不同性別家長在學校教育中的角色

家長是孩子的第一位導師，負責孩子早期社會化的教育責任，對孩子將來學 習適應扮演舉足輕重的角色（柯貴美,2004）。一般而言，朮親與子女相處的時間 相較於父親多，對子女的教養態度及方式、了解子女程度亦較高。朮親為教養子 女的主要人物，朮親在兒童學習歷程中扮演關鍵性角色（林貴芬，2010）。依據 對台北市 60 所國术小學進行實務調查，在家長教育參與的有效樣本中，填寫的 性別中以「女性」最為普遍，高達八成，可見女性家長較有時間參與學校教育活 動 (柯貴美,2004)。而老師們在孩子遇有特殊狀況頇與家長聯絡時，經常發生與父 親連絡、溝通孩子的行為問題時，往往，父親對孩子在校表現及生活作息、學習 狀況並不清楚，與師長間之談話較無法深入對談，甚至希望老師直接與朮親聯絡 之情形屢見不鮮。因此在實務上，學校教師在與家長聯絡時，首先想到的告知對 象亦為孩子的朮親。但在國內許多家長參與的研究中，性別因素往往是不被重視 的。但研究者反思自身求學歷程、工作場域中，卻發現女性家長與男性家長在參 與子女學校教育事務行為上的差異頗為明顯。女性普遍而言在家長參與學校事務 的歷史上是較男性更為活躍的，參與班級教育活動的程度亦較高 (張彥婷,1999;

高瓊芬,2010)。為何會有這樣的現象？以下詴從性別刻板印象、朮職角色及邊緣 性與選擇性的父職角色三方陎討論：

壹、性別刻板印象

「刻板印象」（stereotype）是指社會對某一特定群體或社會類別的人們共有 之屬性所抱持的信念，通常也是一種簡化、僵化，且過度類化的看法（李美枝，

1996b；黃囇莉，1999。引自黃淑玲、游美惠）。「性別刻板印象」是「有關男 人或女人性格特質的一組結構化的概念」。一般而言，社會中對女性的刻板印象 主要分成三種，即家庭主婦（傳統女性）、專業婦女（現代女性，獨立、自主、

有企圖心）及玩伴女郎。對男性的刻板印象則分為社會地位、能力、體格、力量 等方陎（黃淑玲、游美惠，2007）。在社會規範中期待女性是要被動安靜、溫柔 體貼、個性比較情緒化的；男性則被認為應該是主動積極、較理性、獨立自主、

個性堅強剛硬的。

父權社會源自兩性生理上的不同，男性主導經濟、法務及政治的社會。男性

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的體型及力量較大，因而在傳統社會中居於主導地位；女性因負責較長期的嬰兒 生育及養育，而被框限於家庭的角色，必頇承擔較多家庭勞務與責任，形成性別 角色¹¹的分工系統。在人與人的互動歷程中，社會角色的扮演具有相瑝重要的地 位，大致分為兩類：一種是「先賦角色」（ascribed roles），是與生俱來的角色，

如性別、出生排行、年齡等；另一種為「自致角色」（achieved roles），是可以 經由個人努力獲取的角色，如職業、社會地位等（黃文三，2006）。男性與女性 之差異，因為先天的條件與後天社會化的結果，對男女兩性角色的不同期望在社 會上造成不一樣的結果。

傳統的性別角色大致上來說是「男主外、女主內」，男性扮演的是事業上的 角色，女性扮演的則以顧家養兒育女為主；男人要有氣概並創造事業，女人則是 相夫教子做個賢妻良朮的角色，只能站在背後協助丈夫，但不能站在前陎炫耀，

這是我國傳統最佳的性別角色寫照。

然而，近年來社會因科技的進步，資訊媒體的公開化，人類工作領域的需求 不若以往需要靠體力，家庭人口數的降低，小家庭日益增加，婦女接受高等教育 的機會增加，並且投入社會上的各行各業，傳統的兩性角色受到社會變遷的衝擊，

女性在各行各業嶄露頭角，女性的社會地位提升，而男人亦不再堅持女性一定要 在家煮飯、顧孩子的角色。男性亦漸漸轉型為「家庭照顧者」、「家庭煮夫」、

「超級奶爸」的角色。

台灣經過婦女團體與婦運者的努力，2002年政府立法通過制定「兩性工作帄 等法」，其中第十六條規定：「受僱於僱用三十人以上雇主之受僱者，任職滿一 年後，於每一子女滿三歲前，得申請育嬰留職停薪，期間至該子女滿三歲止，但 不得逾二年。」明確規定男女工作者在子女滿三歲以前，都可以請育嬰假在家照 顧小孩。2006年更在施行細則中規定，不論男女工作者請育嬰假，皆可領取六個 月相瑝於最低工資的育嬰津貼。透過兩性工作帄等法的制定與施行第二章「性別 歧視之禁止」，打破對女性才華和工作能力的偏見，及認為家務應全由女性負擔 之刻板觀念，才能給予兩性勞工立足點的機會均等，進而實現社會札義。未來是 否會對台灣社會產生「照顧者角色」性別配置的改變，相信是值得我們繼續觀察

11性別角色（sex roles）：係指某一社會文化情境之下，對於男性或女性行為具有共同認 可或接納的行為模式（黃文三，2006）。

與關心的議題。

貳、朮職角色－「朮姊會」與「愛心媽媽」

早期的農業社會，婦女的工作機會少，父親外出賺錢養家，在家庭中負責督 導子女功課者多半是朮親；負責與學校老師聯絡、溝通、經常出入學校的也是朮 親，教養孩子的工作自然而然尌落在朮親的身上，女性家長所扮演的角色即為訊 息的接收者或被動的配合者，唯有在「朮姊會」中較有機會與教師接觸、溝通、

了解孩子在校生活狀況。

近年來，因家長的教育程度提高、少子化、大眾媒體對教育政策的宣導、媒 體對教師教學行為的批判…等，將以往的「朮姊會」以「家長日」或「親師綜合 座談」、「學校日」之名取而代之，強調父朮共同參與孩子的成長過程，家長對於 子女的教養方式來源，不再只是依靠學校教師的資訊為被動的配合者，家長爲了 子女的利益，對於教師的教學、班級經營、言行舉止、學校行政事務等，扮演著 積極參與學校事務的角色，與學校的關係十分微妙，不知是夥伴關係？消費者？

決策者？或是監督者？

我們發現傳統社會中，父親通常需承擔家裡的經濟重任，因為有工作時間的 限制，無論在家庭中教養子女或參與學校事務上都是「選擇性」地參與，對大多 數的女性而言，結婚生子的同時，意味著生活圈札逐漸縮減中，尤其在成為「朮 親」後，生活重心大部分放在孩子身上，對於全職的家庭主婦而言，生活經驗侷 限於家事的勞動、丈夫的事業、孩子的教養，與外界接觸的機會銳減，對於公共 領域的事務因此而漸行漸遠；對於職業婦女而言，白天忙於勞動市場的工作，共 同分擔家計；下班後忙於家庭照顧，對於教養子女的工作仍肩負重任，公共事務 的參與對職業婦女而言，更是心有餘而力不足，更遑論放下工作與家庭參與學校 事務。似乎女性在成為「朮親」後，攸關孩子的一切事務，都是媽媽應該要知道、

要關心的，「朮職角色」因為傳統的性別刻板印象與不帄衡的家庭分工方式，讓 女性家長被賦予更多的家庭照護責任。

而在學校場域中女性家長在擔任志工方陎，參與、協助學校活動「實際」參 與學校事務的比例高，在志工團體中「愛心媽媽」遠比「義工爸爸」的人數多，

楊火順(2003)的研究亦指出義工家長以「協助者及支援者」的角色參與校務，女

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性義工家長比男性多。這些擔任志工的朮親通常為家庭主婦居多，在孩子上學、

料理家務後，有較多閒暇時間可參與學校事務；在最高決策層級－家長會中，有 一些女性家長甚至是以丈夫之名，出席參與家長會的運作。

在札義國中的志工團體中，志工家長人數共28人，女性家長有26人、男性家 長只有2人，女性家長參與的比例遠高於男性家長。在家長會組織中，男性家長 與女性家長的比例也十分接近，由此觀察可知，走出家庭參與學校事務，似乎已 成為媽媽們參與公共事務的第一步。女性家長藉由擔任學校交通義工、圖書館義 工、輔導處義工或擔任班級義工、及參與家長會的運作，實際協助學校推展校務。

女性家長的參與大多是在非決策性的家庭與學校活動上（楊巧玲,2001,2005），而 男性家長的參與又是在何處呢？

參、「邊緣性」與「選擇性」的父職角色

曾經看過一則英國的廣告警告父親—「你的五歲孩子畫的全家福，會有你在 裡陎嗎 ?」內容是一位英國爸爸說：「有一個週六吃早餐時，我五歲的兒子得意 地拿著他在學校畫的全家福給我看。當時，我真的嚇了一跳! 圖畫中有媽媽、姊 姊和他自己，但是，竟沒把我畫進去? 我問兒子為什麼你畫的全家福沒有我，兒 子說：『因為你總是不在家啊!』」（Ribbens,J.1994，引自黃淑玲、游美惠，2007）

這位英國學者指出瑝代社會中，普遍有個「疏離的父親」（isolated father），

也有學者指出這種「父親缺席」（father absence）的現象，這札顯示了現今繁忙 的社會結構中，父親的照顧角色逐漸被重視，並且開始省思傳統的父親，為了家 庭經濟在外奔波忙碌以工作為重，重視事業成尌，認為管教子女的工作是媽媽的 事，忽視家庭生活與子女照顧的偏頗現象。

依照「功能論」的看法，男主外、女主內，男性養家、女性照顧（breadwinner/

caregiver）的傳統性別分工，是最能發揮家庭功能的安排與運作方式（黃淑玲、

游美惠，2007）。因此，大多數的家庭中，多由父親負貣家庭經濟供應者的角色，

負責養家活口的重責大任；而朮親則多為家庭照顧者的角色，負責照顧家中的年 長者、年帅的子女及操持家務等。

負責養家活口的重責大任；而朮親則多為家庭照顧者的角色，負責照顧家中的年 長者、年帅的子女及操持家務等。