[PDF] Top 20 阿利森對康德「自由理論」的詮釋
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阿利森對康德「自由理論」的詮釋
... 一、經驗性格中的理性行為能力 康德是這樣主張理性因果中具有經驗性格: 像這樣,每一個人的意志(Willkuer)都有一種經驗的性格, 8 這 不外是他的理性的某種原因性,只要這種原因性在其現象中的結 果上顯示出一條規則,根據這條規則我們可以將理性的動機及其 ... See full document
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阿利森(Henry E. Allison)對康德自由理論的詮釋
... 認為假言令是可以區分成形式義和實質義兩種詮 釋。如果採取形式義的解釋,則阿利森所談的有限度自發性概念會落回休姆的共 容論﹔而如果阿利森採取的實質義,則這個有限度自發性概念必須預設一個完全 ... See full document
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從反懷疑論的角度來看戴維森的詮釋理論
... Studies in Philosophy 16, Indiana: University of Notre Dame Press, 1992, pp.. "Replies to seventeen essays", in R.[r] ... See full document
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發展社會學對國家發展的理論詮釋
... 三民主義學報第十五期 二七六 首先是歐洲殖民帝國的衰亡。前述第三世界多數國家曾受歐洲殖民帝國宰制,戰後這些殖民帝國內因耗 損嚴重,外遭反殖民地運動打擊,已失去其在舊國際政經體系中之優勢。然而,新興獨立國家在掙脫宰制後 的首要課題便是如何建國與發展。 第二,社會主義勢力的抬頭,對自由世界威脅日增。西方世界為防堵共黨勢力擴大,危及自身安全,亟 欲拉攏第三世界國家,因而日愈重[r] ... See full document
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從洛克、孟德斯鳩、孫中山三氏之分權理論詮釋五權憲法理論架構及其內容
... 二民主義申報第十四期(七十九作七月)二四 「裁判勢力」 (ZZFMEEnc 青 zfz) (註十) 孟氏提出三權分立理論,其目的是使人民享受政治自由,不受他人脅迫。孟氏說明政府權力劃分為三權,並且各自分 立之理由 •• 「當立法勢力與行政勢力結合,落入同一人或同一官吏團體,就毫沒有自由了。蓋吾人疑懼君王與議員合一制 定專斷法律,而行暴政。」(註十一) 同理,「倘若裁判[r] ... See full document
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康德《判斷力批判》的詮釋學研究(III)
... 靠向詩的語言並傾聽存有本身的召喚,徹底改變了哲思的方向和態度,正反映他 的不安。高達美哲學詮釋學也從此時此刻開始,接手闢建一條詮釋學道路,自認 是充分理解並繼續海德格的思想轉變,卻不至於陷進海德格後期的自言自語,或 ... See full document
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康德《判斷力批判》的詮釋學研究(1/3)
... 首先,他對哥白尼轉向下率先追究主體主動性能力,以完成先驗奠基的主體 性哲學,絲毫未表同情。反對審美意識僅止是其中一端。康德的哲學美學獨立性 以對審美意識﹝其發用則為鑑賞判斷﹞的分析為核心,指出其於人類生命情感提 昇中不可或缺的地位,透過『美是道德善的象徵』 ,起到自然界知識與道德際自 ... See full document
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康德的最高善理論 - 政大學術集成
... 偏好之滿足與否的影響,但事實上只要這些滿足不成為道德法則的規定根據,康 德也並不否定在具體的執行層面上它們仍然能對其運用有所助益,即使是在康德 的道德規範理論中依然能找到許多線索來說明這一點。例如他在《道德形上學之 ... See full document
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構想與詮釋-高達美對康德構想力概念的批判與開展 - 政大學術集成
... 入只是定義不同的誤會。因此筆者將先行梳理康德與高達美架構在不同問題意識 的真理觀,簡要勾勒兩者核心同異,作為探討兩者視域融合的可能性的理論背 景。筆者將說明康德與現象學對真理論題都有共同出發點,將對象實在性存而不 ... See full document
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古德曼與湯普森之審議式民主理論研究
... 11 對古德曼與湯普森而言,程序性與實質性原則同樣重要,在審議過程中,必須遵 守「相互性」與「公共性」等程序性原則,但是也必須體現互惠、相互尊敬、基 本自由、基本機會、公平機會的精神。因此,古德曼與湯普森所主張的審議式民 ... See full document
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重訪德與福的關係:正向心理學的新詮釋及其對品德教育的啟示
... 「成就」本身而追求成就,為了要將受忽視的要素納入,便提出較完整的 福祉理論。 根據這個新理論,美滿人生是由五個不同因素所組成,包含正向情緒 (positive emotion) 、投入(engagement) 、正面關係(positive relationships) 、 意義( ... See full document
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對牟宗三以「覺悟說」詮釋朱陸之爭的方法論反思
... 目,至於涵養部分,那就直接是說本體工夫的一面,可惜這個涵養的部分,牟先生在過去 的詮釋中都是將之黏合於致知工夫型態,因而可以將涵養與察識對立於本體工夫的意旨 中,從而有了逆覺型與認知型的朱陸工夫型態別異之說。而依據本文,就是有第一義工夫 ... See full document
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康德於《單在理性範圍內之宗教》中的自由理論
... 假言的格律指的是違反義務的格律,對其採納當然要承擔起道德 的責備,因而假言令式所指向的意志應該是那個因違反義務而必 須承擔道德責任的意志。但批判時期的康德是透過條件的制約 性,因而對立於普遍的無條件的定言令式的格律來理解。這有條 ... See full document
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自由與決定論:一種概念語言性與概念史性研究以及康德模式之詮釋性省思
... 卻可以公然完全不顧守東京公約。在美國向全世界推銷美式自由 民主體制,自由貿易與自由社會生活方式之同時,美國也是最篤 信行為科學以及由此所發展的選舉技術,行銷科學與社會工程之 國家。簡言之,一個號稱最信仰自由理念的國度同時也是最相信 人之可操控亦即終極而言人之被決定性底社會。反省台灣當前之 發展困境,不論政治社會經濟文化各層面亦均以美國為典範,然 ... See full document
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憨山德清對道家的詮釋
... 人一旦達到悟的境界,再回頭去讀經典,就能了解這些文本存在的目的在於表現自心∕自 性∕佛性,而佛性之存在也因文本而顯現。如此便能夠將門(經典的意旨)推落入門臼(開 悟之心)之中。 不可否認,憨山是從雲谷大師等老師及禪師語錄中獲悉禪悟的重要,並且真誠地從事 於參禪的活動。在三十歲(1575)時終於冰雪覆蓋之五臺山中的一獨木橋上,經歷了一次 ... See full document
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康德《判斷力批判》的詮釋學研究(II)
... ﹝NSC 93-2411-H-004-001 / 2004 年 8 月 1 日至 2005 年 7 月 31 日﹞: 前次第三個年度研究主題已如前兩節所述為「全球化思潮與跨文化研究」, 其研究目的、背景與初步心得亦如前所述,並且已正式發表論文一篇。第三個年 度仍延續前兩年成果,繼而就詮釋學對當代實踐議題的基本探問態度和評論取 向,開始提出綜合而整全的看法。其間先是去年 ... See full document
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韓德爾歌劇《阿琪娜》之女主角阿琪娜詠唱調分析與詮釋
... 40 的作品《瘋狂奧蘭多》(Orlando Furioso)。 《瘋狂奧蘭多》是一部講述傳奇的史詩作品,故事由查理曼大帝率軍抵抗北 非摩爾人入侵為主幹,再加上數個勇士的冒險故事交織而成。歌劇《阿琪娜》的 劇本題材來自其中第六篇與第七篇,內容講述勇士魯傑羅騎著飛馬降落於印度附 ... See full document
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德國歌謠曲風的 文化詮釋
... Deutschland (gemeint sind wohl alle deutschsprachigen Laender) soll wieder ein singendes Land.).. Gitarrenlaute 德式. 六弦琴.. Organisationen gleichgeschaltet .)[r] ... See full document
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作曲家多瑙第和阿恩歌曲作品的演唱詮釋
... 1861-1943)原作,並與多瑙第 的弟弟阿貝托合作寫詞,1907 年 4 月 27 日於巴勒摩的馬西莫劇院(Teatro Massimo)由塞拉芬(Tullio Serafin, 1878-1968)指揮首演。之後經過改寫,第 二版於 1908 年 4 月 8 日於羅馬柯斯坦齊劇院(Teatro ... See full document
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