出生：1937 年 11 月 19 日（71 歲）
性別：女
祖籍部落：Mkduyung 訪談地點：銅門村銅門部落
訪談主題：部落、家族與傳統生活 訪談日期：2008 年 4 月 1 日 2008 年 4 月 15 日
我的名字是林秀枝，族語名字叫Iyang Pisaw，爸爸是 Pisaw Lungaw，再上去 好像是Lungaw Pakaw。我的父親是從 Mkduyung 來的部落，就是在那邊的山區，
因為我小的時候在學校讀書，比較少跟父親在一起，所以沒有到他們以前的部落，
到了夏天和冬天學校放假的時候，我就會跟著他們到山上的家，大部份的時間，
我都是住在大嫂家裡（指銅門社區）。我的父親是從Mkduyung 來的，我的媽媽是 Qmuhil 部落的人，Qmuhil 是在哪一個地方，我自己也不知道。
我母親的名字是Yabung Lolung，再上去是什麼名字，我就不清楚了。後來，
我嫁給了Rowiq，他的中文名字是曾耀星，他的祖先是 Rowiq Uqix、Uqih Masing，
他的母親是Lobing Yabu、Yabu Nomin，他們是 Kbayan 部落的人。他們原本都住 在那邊（指見晴村），他的祖母（Yabu 之妻）遷到這裡，他也跟著媽媽遷到這裡
（指銅門）。他們遷到這裡的人不多，大部份他們的親戚都在那裡（指見晴），只 有胡春芳的爸爸和（lowkin yabu）好像就只有他們兩個朋友過來這裡（指銅門），
本來我有八個小孩，最大的在歐菲莉颱風的時候去逝了叫曾美花，下來叫曾美英、
曾文烈、曾文熙、曾美珠、曾文燕、曾文彬（很小就夭折）、曾美芳（是在門諾醫 院上班）。
我小的時候是到現在Mkduyung 居住的地方工作，那個地方也是我的父親居 住的部落，他們從山上下來之後，他們就住在Mkduyung。那個地方就是經過山 洞之後，有一段平坦的地面，我的父母親以前就住在那個地方。我先生的父親是 住在銅門村的山區，在光復之後才下來居住，他們在日本時代住在Mkduyung，
我母親是在這裡生下我，那時候是民國26 年。
在新的土地耕種之前，他們去找新的土地，然後先開墾（basay），接著是種
Iyang Pisaw 受訪後留影。
小米和地瓜，他們預先知道這個新地可以種植農作物，他們從山上遷居到 Mkduyung 以後，他們生活還是跟在山上過的生活一樣，就是種植小米和地瓜，
這是他們當時的食物，他們當時的食物三種，分別是玉米、地瓜和小米。這是在 高山的食物，他們下山居住之後，才開始種植稻米，種植一些適合在平地上（溫 度較熱）的農作物，這就是他們的生活。
我所知道的是他們只有工作，他們找到新的地方開墾（tmabun），種玉米、地 瓜和小米，他們對於土地是有計畫的使用，如果這個地方不耕作的時候，他們會 到另一個地方繼續開墾新地，如果是已經使用過的土地，他們會在另一個地方耕 作，就是在旁邊耕種。我不知道他們在開墾和耕種的時候，做過任何祭祀的儀式，
這是我知道的事情。他們以前的生活中，男人要當山上去打獵，不是打獵的時間 就回家做家裡的工作，就是耕種小米、地瓜等這些食用的農作物，國民政府光復 臺灣之後，才開始種植花生，花生的種子是從漢人那裡買來的，這是以前的生活。
從一月到二月是種小米（tmekuy masu），種地瓜是從十二月開始，那個時間 才會長出地瓜葉，因為山上的溫度冷，地瓜葉長不出來，在那個時候種地瓜會長 出新芽，然後在三月種植的地瓜會長出葉子。種小米是一年一次，種植半年後收 成，只有這一次收成，等到明年一月再種植一次，地瓜是在那一個時候都可以種 植的農作物。男人和女人耕作的時候，工作內容都一樣，男人上山打獵的時候，
女人還是會自己到開肯的土地上耕作。我不清楚灑酒祭祀的事情，我的父親以前 打獵的時候，我的母親會釀小米酒，打獵通常會到一個禮拜的時間，等他們狩獵 回來，釀的酒就可以給獵人喝。小米酒是我的母親釀製的，我那個時候還在國小 讀書，當時就在旁邊看，我看到的是已經發出酒味，他們斟了一些出來（snnisi daha kha ni），我不記得是誰把甕裡的酒倒出來的，印象中好像他們是用兩根大約三十 到四十公分長的藤條（她是用兩手比劃長度），當他們狩獵回來的時候，他們會把 酒灑一些出來對祖靈唸祭詞（snsiyun daha）。之後他們把釀過酒的小米壓擠，再 放置到藤藍（圓形淺底的置物籃，早期篩小米的用具）上，接著就把小米糕放著 晾乾。等小米糕乾了之後，如果他們要再釀酒，他們就會把這個之前釀過酒的小 米糕（族語稱tkla）灑在要釀的酒槽裡（釀酒的容器可分為竹器和陶甕）。這是我 以前看過的釀酒方法，我只知道這一段過程。
他們先是椿小米做成糕狀（tkanun masu）的同時，一起混入釀過酒的小米糕
（tkla），就像現在做糕要加糖一樣的道理，它的功效就像這樣，就是會比較有味 道，他們把釀過酒的小米糕取出來，先是拿出來曬，等到乾了之後，他們再把它 混入要釀酒的小米糕裡一起攪扮。小米有兩種，一種是masu，煮來食用（就像現 在的米飯），另一種就是糯小米（dhequy masu），顏色比較白，以前的小米有這兩 種。先是把小米椿打成粉狀，然後把打過的小米浸到桶子裡，等到小米軟了之後，
再放到alu 裡面，alu 大概這樣大（用手比劃），接著再把小米糕放到 yuqo 裡，大 概這麼大（用手比出大小），最後是和tgla 混在一起攪拌。Tgla 就是他們釀過酒 後沉澱的小米糕，釀過酒的小米就是sabaq，就像擠壓榨出豆漿的殘渣，把它們 混攪在一起才會有小米酒。中間還有曬，它必須是乾的才能釀。
我的母親是把它們放到圓形淺底的bluhing（藤籃）裡揉擠攪拌，以前如果是 下雨的天氣，他們會把釀酒的小米糕放在三角灶上面懸掛的架子上，等到它乾了 之後，他們要再釀酒的時候，他們取來混入新煮熟打成的小米糕（hlama），釀製 小米酒。它就是拿來做小米酒的材料，以前是這樣釀酒的，他們以前都有liwas
（釀酒的甕、竹器 ）。就像那個杯子的形狀，比較大一點，越到上面的開口比較 小，之後他們把它蓋住，一個禮拜的時間不能打開，如果打開的話，就不能釀成 酒（naqix sinau）。以前我跟我的哥哥，他們剛做完釀酒的過程之後，隔天早上的 小米酒很甜，就跟砂糖一樣的甜，當時是隔天的下午，我記得那時候是夏天，大 人都上山去了，我哥哥打開了酒甕，他也很注意看的酒甕綁的封口，大人是怎麼 綁的，他也順著綁的順序打開。他打開了之後，用鳳梨罐大小的竹杯舀起小米酒，
直接喝了起來，我哥哥告訴我說：這個小米酒好甜啊！他每一次都是在隔天的時 候偷喝，他有時候會喝到兩杯。哥哥舀起來之後，很快的再把甕口順著原來的樣 子綁回去，因為開久了之後，釀的小米酒會壞掉。重綁之後，大人們都沒有發覺 酒甕被開過的事情，打開舀酒出來，必須很快的再綁回原來的樣子，如果打開的
在部落遺址留下來陶甕，約在 100 年前普 遍在山區部落使用於釀酒器具。
時間很久，小米酒會壞掉，這是就是以前的生活情形。釀酒大約是一個禮拜，等 到我的父親從山上回來，大約是傍晚的時候，我的父親就會打開來喝了。這就是 我以前的生活經驗。
我的父親出去打獵是看晚上做的夢（mita smpi 夢占），下雨的時候不會去山 上，因為山路很滑，怕會跌倒。如果夢境（smpiyan）很好，通常都會獵到很多野 獸。他們所說的好夢境，就是夢到獵人自己抓了一隻雞，還有雞的血，那就表示 獵人放的陷阱已經捕捉到野獸了。他們以前對於獵具沒有做任何動作，只有在出 發前磨刀，那是在出發前做的，就只有這些，我的母親是去耕作，我只知道這些。
mita sisil 可能是左邊還是右邊，如果牠左邊這個方向鳴叫，就代表好運。比 如我們從這一條路往前走，在我們的左邊是好的：如果另外一隻在另外一邊鳴叫，
那是不好的，代表不能上山，意思好像是鳥在打架一樣。鳥一路上都在同一邊鳴 叫，那是好的預兆。我父親非常遵循這個習俗（pegaya），以前他出去之後，如果 鳥在左邊鳴叫，他認為是好現象，再往上走一段落，兩邊都有鳥在互相鳴叫，這 種情況就不能上山了。我父親說這種情形有時候會發生跌倒的事情，以前的人認 為是命不好，我的父親認為這是不好的現象，所以他就回到家裡。我的母親看到 他們回到家裡，詢問他們為什麼回來了呢？我的父親就說：不是啦！因為sisil 的 預兆不好（naqix sisil），所以我們就回來了，他們當天也就沒有去揹野獸回來。
他們燒很多的木頭，剛從樹上鋸下來的木頭，也有一些是乾的木頭，當他們 獵到很多野獸的時候，他們把火燒起來之後，再放進很多的木頭，堆到差不多這 樣的高度，野獸就放在木頭上面燻燒，就在火堆上面燻野獸的肉。如果不去注意 的時候，火就會燒得很快，所以要有人去堆木頭慢慢的燒。
他們出去打獵的時候，我們還是在家裡做農耕的工作，像是地瓜，並沒有什 麼不能做的事情，男女都一樣的工作，以前是父母親都在一起工作，連年輕的男 女也都是一樣的狀況。
圓形淺底的bluhing（藤籃）。
我是覺得以前的生活跟現在沒有什麼不一樣的地方，以前的人都是自己種 菜，要種小米的時間裡，同時會在同一地方種青菜，當小米長這麼大的時，青菜 也這麼大了，這就是他們以前的食物。像sama 也是長得很快，這是他們以前主 要的食物，這是我媽媽跟我提過的事情，這是他們以前的生活。現在的食物已經 有很多種了，這是跟以前不一樣的地方。很多種的食物都可以買來吃，我們必須
我是覺得以前的生活跟現在沒有什麼不一樣的地方，以前的人都是自己種 菜，要種小米的時間裡，同時會在同一地方種青菜，當小米長這麼大的時，青菜 也這麼大了，這就是他們以前的食物。像sama 也是長得很快，這是他們以前主 要的食物，這是我媽媽跟我提過的事情，這是他們以前的生活。現在的食物已經 有很多種了，這是跟以前不一樣的地方。很多種的食物都可以買來吃，我們必須