接受美學理論將傳統批評側重於作者與作品之專注轉移到「讀者」的角 色之時，強調讀者在其閱讀過程中所對作品進行的再創造。接受美學家沃爾 夫岡•伊塞爾以及喬納森•卡勒皆認為：
「 對於 讀者 來 說， 作品 並不 只是部 分地 創造 完成 的， 而 是，
一 方 面 已 經 完 成 並 且 不 可 窮 盡 ， 你 可 以 一 讀 再 讀 ， 但 決 不 能 完 全 把 握 已 經 完 成 的 作 品 ； 另 一 方 面 ， 它 在 閱 讀 過 程 中 仍 然 被 創 造 著 ， 離 開 這 種 再 創 造 ， 它 就 只 是 白 紙 上 的 黑 印 。 製 定 折 衷 方 案 的 企 圖 注 定 破 產 ， 因 為 它 未 能 理 解 閱 讀 的 這 一 本 質 性 的 分 裂 的性質39」
在強調讀者之重要性的同時，接受美學也要求文學批評接受不同讀者群 體對文本的不同接受與反應態度，並批判學院派批評家忽略了廣大平民讀者 對文本之解讀。英國批評家伊果頓(Terry Eagleton)在批判那種認為文 學是不變的客體之觀念時指出：
「 文學 作品 本 身遠 非我 們通 常設想 的那 樣容 易敲 定。 用 以敲 定 其 意 義 的 一 根 釘 子 是 作 者 的 意 圖 ， 另 一 根 釘 子 是 共 有 的 「 詮 釋 策 略 」 ， 一 種 讀 者 ， 至 少 是 學 院 派 讀 者 ， 可 能 共 有 的 能 力 。 半 點 不 假 的 是 ， 「 有 」 一 種 學 術 建 制 在 強 力 決 定 那 些 解 讀 大 致 可 受 容 許 ； 「 文 學 的 建 制 」 包 括 出 版 社 、 文 學 編 輯 和 書 評 家 ， 以 及 研 究 學 院 。 但 這 種 建 制 內 部 有 一 種 詮 釋 的 「 鬥 爭 」 ， 不 是 鬥 爭 應 該 這 麼 讀 或 那 麼 讀 ， 而 是 環 繞 著 範 疇 、 成 規 、 以 及 詮 釋 本身策略的一種鬥爭」40。
39參見伊麗莎白•弗洛恩德(Elizabeth Freund)著，陳燕谷譯：《讀者反應理論批評》(The return of the reader)，板橋，駱駝出版社，1994 年，第 149 頁。
40詳見伊果頓(Terry Eagleton)著，吳新發譯：《文學理論導讀》，台北，書林出版有限公司，
1995年，第 113~114 頁。
綜觀胡詩評價至今未休的「淫」「俗」與否之爭論，可見此爭論多為以 某 些 固 定 的 讀 者 群 體 ( 主 要 為 研 究 者 ) 之 判 斷 試 圖 剖 析 作 者 在 作 品 當 中 所 想 表達之思想或者以某些定型的觀念與標準去衡量其思想之結果。這一類的批 評過於注重判斷作者之意圖與作品之意義，卻忽略了閱讀行為之主體──讀 者之重要性，同時也忽略了文本可能另有解釋而並非僅有一種固定不變之涵 義。
將 胡 詩 對 比 《 金 瓶 梅 》 ， 對 比 新 新 人 類 作 品 ， 有 人 看 到 淫 ， 有 人 看 到 俗，有人看到反叛，有人看到鮮活。因為詩中表現了豐富的女性意識，而這 種女性意識是讀者所賦予的，正像詩是讀者所賦予的。一如論文一開始關於 胡春香生平與作品的考證，儘管許多學者花了很多功夫進行了大量的考證，
仍然難以自圓其說。其實，表面上是讀者賦予了胡春香豐富的漢喃詩，事實 上是讀者賦予了胡春香的女性意識，借助於漢喃詩表現出來。從這個意義上 說，胡春香及其漢喃詩都只是一個符號，是越南古代女性意識的一個表徴符 號而已。
當然，這並不影響我們繼續對胡春香及其漢喃詩作科學的考證。正像史 學家與文學家的考證會有很大的不同一樣，這是不同讀者的不同反應而已。
胡詩的刊刻是現存最早的讀者反應，許多類似謎語詩的詩作題目應該是第一 批讀者所加，代表著他們的反應。這些在傳統看來最能代表胡詩特點，也是 傳誦最廣的詩作，被賦予了多種涵義中無傷大雅的一種。
事實上，從現代讀者的角度來看，傳統所謂的淫、俗與否之評判標準本 身就不再可取。其本身為一個東方傳統道德觀念，而胡詩的重要意義就在於 衝破了這一傳統的道德觀念。所以胡詩批評之主流意識在肯定胡詩反封建意 識的同時，往往諱言其中的一些有悖傳統道德的內容；在承認胡詩會導致一
些讀者聯想到淫與俗的情況的同時，又承認胡詩可以不讓讀者感到淫和俗，
從而陷入一種矛盾之中。可見，此爭論之最大問題在於其完全忽略了不同讀 者與詩作文本的互動之重要性。然而，文學的價值本身就在讀者的閱讀過程 產生的，而遠遠不是研究者所敲定的。換一個角度來看，問題已不再是胡詩 是否淫或俗的問題，而是評價胡詩的角度與標準的問題。走出淫俗與否的傳 統爭論怪圈，可以看到胡春香詩評判斷的一個新空間。正如伊果頓在上文所 提的書中所說的：「作品一旦由一種文化或歷史的脈絡傳到另一種文化或歷 史的脈絡，就可能被跳出新的意義，而且可能絕非其作者或同代管中所可預 期 」41。 現 代 讀 者 在 文 化 思 想 的 開 放 下 ， 拋 開 東 方 傳 統 道 德 標 準 的 束 縛 與左 右，將會從胡詩文本看到一種東方的女性文化，是胡春香詩中所張揚的女性 意識。這種女性意識因為體現了濃郁的東方，尤其是越南文化特色，因而有 著很強的吸引力；同時，這種女性意識又有著人類女性共同的一面，所以又 容易被不同文化背景之讀者群體所能理解與接受。此為本文試 圖證明之一個 要點。