對於野的定義，在古代注解當中往往都稱作：「郊以外的地方」，顯然是 作為一個放射狀地域觀念的一種區域劃分。《毛詩正義‧卷一‧野有死麕》：
「野有死麕，白茅包之。」118毛《傳》則曰：「郊外曰野。」119，或者如《毛 詩正義‧卷二‧邶風‧燕燕》：「之子於歸，遠送於野。」毛《傳》：「郊外曰 野。」120很明顯地，在毛《傳》的解釋中，郊以外的廣大地區便稱作野，且看 起來沒有一定的邊界。從其他文獻中，看出「野」在其整個周代地域中的觀 念，《禮記正義‧卷七‧檀弓上》文曰：
孔子曰：「吾惡乎哭諸？以其交會尚新。兄弟，吾哭諸廟。父之友，
吾哭諸廟門之外。師，吾哭諸寢。朋友，吾哭諸寢門之外。所知，吾 哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。」121
鄭《注》則言：「別輕重也。」122從此段引文中，我們可以分為廟、門、野等 等層次，以別於輕重，而「野」則為遠，故為輕。《禮記》透過這種地區放射
118 見〔漢〕毛亨、〔漢〕鄭玄、〔唐〕孔穎達：《毛詩正義》（台北：藝文印書館，2011 年 12 月），頁 65。
119 同上註解。
120 見〔漢〕毛亨、〔漢〕鄭玄、〔唐〕孔穎達：《毛詩正義》，頁 77。
121 見〔漢〕‧鄭玄、〔唐〕孔穎達，《禮記正義》（台北：藝文印書館，2011 年 12 月），
頁 128。
狀的描述，藉以表達親疏關係的層次與倫理秩序，可見其「野」之所以必須處 在「輕」地位的原因。《禮記正義‧卷十三‧王制》則更詳細地敘述將「國」、
「野」等地域層次，文曰：
司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同 俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。命 鄉簡不帥教者以告。耆老皆朝於庠，元日習射上功，習鄉上齒。大司徒 帥國之俊士與執事焉。不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左。命國之 左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮。不變，移之郊，如初禮。不變，移 之遂，如初禮。不變，屏之遠方，終身不齒。123
上述以文中，將「國之左鄉」、「國之右鄉」等「俊士」，教其不善者；若其 不教，則移於「遂」，最後則移至遠方。其中「移之郊，如初禮」，鄭《注》
則言：「郊，鄉界之外者也。稍出遠之，後中年又為之習禮於郊學。」124而於
「不變，移之遂，如初禮。」鄭《注》言：「遠郊之外曰遂，遂大夫掌之。又 中年復移之使居遂，又為習禮於遂之學。」125從鄭《注》中則可以知道：國之 內有鄉，鄉之外有郊，郊之外有遂，遂之外則為遠方，其地域順序則可為清楚 地顯現出來；而「遂」的部分，應該是「野」。在《周禮注疏‧卷九‧地官‧敘 官》言「遂人職」云：「遂人，中大夫二人；遂師，下大夫四人。」126鄭
《注》：「遂人主六遂，若司徒之於六鄉也。六遂之地，自遠郊以達于畿，中 有公邑、家邑、小都、大都焉。鄭司農云：『遂謂王國百里外。』」127若除去 對於王畿及百里之固定敘述的話，也可以得出：「野」為郊外之地；而賈
《疏》則更清楚地說明：「云『六遂之地自遠郊以達于畿』者，案其職云『遂
122 同上註解。
123 見〔漢〕鄭玄、〔唐〕孔穎達，《禮記正義》，頁 256。
124 同上註解。
125 見〔漢〕鄭玄、〔唐〕孔穎達，《禮記正義》，頁 256。
126 見〔漢〕鄭玄、〔唐〕賈公彥：《周禮注疏》，頁 142。
127 同上註解。
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從這裡可以看出周代社會對於所統治的區域有所劃分。在當中，處處表現 了以國都為中心的放射狀劃分，同時也表現了周代社會以聚落為中心產生的區 域觀念。楊寬在《戰國史》中所言：
西周、春秋間的王畿和諸侯封國，都有「國」和「野」對立的制度（或 稱鄉遂制度）。國是指都城及其周圍地區，……都城的近郊往往分成若 干「鄉」，……野也稱「鄙」或「遂」，是指廣大農村地區，……因 此，當時國與野的對立，是階級對立的產物，反映了奴隸社會內部奴隸 主和廣大勞動人民之間的對抗性矛盾。135
從楊寬的這段話中，可以瞭解到：都城的中心便是「國」，從而產生的「野」
便是以「國」為中心而存在的範圍。同時，「野」作為被「國」統治的地區，
其與「國」最大的差異則是在於「野」上的生產必須上繳於「國」，以維持
「國」的運作和統治，故楊寬才會此說明「國」與「野」之間為對立關係，即 是剝削與被剝削關係。然而，「野」雖然為「國」統治的範圍之一，但在其實 質統治力上，卻不如「國都」附近的統治力來得強。這也說明了，「野」雖然 是「國」或「郊」以外的廣大區域，但由於國家統治力量的強弱，「野」的地 區也會跟隨著「國」的軍事實力或政治力量而有所增減。在《左傳》經文當 中，往往有以下字句，舉例如下：
夏，齊人伐我北鄙。（僖公二十六年）136
二年，春，齊侯伐我北鄙，圍龍。（成公二年）137 莒人伐我東鄙，以疆鄫田。（襄公八年）138
135 見楊寬：《戰國史》（上海：上海人民出版社，1980 年 7 月 2 版），頁 126。
136 見〔晉〕杜預、〔唐〕孔穎達：《左傳正義‧卷十六‧僖公二十六年》（台北：藝文印 書，2011 年 12 月），頁 264。
137 見〔晉〕杜預、〔唐〕孔穎達：《左傳正義‧卷十六‧定公二年》，頁 421。
138 見〔晉〕杜預、〔唐〕孔穎達：《左傳正義‧卷十六‧定公二年》，頁 520。
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從經文中，可以知道所謂「我鄙」則是有範圍，而「鄙」即「野」，《左傳正 義‧卷十五‧僖公二十四年》：「冬，王使來告難曰：「不穀不德，得罪於母弟 之寵子帶，鄙在鄭地氾，敢告叔父。」139杜《注》言：「鄙，野也。」140而楊 伯峻在其《春秋左傳注‧昭公二十年》：「員如吳，言伐楚之立於州于。公子 光曰：『是宗為戮，而欲反其讎，不可從也。』員曰：『彼將有他志，余姑為 之求士，而以鄙待之。』乃見鱄設諸焉，而耕於鄙。」注言：「杜《注》：
『計未得用，故進勇士以求入於光。』王念孫云：『鄙以待之謂退處於野以待 之也。』」141，故「我鄙」則言「我野」。若野是為無界線之廣大地區，則不 會有「我鄙」或「伐我某鄙」等言出現，足知「野」便象徵著「國」所能控制 領域的界線。且正如上文所言，野的大小取決於國的實力，《左傳正義‧卷四 十一‧昭公元年》：「疆埸之邑，一彼一此，何常之有？」142杜《注》言：
「言今衰世，疆埸無定主。」143「野」上有邑，即聚落，則「國」便是以控制 在野的聚落來擴張自己的勢力範圍；對於在邊界的邑，往往缺乏有效及及時的 控制，故鄰國一旦侵略，奪取其聚落，則被侵略國的「野」便會縮小。是以，
各國的鄙野界線，也不會有固定的區劃，而是呈現曲線的界線，有時則是犬牙 相間。又，各諸侯國在「野」的駐軍極其稀少。顧棟高在《春秋大事表‧春秋 列國地形險要表卷九‧春秋列國不守關塞論》中，清楚地論述了列國不守邊塞 的現象，其文曰：
春秋時列國用兵相鬭爭，天下騷然。然其禁防疎闊，凡一切關隘阨塞之 處，多不遣兵設守，敵國之兵平行往來如入空虛之境，其見於《左傳》
者班班可攷也。……文十三年春晉侯使詹嘉處瑕以守桃林之塞，《註》
云以備秦。桃林，今潼關也。昭二十六年秋晉知躒、趙鞅帥師納王，使
139 見〔晉〕杜預、〔唐〕孔穎達：《左傳正義‧卷十六‧定公二年》，頁 258。
140 同上注。
141 見楊伯峻編著：《春秋左傳注》（修訂本）（北京：中華書局，2009 年 10 月 3 版），頁 1409。
142 見〔晉〕杜預、〔唐〕孔穎達：《左傳正義‧卷四十一‧昭公元年》，頁 700。
143 同上注解。
女寬守闕塞，《註》云以備子朝。闕塞，今伊闕也。二者天下之險，必 待紛紜有事而後遣將設守，重書于册，則其平日之漫無閑禦可知
矣。……僖三十三年秦人襲鄭，道自華陰出函谷關，經歷二崤及周之轘 轅、伊闕，而後至河南之偃師，行嶔巖深谷二千餘里，商人弦高遇諸途 而始覺，而周人、晉人之不語也。144
顧氏舉出數個例子說明《左傳》中往往在邊塞，各國皆不設守，而致使他國若 入另一國家時，往往是半路才知道對方的存在，或行軍許久後，才恍然知覺。
其原因明顯在於：當時各諸侯國的控制力並沒有及於距離國都極遠的邊塞上，
故甚無設防。若說無法設防，也就意味著當時各諸侯國之野也並不會到很遠的 所在，故有些邊塞險要之地，應就是所謂的三不管地帶。
此外，除了三不管地帶，亦有與外族戎狄相處之地，也是作為「野」可能 的範圍，過此則是戎狄之地。還有，戎狄領地之情況也如同與諸侯國為鄰的情 況相同，其野地的區劃可能非曲線，亦可能是兩者領域相互交錯。顧棟高《春 秋大事表‧春秋四裔表卷三十九‧范為士會封邑考》一文中，說道戎狄與諸侯國 之間的關係，尤其是晉國與狄人的互動、領地乃為「犬牙相錯」，文曰：
春秋時，狄之疆域甚遠，伐邢，而邢遷夷儀，攘邢之故地入衛，而衛遷 楚丘，處殷之故墟，其後屢侵齊、魯、曹、濮之境。狄地實相犬牙，而 晉獻之世，以蒲屈為邊。145
顧氏在引文中提到了狄人之疆域，往往觸及各國之邊境，故而能夠侵略各國，
造成各國的邊患問題。當中便能夠得知：野的實際範圍如古書中的固定里數，
而呈現比例放大的形式。鄭玄注《周禮注疏‧卷三十五‧夏官‧縣士》「縣士掌 野。146」一句，言：「鄭司農云：『掌三百里至四百里，大夫所食。晉韓須為 公族大夫，食縣。』玄謂地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四
144 見〔清〕顧棟高著、吳樹平、李解民點校：《春秋大事表》，頁 995-996。
145 見〔清〕顧棟高著、吳樹平、李解民點校：《春秋大事表》，頁 2198。
146 見〔漢〕鄭玄、〔唐〕賈公彥：《周禮注疏》，頁 530。
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百里曰縣，四百里以外至五百里曰都。都縣野之地，其邑非王子弟、公卿大夫 之采地，則皆公邑也，謂之縣，縣士掌其獄焉。言『掌野』者，郊外曰野，大 總言之也。獄居近，野之縣獄在二百里上，縣之縣獄在三百里上，都之縣獄在 四百里上。」147有如此國中每幾里便有固定的區域，故呈現正方形向外擴張的 完整圖樣。真實情況應當如《尚書正義‧卷二十‧周書‧費誓》言：「魯人三郊三 遂，峙乃楨榦。」148一般，「三郊三遂」，其原因應如《偽孔傳》所說：「言
『三郊三遂』，明東郊距守不峙，甲戌日當築攻敵壘距堙之屬。」149由於東邊 郊地正與外族對峙，《尚書正義‧卷二十‧周書‧費誓》篇「解題」孔穎達《正 義》所言：「〈甘誓〉、〈牧誓〉皆至戰地而誓，知『費』非戰地者，『東郊 不開』，則戎、夷去魯近矣。」150此言甚明。東邊無郊無遂，便是因為戎、夷 距離魯國相近，使得魯國無法順利開展東邊的領土，所以只有「三郊三遂」，
『三郊三遂』，明東郊距守不峙，甲戌日當築攻敵壘距堙之屬。」149由於東邊 郊地正與外族對峙，《尚書正義‧卷二十‧周書‧費誓》篇「解題」孔穎達《正 義》所言：「〈甘誓〉、〈牧誓〉皆至戰地而誓，知『費』非戰地者，『東郊 不開』，則戎、夷去魯近矣。」150此言甚明。東邊無郊無遂，便是因為戎、夷 距離魯國相近，使得魯國無法順利開展東邊的領土，所以只有「三郊三遂」，