「筆記小說」乃六朝時期用以志人、志怪為主的體裁，又稱為「古小說」，
被視為中國小說最早之發端。隨著時代演進，當該體發展至明代，淡化了神仙雜 傳的宗教色彩，題材上則廣泛涉及歷史政治、社會經濟、思想文化等層面，並進 一步發展成兼具史料價值與文學趣味的筆記體小說，36對明清時期「古小說」之 寫作特色，清代張潮(1650－1707)《虞初新志‧自敘》曾云：
古今小說家言，指不勝僂。大都餖飣人物，補綴欣戚。累牘連篇，非不詳 贍；然優孟叔敖，徒得其似，而未傳其真。強笑不歡，強哭不戚，烏足令 耽奇攬異之士心開神釋、色飛眉舞哉？……(《虞初新志》)其事多近代也，
36 關於古小說的分化和演進，可參見石昌渝：《中國小說源流論》修訂版 (北京：生活‧讀 書‧新知三聯書店，2015 年 4 月)，頁 135。
其文多時賢也。事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。誠所謂古有 而今不必無、古無而今不必不有，且有理之所無，竟為事之所有者。讀之 令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣，誠得其真，而非僅得其似也。
夫豈強笑不歡、強哭不戚、餖飣補綴之稗官小說可同日語哉！37
張潮所云「古今小說家」，是指明清時期以筆記小說形式寫成之內容，其篇幅體 例「大都餖飣人物，補綴欣戚」，寫人重在擷取性格傳神之處，記事則著重採擷 史書未載之野史軼聞，行文記實簡約，但主要功能已不再只是史料補綴，更側重 抒發作者意志，展現出「寓教化勸懲於日常」的「通俗意識」，38使得此類小說 在明清時期，不僅推動文學觀念的革新與改變，更具備對傳統儒學詩文體系與價 值的補遺與參照功能，而歷來題名楊慎（1488－1559）所作之《麗情集》和《
(續)麗情集》39，恰可呈現明代「筆記小說」於志人題材發展之演進與特色。
《麗情集》與《續麗情集》之體裁與傳作宗旨，40清代李調元（1734－1803）
重刊時曾作序跋，曰：
37 〔清〕張潮：《虞初新志》(河北：河北人民出版社，1985 年)，頁 1-3。
38 參見龔鵬程：《中國文學史‧稗史傳統復興》(臺北：里仁書局，2010 年 8 月)，頁 291-300。
吳建國：《雅俗之間的徘徊──16 世紀至 18 世紀文化思潮與通俗文學創作》(長沙：岳麓書社，
1999 年 11 月)，頁 91-126。李志宏：《明末清初才子佳人小說敘事研究》(臺北：大安出版社，
2008 年 10 月)，頁 4-8。
39 《 麗情集》之「 」字，楊慎於《升庵詩話‧古詩二言至十一言》云：「斷竹， 木，二言 之始也。」「 」音讀「膠」，此處以「 」作「續」字，乃因楊慎於《 麗情集》自注曰：「以 下 古續字。」由楊慎所輯之《禪林鈎玄》中「 續鳳弦」一語，可知「 」字有「續」的意 思；然而，李調元案語指出：「 ，古膠字，乃先生偶誤見。」意思應指「 」與「續」雖字義 相同卻非同音，不當直接作通同字使用。今日學者研究時則多將《 麗情集》書名易以「續」字 逕作《續麗情集》。參見〔明〕楊慎撰、李調元校定，〔民國〕嚴一萍輯選：《 麗情集》(百部 叢書集成 37 輯，函海第 67 種) (臺北：藝文印書館，1968 年)，頁 1。
40 關於《麗情集》與《續麗情集》之寫作體裁，王鐿蓉於《知識生產與文化傳播：新論楊慎》中，
主張「是以唐傳奇和『筆記體』的形式」寫成，然其對小說體裁之判準為何並未詳加說明。參見 氏著：(桃園：國立中央大學中國文學系博士學位論文，2014 年 7 月)，頁 376-377。筆者則據二 書故事篇幅短小、內容雜揉知識考證、人物簡單多敘事等特徵，認定此二書當為「筆記小說」體。
《麗情集》一卷，《 集》一卷，皆升菴采取古之名媛故事，間加考證而 成者也。以緣情而靡麗，故名之。按此書世無傳本，得之丁小山。疑古今 麗人尚多，所纂必不止此，然別無他本可校，姑存之以備一種。41
宋晁昭德《郡齋讀書志》：宋張君房唐英編古今情感事為《麗情集》二十 卷。今其書不傳，惟升庵有《麗情集》及《續集》各一卷，意即補張唐英 之所未備。散見於先生各說部詩話中，今合并梓行，庶可以歸當日之全面 目云。42
檢視上述序跋，可發現第一則李調元先是指出《麗情集》與《續集》內容，為楊 慎所採集「古之名媛故事」；但在第二則卻又提到這兩卷書之編纂動機，意在補 宋代張唐英（1029－1071）之書所未備，換言之，其成書宗旨應是繼承張氏編纂
「古今情感事」的精神，既言「情感」，則《麗情集》的內容應當不只有女性故 事，舉凡情感真摯、扣人心弦者，都可收入書中。此外，由李調元「此書世無傳 本，得之丁小山」、「散見於先生各說部詩話中，今合并梓行」等語，可知：前 人研究《麗情集》與《續麗情集》，雖然往往輕易接受其編纂者、作者為楊慎，
43可是，經由前述序跋，又可得知：楊慎所編纂之《麗情集》與《續麗情集》的
「原本」早已不傳，早在清代已無任何可資考校的他本，今日所見的《麗情集》
與《續麗情集》面貌，乃李調元得之丁杰(別號小山，1738－1807)的殘本，甚至 許多內容是由李氏自楊慎散見的篇章中蒐集而來。因此，在研究《麗情集》與《續
41 〔清〕李調元：〈麗情集序〉，參見〔明〕楊慎撰、李調元校定，〔民國〕嚴一萍輯選：《麗 情集》(《百部叢書集成》37 輯，《函海》第 61 種)，葉 1。本文所徵引之楊慎《麗情集》與《續 麗情集》，主要根據此版本，為避繁複，以下徵引逕於引文後標示集名、頁碼。
42 王文才、張錫厚輯：《升庵著述序跋》(雲南：雲南人民出版社，1985 年)，頁 92。
43 吳禮權於《中國筆記小說史》中根據李調元序寫道：「《麗情集》正集一卷，續集一卷，明楊 慎編。二集乃採錄古之名媛故事，間加考證而成，以緣情而靡麗故名之。」(臺北：臺灣商務印書 館，1995 年)，頁 241。此後研究者多將《麗情集》內容以「名媛故事」概括，並直接認定為楊 慎所作，從而推論是書的創作動機與藝術特質，相關論述可參見曾紹皇：〈論楊慎文言小說專集 編撰的師法淵源與藝術特質〉，《明清小說研究》第 4 期(2009 年)，頁 216-228。王鐿蓉：《知 識生產與文化傳播：新論楊慎》，頁 376-391。
麗情集》前，當先理解其內容與篇目次序、各則標題等，恐怕已非楊慎編纂之原 195-294。
16 青娥 麗‧卷一‧頁七 a-b X
《續麗情集》一卷
1 李芳儀 續‧卷一‧頁一 a-頁二 a X 2 呂用之 續‧卷一‧頁二 a-頁三 a X
3 浣花夫人 續‧卷一‧頁三 a 卷四十九‧史類
4 女狀元 續‧卷一‧頁三 a-b 卷四十九‧史類
5 秦少游女 續‧卷一‧頁三 b-頁四 b X 6 蘇雲卿 續‧卷一‧頁四 b-頁五 b X 7 張千載 續‧卷一‧頁五 b-頁六 a X
8 夫娘 續‧卷一‧頁六 a-b 卷六十八‧雜類
9 洗氏 續‧卷一‧頁六 b X
10 王氏 續‧卷一‧頁七 a-b X
11 曼靡 續‧卷一‧頁七 a-b X
由以上表格可發現，總計有十五篇是收入《麗情集》或《續麗情集》，但張士佩
《升菴文集》卻未收者，篇名為：〈妬女〉、〈趙李〉、〈吳妃〉、〈潘妃〉、
〈盧氏〉、〈朱滔括兵〉、〈青娥〉、〈李芳儀〉、〈呂用之〉、〈秦少游女〉、
〈蘇雲卿〉、〈張千載〉、〈洗氏〉、〈王氏〉、〈曼靡〉，這些未被收入的篇 章，究竟是張氏未得見，或是基於何種考量而刪汰，並無更進一步的資料可得知。
另外，如〈馮夫人〉、〈徐淑〉、〈秋胡妻〉、〈浣花夫人〉、〈女狀元〉等篇 章，由於被撰述的主角是真實歷史人物，皆收入「史類」；〈王霞卿〉與〈胡琴 婢勝兒〉收入「詩類」，據筆者推測乃因其內容主要在講述女子的詩才；〈旋波 移光〉、〈西施〉、〈武后〉、〈甄后〉內容明是歷史人物，卻被收入「雜類」，
極有可能是因內容主要在講述紅顏禍水、后妃失德的內容，既難登大雅之堂，自 然也不入「史類」。而由比較表格，可明確了解，理解楊慎的人物筆記，首先，
李調元所申說的《麗情集》成書旨意是否可靠，其實可存疑。再者，不同編纂者，
往往基於不同的編者意識，對所見所收的篇章，加以安排，因此，由篇目的比較 可得知，欲理解楊慎的人物筆記內涵，使用《升庵詩話》、《升菴文集》等著作 相互對照，蒐集、整理其間異同，設法得出楊慎筆記小說的可能面貌，是首要基 礎。並且，判斷一篇作品是否為「筆記小說」，關鍵在篇幅字數與第三人稱限知
視角等小說敘事技巧，故本文在研究方法上，也參酌敘事學觀點應用於古典小說 之啟發，45嘗試剖析楊慎撰寫人物筆記之敘事策略，了解筆記小說如何通過某種 特殊的話語機制、敘事模式以傳達作者深意，為筆記體與前代小說舊題賦予編纂 者個人新意，並探索楊慎敘事話語中審美與文化意涵等諸面向，藉此窺探文言筆 記「假小說以寄筆端」，於明代蔚為小說編纂風尚的時代思潮與創作特色。