三大運動理論典範

過往西方討論社會運動的理論主要分為三種取徑，分別是政治機會論（political opportunity theory）、資源動員論（mobilizing structure theory）和文化構框論（cultural framing theory）（McAdam, 1996；李丁讚、林文源，2000）。首先，政治機會論主 要認為運動的發生是因「既有國家政治系統的制度結構或非正式權力關係變動，

為特殊的社會運動提供了基礎」，但是這代表社會運動的發生是因政治結構或機會 有所變動，這樣的觀點看不到社會運動底下群眾的狀態和主體性。其次，資源動 員論強調的是「人民藉由參與、動員的正式或非正式的集體管道」對運動的形成、

政治過程、目標達成的關係，這種看法雖然已經注意到社運過程中組織、網絡的 重要性，但是無法說明當正式／非正式組織尚未存在前，或是已普遍大量存在後，

運動為何會在某個時間點發生。最後，如果說上述兩個理論大體上是依循理性選 擇學派的基本預設，將社會運動視為一種有組織與目標的集體行動，則文化構框 論所強調社運的文化研究便是另一種既互補又競爭的取向（何明修，2004）。

構框（framing）一詞是泛指建立集體行動框架的過程（Snow et al., 1986；何 明修，2004），文化構框論的重點則是在理念、文化元素對運動的參與、政治機會 的型塑所起的作用，強調社會運動的意義建構試一種動態的過程。這種思考將對 社會運動的研究開始轉向當中的文化價值、社會規範及意義、認同的社會建構過 程等等，如 Snow 等（1986）認為，社會運動不只是意義的擔綱者，且是創生意義 的過程，並在過程中將苦情（grievances）加以定位並創造新的認同、新的現實認 知與集體化認同（李丁讚、林文源，2000）。Swidler（1986）進一步指出：一、文 化做為象徵、故事、儀式、世界觀、意識型態的工具，人們藉此解決各種問題。

二、要分析文化的影響就是分析行動的「策略」。三、文化的解釋本身就不在定義

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行動的目的，而是用於提供建構行動策略的元素。但李丁讚與林文源（2000）也 提醒，Swidler 討論了文化做為實作（practice）、慣習（habitus）等面向，但對於行 動者為何而行動、是否有不同行動基礎等問題沒有加以討論，且並未注意到「文 化是如何可能」的問題。

何明修（2004）也針對構框論做了文獻回顧與探討，其中說明了「構框與策 略」和「構框與組織」的關係。在構框的策略性作用上，意味著文化可視為一種 運動資源，可有意圖的被操作，以促成運動的目標達成（Williams, 1995；何明修，

2004）。這代表在社運的現場，社會運動的構框並不一定直接反映當事者的想法，

而是透過高度的文化符碼包裝，帶著機會主義或利用政治風向的味道，運動者的 意識形態和世界觀沒有直接表現出來，其真實的意圖被隱藏起來，表面上所呈現 的是經過修飾的版本（何明修，2004）。在組織與構框的過程中，也假設為了包容 更多組織參與，組織構框的策略往往是尋找組織間的最大公約數。且在建構組織 聯盟的過程中，各別組織所擁有的資源和權力不盡相同，這些因素也會影響構框 的方向，資源豐富的社運團體，較能將自己的意識型態、世界觀、運動路線加諸 在組織聯盟中，進而主導整體的運動走向，而較缺乏抗爭經驗的居民，則可能被 外來社運組織取得主導權，而被改變原有的動員框架（何明修，2004）。

這三個經典運動理論中，筆者認為文化構框論在將運動視為創生意義的動態 過程此點，可作為本研究田野觀察的最佳註解，但是文化構框論缺乏交代過程中 不同行動者的互動和網絡如何成為行動背後真正的基礎和動機。然而筆者以為，

一個運動無法只以結果論定調，這恐淪為「看圖說故事」式的研究者個人詮釋，

因此，了解從頭到尾運動中不同行動者彼此的親近與疏離、產生關係之偶然和必 然等動態過程和特有的歷史記憶，將是運動為何能成形的重要參考指標。何明修

（2004）也認為在社會運動提出文化訴求之前，集體行動者面對的是一連串的歷 史傳統、集體記憶、政治文化的前提，這些背景素材並非他們所選擇的，因此社 運中的文化創造並非「無中生有」（ex nihilo），而是「從事物之中開始」（in medias

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res）事實上，若將運動中的參與者粗略分為「實際關係群眾（如工人、農民、學 生等）」、「外來社運團體」和「外圍支持群眾」，則以上三個運動理論都無法切合 筆者欲探討「實際關係群眾（在本研究中即為農民）」在運動中呈現的主體影響和 主動性改變，仍會限於資源、權力不平等的盲點和微觀、鉅觀視角的辯論中。且 因西方經典運動理論皆屬於「現代」運動理論，難以討論仍具許多傳統、農村習 性、要素的農民運動，因此，本研究僅在運動的階段性分析中使用「文化」、「意 義」等作為分析基礎，整體的運動描述架構另使用部分「行動者網絡理論」的概 念來刻劃相關歷史過程，以及運動產生的過程中不同行動者彼此互相影響，且最 後透過「轉化（translation）」產生一致的認同和集體行動。

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