彼。聞法師至甚歡。躬身禮 謁。發題之日。王率群僚及道俗。一藝之士咸集榮觀。於是徵詰雲發關並峰起。法師 酬對解釋靡不詞窮意服。其中有深悟者。悲不自勝。王亦稱嘆無極。嚫施如山一無所 取。罷講後復北遊詢求先德至相州。造休法師質問疑礙。又到趙州謁深法師學成實論
。又入長安止大覺寺。就岳法師學俱舍論。皆一遍而盡其旨。經目而記於心。雖宿學 耆年不能出也。至於鉤深致遠開微發伏。眾所不至。獨悟於幽奧者。固非一義焉。時 長安有常辯二大德。解究二乘行窮三學。為上京法匠。緇素所歸。道振神州。聲馳海 外。負笈之侶從之若雲。雖含綜眾經而偏講攝大乘論。法師既曾有功吳蜀。自到長安 又隨詢採。然其所有深致亦一拾斯盡。二德並深嗟賞。謂法師曰。汝可謂釋門千里之 駒。再明慧日當在爾躬恨吾輩老朽恐不見也。自是學徒改觀譽滿京邑。法師既遍謁眾 師。備飡其說。詳考其理。各擅宗塗。驗之聖典。亦隱顯有異莫知適從。乃誓遊西方 以問所惑。并取十七地論以釋眾疑。即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智嚴亦一時之 士。皆能求法導利群生。豈使高跡無追清風絕後。大丈夫會當繼之。於是結侶陳表有 瞾不許。諸人咸退。唯法師不屈。既方事孤遊。又承西路艱嶮。乃自試其心以人間眾 苦。種種調伏堪任不退。然始入塔啟請申其意。願乞眾聖冥加。使往還無梗。初法師 之生也。母夢法師著白衣西去。母曰。汝是我子今欲何去。答曰。為求法故去。此則 遊方之先兆也。貞觀三年秋八月。將欲首塗又求祥瑞。乃夜夢見大海中有蘇迷盧山。
四寶所成極為嚴麗。意欲登山。而洪濤洶湧。又無船栰。不以為懼。乃決意而入。忽 見石蓮華涌乎波外應足而生。却而觀之隨足而滅。須臾至山下。又峻峭不可上。試踊 身自騰有摶飈颯至。扶而上昇到山頂。四望廓然無復擁礙。喜而寤焉。遂即行矣。時 年二十六也。時有秦州僧孝達。在京學涅槃經。功畢還鄉。遂與俱去至秦州停一宿。
逢蘭州伴。又隨去至蘭州一宿。遇涼州人送官馬歸。又隨去至彼。停月餘日。道俗請 開涅槃攝論及般若經。法師皆為開發。涼州為河西都會。襟帶西蕃葱右諸國商侶往來 無有停絕。時開講日盛。有其人皆施珍寶稽顙讚歎歸還。各向其君長稱歎法師之美云
。欲西來求法於婆羅門國。以是西域諸城無不預發歡心嚴灑而待。散會之日珍施豐厚
。金銀之錢口馬無數。法師受一半燃燈。餘外並施諸寺。時國政尚新。疆場未遠。禁 約百姓不許出蕃。時李大亮為涼州都督。既奉嚴勅防禁特切。有人報亮云。有僧從長 安來欲向西國。不知何意。亮懼追法師問來由。法師報云。欲西求法。亮聞之逼還京
。彼有惠威法師。河西之領袖神悟聰哲。既重法師辭理。復聞求法之志深生隨喜。密 遣二弟子。一曰惠琳。二曰道整。竊送向西。自是不敢公出。乃晝伏夜行遂至瓜州。
時刺史獨孤達聞法師至甚歡。供事殷厚。法師因訪西路。或有報云。從此北行五十餘 里。有瓠蘆河下廣上狹。洄波甚急深不可渡。上置玉門關路必由之。即西境之襟喉也
。關外西北又有五烽候望者居之。各相去百里。中無水草。五烽之外即莫賀延磧伊吾 國境。聞之愁憒。所乘之馬又死不知計出。沈默經月餘。未發之間涼州訪牒又至云。
有僧字玄奘欲入西蕃。所在州縣宜嚴候捉。州吏李昌崇信之士。心疑法師。遂密將牒 呈云。師不是此耶。法師遲疑未報。昌曰。師須實語必是弟子為圖之。法師乃具實而 答。昌聞深讚希有。曰師實能爾者為師毀却文書。即於前裂壞之。仍云。師須早去。
自是益增憂惘所從二小僧。道整先向燉煌。唯惠琳在。知其不堪遠涉亦放還。遂貿易 得馬一匹。但苦無人相引。即於所停寺彌勒像前啟請。願得一人相引渡關。其夜寺有 胡僧達摩夢法師坐一蓮華向西而去。達摩私怪旦而來白。法師心喜為得行之徵。然語 達摩云。夢為虛妄何足涉言。更入道場禮請。俄有一胡人來入禮佛。逐法師行二三匝
。問其姓名。云姓石字槃陀。此胡即請受戒。乃為授五戒。胡甚喜辭還。少時齎餅菓 更來。法師見其明健貌又恭肅。遂告行意。胡人許諾言。送師過五烽。法師大喜。乃 更貿衣資為買馬而期焉。明日日欲下遂入草間。須臾彼胡更與一胡老翁。乘一瘦老赤 馬相逐而至。法師心不懌。少胡曰。此翁極諳西路。來去伊吾三十餘反。故共俱來。
望有平章耳。胡公因說西路險惡沙河阻遠。鬼魅熱風過無達者。徒侶眾多猶數迷失。
況師單獨如何可行。願自斟量勿輕身命。法師報曰。貧道為求大法發趣西方。若不至 婆羅門國終不東歸。縱死中途非所悔也。胡翁曰。師必去可乘我此馬。此馬往反伊吾 已十五度。健而知道。師馬少不堪遠涉。法師乃竊念。在長安將發志西方日。有術人 何弘達者。誦呪占觀多有所中。法師令占行事。達曰。師得去。去狀似乘一老赤瘦馬 漆鞍橋前有鐵。既覩胡人所乘馬瘦赤鞍漆有鐵。與何言合。心以為當。遂換馬。胡翁 歡喜禮敬而別。於是裝束。與少胡夜發。三更許到河遙見玉關。去關上流十里許。兩 岸可闊丈餘。傍有胡椒樹叢。胡乃斬木為橋。布草填沙。驅馬而過。法師既渡而喜。
因解駕停憩。與胡人相去可五十餘步。各下褥而眠。少時胡人乃拔刀而起徐向法師。
未到十步許又迴。不知何意。疑有異心。即起誦經念觀音菩薩。胡人見已還臥遂眠。
天欲明法師喚令起。取水盥漱解齋訖欲發。胡人曰。弟子將前途險遠又無水草。唯五 烽下有水。必須夜到偷水而過。但一處被覺即是死人。不如歸還用為安隱。法師確然 不迴。乃俛仰而進。露刃張弓命法師前行。法師不肯居前。胡人自行數里而住曰。弟 子不能去。家累既大。而王法不可干也。法師知其意遂任還。胡人曰。師必不達。如 被擒捉相引奈何。法師報曰。縱使切割此身如微塵者終不相引。為陳重誓。其意乃上
。與馬一匹勞謝而別。自是孑然孤遊沙漠矣。唯望骨聚馬糞等漸進。頃間忽有軍眾數 百隊滿沙磧間。乍行乍止。皆裘毼駝馬之像。及旌旗槊纛之形。易貌移質倏忽千變。
遙瞻極著。漸近而微。法師初覩謂為賊眾。漸近見滅乃知妖鬼。又聞空中聲言。勿怖 勿怖。由此稍安。經八十餘里見第一烽。恐候者見乃隱伏沙溝。至夜方發。到烽西見 水下飲。盥手訖欲取皮囊盛水。有一箭颯來幾中於膝。須臾更一箭來知為他見。乃大 言曰。我是僧從京師來。汝莫射我。即牽馬向烽。烽上人亦開門而出。相見知是僧。
將入見校尉王祥。祥命爇火令看曰。非我河西僧。實似京師來也。具問行意。法師報 曰。校尉頗聞涼州人說有僧玄奘欲向婆羅門國求法不。答曰。聞承奘師已東還。何因 到此。法師引示馬上章疏及名字。彼乃信。仍言西路艱遠師終不達。今亦不與師罪。
弟子燉煌人欲送師向燉煌。彼有張皎法師。欽賢尚德見師必喜。請就之。法師對曰。
奘桑梓洛陽少而慕道。兩京知法之匠。吳蜀一藝之僧。無不負笈從之窮其所解對揚談 論。亦忝為時宗欲養己修名。豈劣檀越燉煌耶。然恨佛化經有不周。義有所闕。故無 貪性命。不憚艱危。誓往西方。遵求遺法。檀越不相勵勉專勸退還。豈謂同厭塵勞共 樹涅槃之因也。必欲拘留任即刑罰。奘終不東移一步以負先心。祥聞之憫然曰。弟子 多幸得逢遇師。敢不隨喜。師疲倦且臥待明。自送指示塗路。遂拂筵安置至曉。法師 食訖祥使人盛水及麨餅。自送至十餘里。云師從此路徑向第四烽。彼人亦有善心。又 是弟子骨肉。姓王名伯隴。至彼可言弟子遣師來。泣拜而別。既去夜到第四烽。恐為 留難欲默取水而過。至水未下間飛箭已至。還如前報。即急向之。彼亦下來入烽。烽 官相問。答欲往天竺路由於此。第一烽王祥校尉故遣相過。彼聞歡喜留宿。更施大皮 囊及馬麥。相送云。師不須向第五烽。彼人疎率恐生異圖。可於此去百里許。有野馬 泉。更取水。從是已去。即莫賀延磧長八百餘里。古曰沙河。上無飛鳥下無走獸。復 無水草。是時顧影唯一但念觀音菩薩及般若心經。初法師在蜀見一病人。身瘡臭穢衣 服破污。慜將向寺施與衣服飲食之直。病者慚愧乃授法師此經。因常誦習至沙河間。
逢諸惡鬼奇狀異類遶人前後。雖念觀音不能令去。及誦此經發聲皆散。在危獲濟實所 憑焉。時行百餘里失道。覓野馬泉不得。下水欲飲袋重失手覆之。千里行資一朝斯罄
。又失路盤迴不知所趣。乃欲東歸還第四烽。行十餘里自念。我先發願若不至天竺終 不東歸一步。今何故來。寧可就西而死。豈歸東而生。於是旋轡專念觀音西北而進。
是時四顧茫然人鳥俱絕。夜則妖魑舉火爛若繁星。晝則驚風擁沙散如時雨。雖遇如是 心無所懼。但苦水盡渴不能前。是時四夜五日無一渧沾喉口腹乾燋。幾將殞絕不復能 進。遂臥沙中默念觀音。雖困不捨。啟菩薩曰。玄奘此行不求財利無冀名譽。但為無 上正法來耳。仰惟菩薩慈念群生以救苦為務。此為苦矣。寧不知耶。如是告時心心無 輟。至第五夜半忽有涼風觸身。冷快如沐寒水。遂得目明馬亦能起。體既蘇息。得少 睡眠。即於睡中夢一大神長數丈。執戟麾曰。何不強行而更臥也。法師驚寤進發行可 十里。馬忽異路制之不迴。經數里忽見青草數畝。下馬恣食。去草十步欲迴轉。又到 一池水。甘澄鏡澈。即而就飲。身命重全人馬俱得蘇息。計此應非舊水草。固是菩薩
慈悲為生。其至誠通神皆此類也。即就草池一日停息。後日盛水取草進發。更經兩日 方出流沙到伊吾矣。此等危難百千不能備序。既至伊吾止一寺。寺有漢僧三人。中有 一老者。衣不及帶。跣足出迎。抱法師哭哀號鯁咽不能已已言。豈期今日重見鄉人。
法師亦對之傷泣。自外胡僧胡王悉來參謁。王請屆所居備陳供養。時高昌王麴文泰使 人先在伊吾。是日欲還。適逢法師歸告其王。王聞即日發使。勅伊吾王遣法師來。仍 簡上馬數十匹。遣貴臣驅駝設頓迎候。比停十餘日。王使至陳王意。拜請殷勤。法師 意欲取可汗浮圖過。既為高昌所請辭不獲免。於是遂行涉南磧。經六日至高昌界白力 城。時日已暮。法師欲停城中。官人及使者曰。王城在近請進。數換良馬前去。法師 先所乘赤馬留使後來。即以其夜鷄鳴時到王城。門司啟王。王勅開門。法師入城。王 與侍人前後列燭。自出宮迎法師入後院坐一重閣寶帳中。拜問甚厚。云弟子自聞師名 喜忘寢食。量准塗路知師今夜必至。與妻子皆未眠讀經敬待。須臾王妃共數十侍女又 來禮拜。是時漸欲將曉。言久疲勌欲眠。王始還宮。留數黃門侍宿。旦法師未起。王 已至門。率妃已下俱來禮問。王云。弟子思量磧路艱阻。師能獨來甚為奇也。流淚稱 歎不能已。已遂設食解齋訖。而宮側別有道場。王自引法師居之。遣閹人侍衛。彼有 彖法師曾學長安。善知法相。王珍之。命來與法師相見。少時出。又命國統王法師。
年逾八十。共法師同處。仍遣勸住勿往西方。法師不許。停十餘日欲辭行。王曰。已 令統師諮請。師意何如。法師報曰。留住實是王恩。但於來心不可。王曰泰與先王遊 大國。從隋帝歷東西二京。及燕岱汾晉之間。多見名僧心無所慕。自承法師名。身心 歡喜手舞足蹈。擬師至止受弟子供養以終一身。令一國人皆為師弟子。望師講授僧徒
。雖少亦有數千。並使執經充師聽眾。伏願察納微心不以西遊為念。法師謝曰。王之 厚意豈貧道寡德所當。但此行不為供養而來。所悲本國法義未周經教少闕。懷疑蘊惑 啟訪莫從。以是畢命西方請未聞之旨。欲令方等甘露不但獨灑於迦維。決擇微言庶得 盡沾於東國。波崙問道之志。善財求友之心。只可日日堅強。豈使中塗而止。願王收 意勿以汎養為懷。王曰。弟子慕樂法師必留供養。雖葱山可轉此意無移。乞信愚誠勿 疑不實。法師報曰。王之深心豈待屢言然後知也。但玄奘西來為法。法既未得不可中 停。以是敬辭。願王相體。又大王曩修勝業位為人主。非唯蒼生恃仰固亦釋教依憑。
理在助揚豈宜為礙。王曰。弟子亦不敢障礙。直以國無導師故。屈留法師以引愚迷耳
。法師皆辭不許。王乃動色攘袂大言曰。弟子有異塗處師。師安能自去。或定相留。
或送師還國。請自思之。相順猶勝。法師報曰。玄奘來者為乎大法。今逢為障只可骨 被王留。識神未必 也。因嗚咽不復能言。王亦不納更使增加供養。每日進食王躬捧 槃。法師既被停留違阻先志。遂誓不食以感其心。於是端坐。水漿不涉於口三日。至 第四日王覺法師氣息漸惙。深生愧懼。乃稽首禮謝云。任師西行乞垂早食。法師恐其 不實。要王指日為言。王曰。若須爾者。請共對佛更結因緣。遂共入道場禮佛。對母 張太妃共法師約為兄弟。任師求法。還日請住此國三年受弟子供養。若當來成佛。願 弟子如波斯匿王頻婆娑羅等。與師作外護檀越。仍屈停一月講仁王經。中間為師營造
行服。法師皆許。太妃甚歡。願與師長為眷屬代代相度。於是方食。其節志貞堅如此
。後日王別張大帳開講。帳可坐三百餘人。太妃已下王及統師大臣等。各部別而聽。
每到講時王躬執香鑪自來迎引。將昇法座王又低跪為蹬。令法師躡上。日日如此。講 訖為法師度四沙彌。以充給侍。製法服三十具。以西土多寒。又造面衣手衣靴 等各 數事。黃金一百兩銀錢三萬。綾及絹等五百匹。充法師往還二十年所用之資給馬三十 匹手力二十五人。遣殿中侍御史歡信送至葉護可汗衙。又作二十四封書。通屈支等二 十四國。每一封書附大綾一匹為信。又以綾絹五百匹果味兩車。獻葉護可汗并書稱。
法師者是奴弟。欲求法於婆羅門國。願可汗憐師如憐奴。仍請勅以西諸國。給鄔落馬 遞送出境。法師見王送沙彌及國書綾絹等。至慚其優餞之厚。上啟謝曰。奘聞江海遐 深。濟之者必憑舟檝。群生滯惑。導之者寔假聖言。是以如來運一子之大悲生茲穢土
。鏡三明之慧日朗此幽昏。慈雲蔭有頂之天。法雨潤三千之界。利安已訖。捨應歸真
。遺教東流六百餘祀。騰會振輝於吳洛。讖什鍾美於秦涼。不墜玄風咸匡勝業。但遠 人來譯。音訓不同。去聖時遙。義類差舛。遂使雙林一味之旨。分成當現二常。大乘 不二之宗。析為南北兩道。紛紜諍論凡數百年。率土懷疑莫有匠決。玄奘宿因有慶早 預緇門。負笈從師年將二紀。名賢勝友備悉諮詢。大小乘宗略得披覽。未嘗不執卷躊 躇捧經侘傺。望給園而翹足。想鷲嶺而載懷。願一拜臨啟申宿惑。然知寸管不可窺天
。小蠡難為酌海。但不能棄此微誠。是以裝束取路絓塗。荏苒遂到伊吾。伏惟大王。
稟天地之淳和資二儀之淑氣。垂衣作主子育蒼生。東抵大國之風。西撫百戎之俗。樓 蘭月氏之地。車師狼望之鄉。並被深仁俱霑厚德。加以欽賢愛士好善流慈。憂矜遠來 曲令接引。既而至止。渥惠逾深。賜以話言闡揚法義。又蒙降結弟季之緣。敦獎友于 之念。并遺書西域二十餘蕃。煦飾殷勤令遞餞送。又愍西遊煢獨雪路淒寒。爰下明勅 度沙彌四人以為侍伴。法服綿帽裘毯靴 五十餘事。及綾絹金銀錢等。令充二十年往 還之資。伏對驚慚不知啟處。決交河之水。比澤非多。舉葱嶺之山。方恩豈重。懸度 陵溪之險。不復為憂。天梯道樹之鄉瞻禮非晚。儻蒙允遂則誰之力焉。王之恩也。然 後展謁眾師稟承正法。歸還翻譯廣布未聞。剪諸見之稠林。絕異端之穿鑿。補像化之 遺闕。定玄門之指南。庶此微功用答殊澤。又前塗既遠不獲久停。明日辭違預增悽斷 不任銘荷謹啟謝聞。王報曰。法師既許為兄弟。則國家所畜共師同有。何因謝也。發 日王與諸僧大臣百姓等傾都送出城西。王抱法師慟哭。道俗皆悲。傷離之聲振動郊邑
。勅妃及百姓等還。自與大德已下。各乘馬送數十里而歸。其所經諸國王侯禮重皆此 類也。從是西行度無半城篤進城。後入阿耆尼國。舊曰烏耆訛也
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二 沙門慧立本 釋彥悰箋
起阿耆尼國終羯若鞠闍國
從此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉在道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳云
。舊有商侶數百在塗水盡。至此困乏不知所為。時眾中有一僧。不裹行資依眾乞活。
眾議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖涉萬里無所齎携。今我等熬然竟不憂念。宜共 白之。僧曰。汝等欲得水者。宜各禮佛受三歸五戒。我為汝等登崖作水。眾既危困咸 從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝等當喚阿父師為我下水。任須多少言之。其去 少時眾人如教而請。須臾水下充足。大眾無不歡荷。師竟不來。眾人上觀已寂滅矣。
大小悲號。依西域法焚之。於坐處聚甎石為塔。塔今猶在。水亦不絕。行旅往來隨眾 多少。下有細麁。若無人時津液而已。法師與眾宿於泉側。明發又經銀山。山甚高廣
。皆是銀礦。西國銀錢所從出也。山西又逢群賊眾與物而去。遂至王城所處川岸而宿
。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中私發。前去十餘里。遇賊劫殺無一脫者。比法師等 到。見其遺骸無復財產。深傷歎焉。漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延入供養。
其國先被高昌寇擾有恨不肯給馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履平川。行數百 里入屈支國界(舊云龜茲訛也)。將近王都。王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎自外諸僧 數千。皆於城東門外張浮幔安行像作樂而住。法師至。諸德起來相慰訖。各還就坐。
使一僧擎鮮華一盤來授法師。法師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉毱多下坐。坐 已復行華。行華已行蒲桃漿。於初一寺受華受漿已。次受餘寺亦爾。如是展轉日晏方 訖。僧徒始散。有高昌人數十。於屈支出家。別居一寺。寺在城東南。以法師從家鄉 來。先請過宿因就之。王共諸德各還。明日王請過宮備陳供養。而食有三淨。法師不 受。王深怪之。法師報此漸教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受餘別食。食訖過城 西北阿奢理兒寺(唐言奇特也)。是本叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏彼所宗歸。遊學印 度二十餘載。雖涉眾經而聲明最善。王及國人咸所尊重。號稱獨步。見法師至徒以客 禮待之。未以知法為許。謂法師曰。此土雜心俱舍毘婆沙等一切皆有。學之足得不煩 西涉受艱辛也。法師報曰。此有瑜伽論不。毱多曰。何用問是邪見書乎。真佛弟子者 不學是也。法師初深敬之。及聞此言視之猶土。報曰。婆沙俱舍本國已有。恨其理疎 言淺非究竟說。所以故來欲學大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後身菩薩彌勒所說。今謂 邪書。豈不懼無底在坑乎。彼曰。婆沙等汝所未解。何謂非深。法師報曰。師今解不
。曰我盡解。法師即引俱舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂變動云。汝更問餘處
。又示一文亦不通。曰論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在傍坐即證言。論有 此語。乃取本對讀之。毱多極慚云老忘耳。又問餘部亦無好釋。時為淩山雪路未開不 得進發。淹停六十餘日。觀眺之外時往就言相見不復踞坐。或立或避。私謂人曰。此 支那僧非易詶對。若往印度。彼少年之儔未必出也。其畏歎如是。至發日王給手力駝 馬。與道俗等傾都送出。從此西行二日逢突厥寇賊二千餘騎。其賊乃預共分張行眾資
財。懸諍不平自鬪而散。又前行六百里。渡小磧至跋祿迦國(舊曰姑墨)。停一宿。又西 北行三百里。渡一磧至淩山。即葱嶺北隅也。其山險峭峻極于天。自開闢已來氷雪所 聚。積而為淩。春夏不解。凝沍污漫與雲連屬。仰之皚然莫覩其際。其凌峯摧落橫路 側者。或高百尺。或廣數丈。由是蹊徑崎嶇登涉艱阻。加以風雪雜飛。雖複屨重裘不 免寒戰。將欲眠食復無燥處可停。唯知懸釜而炊席氷而寢。七日之後方始出山。徒侶 之中 凍死者十有三四。牛馬逾甚。出山後至一清池(清池。亦云熱海。見其對淩山不凍故 得此名。其水未必溫)。周千四五百里。東西長南北狹。望之淼然。無待激風而洪波數丈
。循海西北行五百餘里至素葉城。逢突厥葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著綠 綾袍露髮一丈許。帛練裹額後垂。達官二百餘人。皆錦袍編髮圍繞左右。自餘軍眾皆 裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極目不知其表。既與相見。可汗歡喜云。暫一處行二 三日當還。師且向衙所。令達官答靡支引送安置。至衙三日。可汗方歸引法師入。可 汗居一大帳帳以金花裝之。爛眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐。皆錦服赫然。餘 仗衛立於後。觀之雖穹廬之君。亦為尊美矣。法師去帳三十餘步。可汗出帳迎拜傳語 慰問訖入坐。突厥事火不施床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵而已。仍為法師 設一鐵交床敷褥請坐。須臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物。可汗自目之甚悅
。令使者坐。命陳酒設樂。可汗共諸臣使人飲。別索蒲桃漿奉法師。於是恣相酬勸。
窣渾鍾椀之器。交錯遞傾。僸佅兜離之音。鏗鏘互舉。雖蕃俗之曲亦甚娛耳目樂心意 也。少時更有食至。皆烹鮮羔犢之質盈積於前。別營淨食進法師。具有餅飯酥乳石蜜 刺蜜蒲桃等。食訖更行蒲桃漿。仍請說法。法師因誨以十善愛養物命及波羅蜜多解脫 之業。乃舉手叩額歡喜信受。因留停數日。勸住日。師不須往印特伽國(謂印度也)。彼 地多暑十月當此五月。觀師容貌至彼恐銷融也。其人類黑露無威儀不足觀也。法師報 曰。今之彼欲追尋聖迹慕求法耳。可汗乃令軍中訪解漢語及諸國音者。遂得年少曾到 長安數年通解漢語。即封為摩咄達官作諸國書。令麻咄送法師到迦畢試國。又施緋綾 法服一襲絹五十匹。與群臣送十餘里。自此西行四百餘里至屏聿。此曰千泉。地方數 百里。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗避暑之處也。自屏聿西百五十里至呾邏 斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百里至恭御城。又南五十里至笯(奴故反)赤建 國。又西二百里至赭時國(唐言石國)。國西臨葉葉河。又西千餘里至窣堵利瑟那國。國 東臨葉葉河。河出葱嶺北源西北流。又西北入大磧無水草。望遺骨而進。五百餘里至 颯秣建國(唐言康國)。王及百姓不信佛法。以事火為道。有寺兩所逈無僧居。客僧投者 諸胡以火燒逐不許停住。法師初至王接猶慢。經宿之後為說人天因果讚佛功德恭敬福 利。王歡喜請受齋戒。遂致殷懃。所從二小師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以 告王。王聞令捕燒者。得已集百姓令截其手。法師將欲勸善不忍毀其支體救之。王乃 重笞之逐出都外。自是上下肅然咸求信事。遂設大會度人居寺。其革變邪心誘開曚俗 所到如此。又西三百餘里至屈霜(去聲)儞迦國。又西二百餘里至喝捍國(唐言東安國)。又 西四百里至捕喝國(唐言中安國)。又西百餘里至伐地國(唐言西安國)。又西五百里至貨利
習彌伽國。國東臨縛芻河。又西南三百餘里至羯霜(去聲)那國(唐言史國)。又西南二百里 入山。山路深險纔通人步。復無水草。山行三百餘里入鐵門。峯壁狹峭而崖石多鐵礦
。依之為門扉。又鑄鐵為鈴多懸於上。故以為名。即突厥之關塞也。出鐵門至覩貨羅 國(舊曰吐火羅訛也)。自此數百里渡縛芻河至活國。即葉護可汗長子呾度設(設者官名也)
所居之地。又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所。比法師到。公主可賀敦已死。呾度 設又病。聞法師從高昌來。又得書與男女等嗚咽不能止。因請法師曰。弟子見師目明
。願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有一梵僧至。為誦呪患得漸除。其後娶可 賀敦。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立為設
。仍妻其後母。為逢喪故淹留月餘。彼有沙門名達摩僧伽。遊學印度。葱嶺已西推為 法匠。其疎勒于闐之僧無敢對談者。法師欲知其學深淺。使人問師解幾部經論。諸弟 子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨意所問。法師知不學大乘。就小教婆沙等問數科。
不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見歡喜。處處譽讚言。己不能及。時新設既立
。法師從求使人及鄔落。欲南進向婆羅門國。設云。弟子所部有縛喝國。北臨縛芻河
。人謂小王舍城。極多聖跡。願師暫往觀禮。然後取乘南去。時縛喝僧數十人聞舊設 死子又立。共來吊慰。法師與相見言其意。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來此徒 為迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤實 為勝地。伽藍百所。僧徒三千餘人。皆小乘學。城外西南有納縛伽藍(唐言新)。裝嚴甚 麗。伽藍內佛堂中有佛澡罐。量可斗餘。又有佛齒長一寸廣八九分色黃白。每有光瑞
。又有佛掃箒。迦奢草作。長三尺餘圍可七寸。其箒柄飾以雜寶。此三事齋日每出道 俗觀禮。至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百餘尺。伽藍西南有一精廬。建立多 年居中行道。證四果者世世無絕。涅槃後皆有塔記。基址接連數百餘矣。大城西北五 十里至提謂城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵波高三丈。昔佛初成道。受此二 長者麨蜜。初聞五戒十善。并請供養如來。當授髮爪令造塔。及造塔儀式。二長者將 還本國營建靈剎即此也。城西七十餘里有窣堵波高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛 伽藍有磔迦國。小乘三藏名般若羯羅(唐言慧性)。聞縛喝國多有聖跡。故來禮敬。其人 聰慧尚學。少而英爽鑽研九部游泳四含。義解之聲周聞印度。其小乘阿毘達磨迦延俱 舍六足阿毘曇等無不曉達。既聞法師遠來求法。相見甚歡。法師因申疑滯約俱舍婆沙 等問之。其酬對甚精熟。遂停月餘。就讀毘婆沙論。伽藍又有二小乘三藏達摩畢利(唐 言法愛)達摩羯羅(唐言法性)。皆彼所宗重。覩法師神彩明秀極加敬仰。時縛喝西南有銳 末陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來 再三。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飲食施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。
與慧性法師相隨入揭職國。東南入大雪山。行六百餘里出覩貨羅境入梵衍那國。國東 西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍於淩磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之處 則平途數丈。故宋王稱西方之難增氷峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不為眾生求無上正 法者。寧有稟父母遺體而遊此哉。昔王遵登九折之坂。自云我為漢室忠臣。法師今涉
雪嶺求經。亦可謂如來真子矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧徒數千人。學小 乘出世說部。梵衍王出迎延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部學僧阿梨耶馱婆(唐 言聖使)阿梨耶斯那(唐言聖軍)。並深知法相。見法師驚歎。脂那遠國有如是僧。相引處 處禮觀慇懃不已。王城東北山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。伽藍東有鍮石 釋迦立像。高一百尺。伽藍內有佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。此東南行二 百餘里。度大雪山至小川。有伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣減四寸。復有 金輪王齒。長三寸廣二寸。商諾迦縛娑(舊曰商那和修訛也)所持鐵鉢。量可八九升。及 僧伽胝衣赤絳色。其人五百身中陰生陰。恒服此衣從胎俱出。後變為袈裟。因緣廣如 別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度黑山至 迦畢試境國。周四千餘里。北背雪山。王則剎利種也。明略有威統十餘國。將至其都 王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘所。諸僧相諍各欲邀過。所住有一小乘寺名沙落迦。
相傳云。是昔漢天子子質於此時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從彼來。先 宜過我寺。法師見其殷至。又同侶慧性法師是小乘僧。意復不欲居大乘寺。遂即就停
。質子造寺時。又藏無量珍寶於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。諸僧荷恩。
處處屋壁圖畫質子之形。解安居日復為講誦樹福。代代相傳于今未息。近有惡王貪暴 欲奪僧寶。使人掘神足下。地便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘振羽驚鳴。王 及軍眾皆悉悶倒懼而還退。寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地還振吼無敢近者
。法師既至眾皆聚集。共請法師陳說先事。法師共到神所焚香告曰。質子原藏此寶擬 營功德。今開施用誠是其時。願鑑無妄之心。少戢威嚴之德。如蒙許者奘自觀開。稱 知斤數以付所司。如法修造不令虛費。唯神之靈願垂體察。言訖命人掘之夷然無患。
深七八尺得一大銅器。中有黃金數百斤明珠數十顆。大眾歡喜無不嗟伏。法師即於寺 夏坐。其王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大 乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意聲)薩婆多部僧阿黎耶伐摩(唐言聖曹)彌沙塞部僧求那跋陀
(唐言德賢)。皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各別。雖精一理終偏有所長。唯法師備 識眾教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法師
。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧性法師重為覩貨羅王請却還。法師與別。東 進行六百餘里越黑嶺。入北印度境至濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學大乘
。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。是佛昔從南步行到此住立。後人敬戀故建茲 塔。自斯以北境域皆號蔑戾車(唐言邊地)。如來欲有教化乘空往來不復履地。若步行時 地便傾動故也。從此南二十餘里。下嶺濟河至那揭羅喝國(北印度境)。大城東南二里有 窣堵波。高三百餘尺。無憂王所造。是釋迦菩薩於第二僧祇遇然燈佛。敷鹿皮衣及布 髮掩泥得受記處。雖經劫壞此跡恒存。天散眾華常為供養。法師至彼禮拜旋遶。傍有 老僧為法師說建塔因緣。法師問曰。菩薩布髮之時。既是第二僧祇。從第二僧祇。至 第三僧祇。中間經無量劫。一一劫中世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚為灰燼。
如何此跡獨得無虧。答曰。世界壞時此亦隨壞。世界成時當其舊處跡現如本。且如蘇
迷盧山壞已還有。在乎聖迹何得獨無。以此校之不煩疑也。亦為名答。次西南十餘里 有窣堵波。是佛買華處。又東南度沙嶺十餘里到佛頂骨城。城有重閣。第二閣中有七 寶小塔。如來頂骨在中。骨周一尺二寸。髮孔分明其色黃白。盛以寶函。但欲知罪福 相者。摩香末為泥以帛練裹隱於骨上隨其所得以定吉凶。法師即得菩提樹像。所將二 沙彌大者得佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。向法師彈指散花云。師所得甚 為希有。是表有菩提之分。復有髑髏骨塔。骨狀如荷葉。復有佛眼睛。睛大如柰。光 明暉赫徹燭函外。復有佛僧伽胝。上妙細 所作。復有佛錫杖。白鐵為環。栴檀為莖
。法師皆得禮拜盡其哀敬。因施金錢五十銀錢一千綺幡四口錦兩端法服二具。散眾雜 華辭拜而出。又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。
因留影在中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多盜賊。二三年已來人往多不得見。以 故去者稀疎。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使人貪其速還。不願淹留。勸不令去。
法師報曰。如來真身之影億劫難逢。寧有至此不往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。
於是獨去至燈光城。入一伽藍問訪途路。覓人相引無一肯者。後見一小兒云。寺莊近 彼。今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人知其處所。相引而發。行數里有五賊人 拔刃而至。法師即去帽現其法服。賊云。師欲何去。答欲禮拜佛影。賊云。師不聞此 有賊耶。答云。賊者人也。今為禮佛。雖猛獸盈衢奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊 遂發心隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向西。開窺之窈冥一無所覩。老人云
。師直入觸東壁訖却行五十步許。正東而觀影在其處。法師入信足而前可五十步。果 觸東壁訖却立。至誠而禮百餘拜。一無所見。自責障累悲號懊惚。更至心禮誦勝鬘等 諸經讚佛偈頌。隨讚隨禮。復百餘拜。見東壁現如鉢許大光。倏而還滅。悲喜更禮。
復有槃許大光現。現已還滅。益增感慕。自誓若不見世尊影終不移此地。如是更二百 餘拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如開雲霧。忽覩金山。妙相熙融神姿晃昱。瞻 仰慶躍不知所譬。佛身及袈裟並赤黃色。自膝已上相好極明。華座已下稍似微昧。膝 左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見已遙命門外六人將火入燒香。比火至歘然佛影 還隱。急令絕火更請方乃重現。六人中五人得見。一人竟無所覩。如是可半食頃了了 明見。得申禮讚供散華香訖光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎未曾有。云非師志誠 願力之厚無致此也。窟門外更有眾多聖迹。說如別傳。相與歸還。彼五賊皆毀刀杖受 戒而別。從此復與伴合。東南山行五百餘里至健陀邏國(舊云健陀衛訛也。北印度境也)。 其國東臨信度河。都城號布路沙布羅。國多賢聖。古來作論諸師。那羅延天。無著菩 薩。世親菩薩。法救。如意。脇尊者等。皆此所出也。王城東北有置佛鉢寶臺。鉢後 流移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南八九里有畢鉢羅樹。高百餘尺。過去四佛。
並坐其下。現有四如來像。當來九百九十六佛亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色 迦王所造。高四百尺。基周一里半。高一百五十尺。其上起金銅相輪二十五層中有如 來舍利一斛。大窣堵波西南百餘步有白石像。高一丈八尺。北面立。極多靈瑞。往往 有人見像夜遶大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百餘里。渡大河至布色羯羅伐底城。城東
有窣堵波。無憂王所造。即過去四佛說法處也。城北四五里伽藍內有窣堵波。高二百 餘尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。樂行惠施。於此國千生為王即千生捨眼 處。此等聖跡無量。法師皆得觀禮。自高昌王所施金銀綾絹衣服等。所至大塔大伽藍 處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏鐸迦漢荼城。城北陟履山川行六百餘里入烏仗 那國(唐言苑。昔阿輪迦王之苑也。舊稱烏長訛也)夾蘇婆薩堵河。昔有伽藍一千四百所。僧 徒一萬八千。今並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法密部。二化地部。三飲光 部。四說一切有部。五大眾部。其王多居瞢揭釐城。人物豐盛。城東四五里有大窣堵 波。多有奇瑞。是佛昔作忍辱仙人為羯利王(唐言鬪諍。舊曰歌利訛也)割截身體處。城東 北二百五十里。入大山至阿波邏羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒冷春夏恒 凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂如雜華焉。龍泉西南三十餘里。水北岸磐石上有 佛脚跡。隨人福願量有脩短。是佛昔伏阿波邏羅龍時。至此留跡而去。順流下三十餘 里有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞半偈(舊曰 偈梵文略也。或曰偈陀。梵文訛也。今從正宜云伽陀。伽陀唐言頌。有三十二言也)報藥叉之恩捨 身下處。瞢揭釐城西五十里渡大河至慮醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高十餘丈。無憂王所造
。是如來往昔作慈力王時。以刀刺身 五藥叉處(舊云夜叉訛也)。城東北三十餘里至遏 部多(唐言奇特)石窣堵波。高三十尺。在昔佛於此為人天說法。佛去後自然踊生此塔。
塔西渡大河三四里至一精舍。有阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像(唐言觀自在。合字連聲梵語 如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕伐羅。譯曰自在。舊云光世音。或觀世音。或觀世音自 在。皆訛也)威靈極著。城東北聞說有人登越山谷逆上徙多河。塗路危險攀緣 繅踐躡 飛梁。可行千餘里至達麗羅川。即烏杖那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像
。金色莊嚴高百餘尺。末田底加(舊曰末田地訛)阿羅漢所造。彼以神通力將匠人昇覩史 多天(舊曰兜率陀訛也)親觀妙相往來三返爾乃功畢。自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河。河廣 三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有持印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。渡 此河至呾叉始羅國(北印度境)。其城北十二三里有窣堵波。無憂王所建。每放神光。是 如來昔行菩薩道為大國王。號戰達羅鉢刺婆(唐言月光)。志求菩提捨千頭處。塔側有伽 藍。昔經部師拘摩邏多(唐言童壽)。於此製造眾論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅國
(北印度境)。又從呾叉始羅北界渡信度河。東南行二百餘里經大石門。是昔摩訶薩埵王 子。於此捨身 餓烏擇(音徒)七子處。其地先為王子身血所染。今猶絳赤。草木亦然。
又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國。又東南登危險度鐵橋行千餘里至迦濕彌羅國
(舊曰罽賓訛也)。其都城西臨大河。伽藍百所僧五千餘人。有四窣堵波。崇高壯麗。無 憂王所建。各有如來舍利斗餘。法師初入其境至石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬 來迎。入石門已歷諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺名護瑟迦羅。其夜眾僧皆夢神人告曰。
此客僧從摩訶脂那國來。欲學經印度。觀禮聖迹師稟未聞。其人既為法來。有無量善 神隨逐現在於此。師等宿福為遠人所慕。宜勤誦習令他讚仰。如何懈怠沈沒睡眠諸僧 聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。並來說其因緣禮敬逾肅。如是數日漸近王城。離可一
由旬到達摩舍羅(唐言福舍王教所立使招延行旅給瞻貧乏也)。王率群臣及都內僧詣福舍相迎 羽從千餘人。幢蓋盈塗烟華滿路。既至相見禮讚殷厚。自手以無量華供養散訖。請乘 大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺(寺王舅所立也)。明日請入宮供養。并命大德僧稱 等數十人食訖。王請開講令法師論難。觀之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給書手 二十人令寫經論。別給五人供承驅使。資待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行之人
。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法師 亦傾心諮稟曉夜無疲。因請講授諸論。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶逢神器乃勵 力敷揚。自午已前講俱舍論。自午已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由是境內 學人無不悉集。法師隨其所說領悟無遺。研幽擊節盡其神祕。彼公歡喜歎賞無極。謂 眾人曰。此脂那僧智力宏贍。顧此眾中無能出者。以其明懿足繼世親昆季之風。所恨 生乎遠國不早接聖賢遺芳耳。時眾中有大乘學僧毘戍陀僧訶(唐言淨師子)辰那飯茶(唐言 最勝親)薩婆多學僧蘇伽蜜多羅(唐言如來友)婆蘇蜜多羅(唐言世友)僧祇部學僧蘇利耶提婆
(唐言日天)辰那呾邏多(唐言最勝救)。其國先來尚學。而此僧等皆道業堅貞才解英富比方 僧稱雖不及。比諸人足有餘。既見法師為大匠褒揚。無不發憤難詰法師。法師亦明目 酬對無所蹇滯。由是諸賢亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十年。阿難弟子末 田底迦阿羅漢。教化龍王捨池立五百伽藍召諸賢聖於中住止。受龍供養。其後健陀羅 國迦膩色迦王。如來滅後第四百年。因脇尊者請諸聖眾內窮三藏外達五明者。得四百 九十九人。及尊者世友合五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬頌鄔波第鑠論(舊曰優波 提舍訛也)釋素呾纜藏(舊曰修多羅訛也)。次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論。釋毘柰耶藏(舊曰毘 耶訛也)。次造十萬頌阿毘達磨毘婆沙論。釋阿毘達磨藏(或曰阿毘曇訛也)。凡三十萬頌
。九十六萬言。王以赤銅為鍱鏤寫論文石函封記。建大窣堵波而儲其中。命藥叉神守 護。奧義重明此之力也。如是停留首尾二年。學諸經論禮聖跡已乃辭出。西南逾涉山 澗行七百里至半笯(奴故)嗟國。從此東南行四百餘里至遏邏闍補羅國(北印度境)。從此東 南下山渡水行七百餘里至礫迦國(北印度境)。自藍波至於此土。其俗既住邊荒儀服語言 稍殊印度。有鄙薄之風焉。自出曷邏闍補羅國。經三日渡栴達羅婆伽河(此云月分)。到 闍耶補羅城宿於外道寺。寺在城西門外。是時徒侶二十餘人。後日進到奢羯羅城。城 中有伽藍。僧徒百餘人。昔世親菩薩於中製勝義諦論。其側有窣堵波。高二百尺。是 過去四佛說法之處。見有經行遺跡。從此出那羅僧訶城。東至波羅奢大林中逢群賊五 十餘人。法師及伴所將衣資劫奪都盡。仍揮刀驅就道南枯池欲總屠害。其池多有逢棘 蘿蔓。法師所將沙彌遂映刺林。見池南岸有水穴堪容人過。私告法師。師即相與透出
。東南疾走可二三里。遇一婆羅門耕地告之被賊。彼聞驚愕。即解牛與法師向村吹貝
。聲鼓相命得八十餘人。各將器仗急往賊所。賊見眾人逃散各入林間。法師遂到池解 眾人縛。又從諸人施衣分與。相携投村宿。諸人悲泣。猶法師笑無憂慼。同侶問曰。
行路衣資賊掠俱盡。唯餘性命僅而獲存。困弊艱危理極於此。所以却思林中之事不覺 悲傷。法師何因不共憂之倒為欣笑。答曰。居生之貴唯乎性命。性命既在餘何所憂。
故我土俗書云。天地之大寶曰生。生之既在則大寶不亡。小小衣資何足憂悋。由是徒 侶感悟其澄陂之量渾之不濁如此。明日到礫迦國東境至一大城。城西道北有大菴羅林
。林中有一七百歲婆羅門。及至觀之可三十許。質狀魁梧神理淹審。明中百諸論善吠 陀等書。有二侍者各百餘歲。法師與相見延納甚歡。又承被賊。即遣一侍者命城中信 佛法人令為法師造食。其城有數千戶。信佛者蓋少。宗事外道者極多。法師在迦濕彌 羅時。聲譽已遠諸國皆知。其使乃遍城中告唱云。支那國僧來。近處被賊衣服總盡。
諸人宜共知時。福力所感遂使邪黨革心。有豪傑等三百餘人。聞已各將斑 布一端并 奉飲食恭敬而至。俱積於前拜跪問訊。法師為呪願并說報應因果。令諸人等皆發道意
。棄邪歸正。相對笑語舞躍而還。長年歎未曾有。於是以 布分給諸人。各得數具。
衣直猶用之不盡。以五十端布奉施長年。仍就停一月學經百論廣百論。其人是龍猛弟 子。親得師承說甚明淨。又從此東行五百餘里至那僕底國。詣突舍薩那寺。有大德毘 膩多鉢臘婆(此云調伏光。即北印度王子)。好風儀善三藏。自造五蘊論釋唯識三十論釋。
因住十四月學對法論顯宗論理門論等。大城東南行五十餘里至答秣蘇伐那僧伽藍(唐言 闇林)。僧徒三百餘人。學說一切有部。賢劫千佛皆當於此地集人天說法。釋迦如來涅 槃後第三百年中有迦多衍那(舊曰迦旃延訛也)論師。於此制發智論。從此東北行百四五 十里至闍爛達那國(北印度境)。入其國詣那伽羅馱那寺。有大德旃達羅伐摩(此云月胄)。 善究三藏。因就停四月學眾事分毘婆沙。從此東北行登履危嶮行七百餘里。至屈(居勿 反)露多國(北印度境)。自屈露多國南行七百餘里。越山濟河至設多圖盧國(北印度境)。從 此西南行八百餘里。至波理夜呾羅國(中印度境)。從此東行五百餘里。至秣兔羅國(中印 度境)。釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身窣堵波謂舍利子(舊曰舍梨子。又曰舍利弗。皆訛也 )沒特伽羅子(舊曰目乾連。訛也)等塔皆現在。咀麗衍尼弗呾羅(唐言滿慈子。舊曰彌多羅尼子
。訛略也)。優婆釐。阿難陀。羅怙羅(舊曰羅睺羅。又曰羅雲皆訛也)及曼殊室利(唐言妙吉祥
。舊曰濡首。又曰文殊師利。又言曼殊尸利。譯曰妙德訛也)。如是等諸窣堵波。每歲修福之 日。僧徒相率隨所宗事而修供養。阿毘達磨眾供養舍利子。習定之徒供養沒特伽羅子
。誦持經者供養滿慈子。學毘柰耶。眾供養優波釐。諸比丘尼供養阿難。未受具戒者 供養羅怙羅。學大乘者供養諸菩薩。城東五六里至一山伽藍。尊者烏波毱多(唐言近護)
之所建也。其中爪髮舍利。伽藍北巖有石室。高二十餘尺。廣三十餘尺四寸。細籌填 積其內。尊者近護說法悟道夫妻俱證阿羅漢果者。乃下一籌。單己及別族者雖證不記
。從此東北行五百餘里。至薩他泥濕伐羅國(中印度境)。又東行四百餘里。至祿勒那國
(中印度境)。東臨殑伽河。北背大山。閻牟那河。中境而流。又河東行八百餘里。至殑 伽河源。廣三四里。東南流入海處。廣十餘里。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂之福 水。就中沐浴罪亹銷除。啜波 流則殃災殄滅。沒而死者即生天受福。愚夫愚婦常集 河濱。皆外道邪言無其實也。後提婆菩薩示其正理。方始停絕。國有大德。名闍耶毱 多。善閑三藏。法師遂住一冬半春。就聽經部毘婆沙訖。渡河東岸至秣底補羅國。其 王戍陀羅種也。伽藍十餘所。僧徒八百餘人。皆學小乘一切有部。大城南四五里有小
伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆(唐言德光)論師。於此作辯真等論凡百餘部。論師 是鉢伐多國人。本習大乘。後退學小。時提婆犀那(唐言天軍)阿羅漢。往來覩史多天。
德光願見慈氏決諸疑滯。請天軍以神力接上天宮。既見慈氏揖而不禮。言我出家具戒
。慈氏處天同俗禮敬非宜。如是往來三返皆不致禮。既我慢自高。疑亦不決。德光伽 藍南三四里有伽藍。僧二百餘人。並小乘學。是眾賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅國 人。博學高才明一切有部毘婆沙。時世親菩薩亦以叡智多聞。先作阿毘達磨俱舍論。
破毘婆沙師所執。理奧文華。西域學徒莫不讚仰。爰至鬼神亦皆講習。眾賢覽而心憤
。又十二年覃思作俱舍雹論二萬五千頌八十萬言造訖欲與世親面定是非。未果而終。
世親後見其論歎有知解。言其思力不減毘婆沙之眾也。雖然甚順我義宜名順正理論。
遂依行焉。眾賢死後。於菴沒羅林中起窣堵波。今猶見在。林側又有窣堵波。是毘末 羅蜜多羅(唐言無垢稱)論師遺身處。論師迦濕彌羅國人。於說一切有部出家。遊五印度 學窮三藏。將歸本國。塗次眾賢之塔。悲其著述未及顯揚奄便逝歿。因自誓更造諸論 破大乘義。滅世親名。使論師之旨永傳遐代。說此語已心智狂亂。五舌重出遍體血流
。自知此苦原由惡見。裁書懺悔。勸諸同侶勿謗大乘。言終氣絕。當死之處地陷為坑
。其國有大德名蜜多斯那。年九十即德光論師弟子。善閑三藏。法師又半春一夏。就 學薩婆多部怛埵三弟鑠論(唐言辯真論。二萬五千頌德光所造也)隨發智論等。又從此北行三 百餘里。至婆羅吸摩補羅國(中印度)。又此東南行四百餘里。至醯掣怛羅國(中印度)。又 南行二百餘里渡殑伽河。西南至毘羅那拏國(中印度境)。又東行二百餘里至劫比他國(中 印度)。城東二十餘里有大伽藍。院內有三寶階。南北列面東西下。是佛昔於忉利天為 摩耶夫人說法訖歸贍部洲下處。中是黃金。左是水精。右是白銀。如來起善法堂。將 諸天眾躡中階而下。大梵天王執白拂履銀階處右。天帝釋持寶蓋蹈水精階居左。是時 百千天眾諸大菩薩陪隨而下。自數百年前猶有階級。今並淪沒。後王戀慕壘塼石擬其 狀。飾以雜寶。見高七十餘尺。上起精舍。中有石佛像。左右有釋梵之像。並倣先儀 式彰如在。傍有石柱高七丈。無憂王所立。傍有石基長五十餘步。高七尺。是佛昔經 行處。從此西北行二百里至羯若鞠闍國(唐言曲女城。中印度)。國周四千里。都城西臨殑 伽河。長二十餘里。廣五六里。伽藍百餘所。僧徒萬餘人。大小俱學。其王吠奢種也
。字曷利沙伐彈那(唐言喜增)。父字波羅羯邏伐彈那(唐言作增)。先兄字遏羅闍伐彈那(唐 言王增)。喜增在位仁慈。國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那(唐言金耳)國設賞迦王(唐 言同上)。惡其明略而為隣患。乃誘而害之。大臣婆尼(唐言明了)及群僚等。悲蒼生之無 主。共立其弟尸羅阿迭多(唐言戒日)統承宗廟。王雄姿秀傑算略宏遠。德動天地義感人 神。遂能雪報兄讎牢籠印度。威風所及禮教所霑。無不歸德。天下既定黎庶斯安。於 是戢武鞱戈營樹福業。勅其境內無得殺生。凡厥元元普令斷肉。隨有聖迹皆建伽藍。
歲三七日遍供眾僧。五年一陳無遮大會。府庫所積並充檀捨。詳其所行須達拏之流矣
。城西北有窣堵波。高二百餘尺。東南六七里殑伽河南有窣堵波。高二百餘尺。並無 憂王所造。皆是佛昔說法處也。法師入其國。到跋達邏毘訶雖寺住三月依毘離耶犀那
三藏讀佛使毘婆沙。日胄毘婆沙訖 大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三 沙門慧立本 釋彥悰箋
起阿踰陀國終伊爛拏國
自此東南行六百餘里渡殑伽河。南至阿踰陀國(中印度)。寺百餘所。僧徒數千人。
大小乘兼學。大城中有故伽藍。是伐蘇槃度菩薩(唐言世親。舊曰婆藪槃豆。譯為天親訛也)
於此製大小乘論。及為眾講處。城西北四五里臨殑伽河岸。大伽藍中有窣堵波。高二 百餘尺。無憂王所建。佛昔三月說法處。其傍又有過去四佛經行處。城西南五六里有 故伽藍。是阿僧伽菩薩說法處。菩薩夜昇覩史多天。於慈氏菩薩所受瑜伽論莊嚴大乘 論中邊分別論。晝則下天為眾說法。阿僧伽亦名無著。即健陀邏國人也。佛滅度後一 千年中出現於世。從彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩於說一切有部出家。後信 大乘。兄弟皆稟明聖之器。含著述之才。廣造諸論解釋大乘。為印度宗匠。如攝大乘 論顯揚聖教對法唯識俱舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國禮聖跡。順殑伽河。與八 十餘人同船東下欲向阿耶穆佉國。行可百餘里。其河兩岸皆是阿輸迦林非常深茂。於 林中兩岸各有十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚擾投河者數人。賊遂擁船向岸。
令諸人解脫衣服搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天神。每於秋中覓一人質狀端美。殺取 肉血用以祠之。以祈嘉福。見法師儀容偉麗體骨當之。相顧而喜曰。我等祭神時欲將 過不能得人。今此沙門形貌淑美。殺用祠之豈非吉也。法師報。以奘穢陋之身得充祠 祭。實非敢惜。但以遠來意者欲禮菩提樹像耆闍崛山。并請問經法。此心未遂。檀越 殺之恐非吉也。船上諸人皆共同請。亦有願以身代。賊皆不許。於是賊帥遣人取水。
於花林中除地設壇和泥塗掃。令兩人拔刀牽法師上壇欲即揮刃。法師顏無有懼。賊皆 驚異。既知不免。語賊。願賜少時莫相逼惱。使我安心歡喜取滅。法師乃專心覩史多 宮念慈氏菩薩。願得生彼。恭敬供養受瑜伽師地論。聽聞妙法成就通慧。還來下生教 化此人。令修勝行捨諸惡業。及廣宣諸法利安一切。於是禮十方佛正念而坐。注心慈 氏無復異緣。於心想中若似登蘇迷盧山。越一二三天見覩史多宮慈氏菩薩處妙寶臺天 眾圍繞。此時身心歡喜。亦不知在壇不憶有賊。同伴諸人發聲號哭。須臾之間黑風四 起折樹飛沙。河流涌浪船舫漂覆。賊徒大駭。問同伴曰。沙門從何處來。名字何等。
報曰。從支那國來求法者此也。諸君若殺得無量罪。且觀風波之狀。天神已瞋。宜急 懺悔。賊懼相率懺謝稽首歸依。時亦不覺。賊以手觸。爾乃開目謂賊曰。時至耶。賊 曰。不敢害師。願受懺悔。法師受其禮謝。為說殺盜邪祠諸不善業。未來當受無間之 苦。何為電光朝露少時之身。作阿僧企耶長時苦種。賊等叩頭謝曰。某等妄想顛倒為 所不應為事所不應事。若不逢師福德感動冥祇。何以得聞啟誨。請從今日已去即斷此 業。願師證明。於是遞相勸告。收諸劫具總投河流。所奪衣資各還本主。並受五戒。
風波還靜。賊眾歡喜頂禮辭別。同伴敬歎轉異於常。遠近聞者莫不嗟怪。非求法殷重 何以致茲。從此東行三百餘里。渡殑伽河。北至阿耶穆佉國(中印度)。從此東南行七百 餘里渡殑伽河南閻牟那河。北至鉢羅耶伽國(中印度)。城西南瞻博迦花林中有窣堵波。
無憂王所造。是佛昔降外道處。其側有伽藍。是提婆菩薩作廣百論挫小乘外道處。大 城東兩河交處。其西有墠周十四五里土地平正。自古已來諸王豪族仁慈惠施皆至於此
。因號其處為大施場。今戒日王亦繼斯軌。五年積財七十五日散施。上從三寶下至孤 窮無不悉施。從此西南入大林多逢惡獸野象。經五百餘里至憍賞彌國(舊曰俱睒彌訛。中 印度)。伽藍十餘所。僧徒三百餘人。城內故宮中有大精舍。高六十餘尺。有刻檀佛像 上懸石蓋。鄔陀衍那王(唐言出愛。舊云優填王訛)之所造也。昔如來在忉利天經夏為母說 法。王思慕乃請目連。將巧工升天觀佛尊顏容止。還以紫檀雕刻以像真容。世尊下來 時像迎佛即此也。城南有故宅是瞿史羅(舊曰瞿師羅訛)長者故居也。城南不遠有故伽藍
。即長者之園地。中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所造。次東南重閣。是世親造唯 識論處。次東菴沒羅林有故基。是無著菩薩作顯揚論處。從此東行五百餘里至鞞索迦 國。伽藍二十餘所。僧三千許人。學小乘正量部。東南道左有大伽藍。是昔提婆設摩 阿羅漢造識身足論說無我人。瞿波阿羅漢作聖教要實論說有我人。因此法執遂深諍論
。又是護法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側又有如來六年說法處。有一樹高七 十餘尺。昔佛因淨齒棄其餘枝。遂植根繁茂至今。邪見之徒數來殘伐。隨伐隨生榮茂 如本。從此東北行五百餘里至室羅伐悉底國(舊曰舍衛訛也)。周六千餘里。伽藍數百。
僧徒數千。並學正量部。佛在時鉢羅斯那恃多(唐言勝軍舊曰波斯匿訛)王所居都也。城內 有王殿故基。次東不遠有故基上建窣堵波。勝軍王為佛造大講堂處。次復有塔。是佛 姨母鉢羅闍鉢底(唐言生主。舊曰波闍波提訛也)比丘尼精舍。次東有塔是蘇達多(唐言樂施。
舊曰須達訛也)故宅。宅側有大窣堵波。是鴦窶利摩羅(舊曰央崛摩羅訛也)捨邪之處。城南 五六里有逝多林(唐曰言勝林。舊曰祇陀訛也)。即給孤獨園也。昔為伽藍今已頹毀。東門 左右各建石柱。高七十餘尺。無憂王所立諸屋並盡。獨一塼室在。中有金像。昔佛昇 天為母說法。勝軍王心生戀慕。聞出愛王刻檀為像因造此也。伽藍後不遠。是外道梵 志殺婦謗佛處。伽藍東百餘步有大深坑。是提婆達多以毒藥害佛。生身入地獄處。其 南復有大坑。瞿伽梨比丘謗佛生身入地獄處。坑南八百餘步。是戰遮婆羅門女謗佛生 身入地獄處。凡此三坑窺不見底。伽藍東七十餘步有精舍高大。中有佛像東面坐。如 來昔共外道論議處。次東有天祠量等精舍。日光移轉天祠影不及精舍。精舍影常覆天 祠。次東三四里有窣堵波。是舍利子與外道論議處。大城西北六十餘里有故城。是賢 劫中人壽二萬歲時。迦葉波佛父城也。城南是佛成正覺已初見父處。城北有塔。塔有 迦葉波佛全身舍利。並無憂王所立。從此東南行八百餘里。至劫比羅伐窣堵國(舊曰迦 毘羅衛國)。國周四千餘里。都城十餘里並皆頹毀。宮城周十五里。壘塼而成極牢固。
內有故基。淨飯王之正殿。上建精舍。中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寢殿。
上建精舍。中作夫人之像。其側有精舍。是釋迦菩薩降神母胎處。中作菩薩降生之像
。上坐部云。菩薩以嗢怛羅頞娑荼月三十日夜降神母胎。當此五月十五日。諸部則以 此二十三日。當此五月八日。東北有窣堵波。阿私陀仙相太子處。於城左右有太子共 諸釋種捔力處。又有太子乘馬踰城處。及先於四門見老病死及沙門。厭離世間迴駕處
。從此東行荒林五百餘里至藍摩國(中印度)。居人稀少。故城東南有塼窣堵波。高五十 餘尺。如來涅槃後。此國先王分得舍利還而造也。每放光明。其側有龍池。龍數變身 為人繞塔行道。野象銜花常來供養。其側不遠有伽藍。以沙彌知寺任。相傳昔有苾芻 招命同學遠來禮拜。見野象銜花安置塔前。復以牙芟草以鼻灑水。眾見無不感歎。有 一苾芻便捨大戒。願留供養。謂眾人曰。象是畜生猶知敬塔獻花灑掃。我居人類依佛 出家。豈可目覩荒殘不供事也。即辭眾住結宇疏池種花植菓。雖涉寒暑不以勞惓。隣 國聞之各捨財寶共建伽藍仍即屈知僧務。自此相承遂為故事矣。沙彌伽藍東大林中行 百餘里有窣堵波。無憂王所建。是太子踰城至此解寶衣天冠髻珠付闡鐸迦(舊曰車匿訛)
還處也。及剃髮皆有塔記出此林已至拘尸那揭羅國。處極荒梗。城內東北隅有窣堵波
。無憂王所建。准陀故宅(舊曰純陀訛)。宅中有井。將營獻供時鑿也。水猶澄映。城西 北三四里渡阿恃多伐底河(唐言無勝。舊曰阿利跋提河訛)。河側不遠至娑羅林。其樹似槲 而皮青葉白甚光潤。四雙齊高。即如來涅槃處也。有大甎精舍。中有如來涅槃之像。
北首而臥。傍有大窣堵波高二百餘尺。無憂王所造。又立石柱記佛涅槃事。不書年月
。相傳云。佛處世八十年。以吠舍佉月後半十五日入涅槃。當此二月十五日。說一切 有部復云。佛以迦剌底迦月後半入涅槃。當此九月八日。自涅槃已來。或云千二百歲 或千三百或千五百。或云過九百未滿千年。又如來坐金棺為母說法。出臂問阿難。現 足示迦葉。香木焚身八王分骨。皆有塔記。從此復大林中經五百餘里至婆羅痆斯國(音 女點反)。國周四千餘里。都城西臨殑伽河。長十餘里。廣五六里。伽藍三十餘所僧二 千餘人。學小乘一切有部。渡婆羅痆斯河東北行十餘里。至鹿野伽藍。臺觀連雲長廊 四合。僧徒一千五百人。學小乘正量部。大院內有精舍。高百餘尺。石階甎龕層級百 數。皆隱起黃金佛像。室中有鍮石佛像。量等如來身作轉法輪狀。精舍東南有石窣堵 波。無憂王所建。高百餘尺。前有石柱。高七十餘尺。是佛初轉法輪處。其側有梅怛 麗(唐言慈氏。舊曰彌勒訛也)菩薩受記處。次西有窣堵波。是佛昔為護明菩薩。於賢劫中 人壽二萬歲時。迦葉波佛所受記處。釋迦受記南有過去四佛經行處長五十餘步高七尺
。以青石積成。上有四佛經行之像。伽藍西有如來澡浴池。又有滌器池。又有浣衣池
。並神龍守護無人穢觸。池側有窣堵波。佛修菩薩行時。為六牙白象施獵師牙處。又 為鳥時。與獼猴白象約尼拘律樹定長幼巡行化人處。又作鹿王。又度憍陳如等五人處
。從此順殑伽河流。東行三百餘里至戰主國。從此東北渡殑伽河。行百四五十里。至 吠舍釐國(舊曰毘舍離訛)。國周五千餘里。土壤良沃多菴沒羅菓茂遮菓。都城荒毀。故 基周六七十里。居人甚少。宮城西北五六里有一伽藍。旁有窣堵波。是佛昔說毘摩羅 詰經處。次東北三四里有窣堵波。是毘摩羅詰故宅。其宅尚多靈異。去此不遠有一室
。積石所作。是無垢稱現疾說法處。其側亦有寶積故宅。菴摩羅女故宅。次北三四里 有窣堵波。是佛將往拘尸那國般涅槃。天人隨從竚立處。次西復有佛最後觀吠舍釐處
。次南又有菴摩羅女持園施佛處。又有佛許魔王涅槃處。從吠舍釐南境去殑伽河百餘 里到吠多補羅城。得菩薩藏經。又南渡殑伽河至摩揭陀國(舊曰摩伽陀訛)。周五千餘里
