人間淨土之圓成

從上文社會和諧的群我之道和結緣之道，是以六度的慈悲及四攝法，所謂敬 人則人恆敬之，順人則人恆順，這是和他人建立關係的良好溝通。本文將從人間 淨土的圓成來探討星雲大師倡導「五和」的「世界和平」，人間淨土主要是以現實 人生為基點、以人的清淨心為基礎，這就是佛經中所說的唯心淨土⁴³¹的理論。可是 唯心世間最怕的就是內有不平不和之心為因，外有不和不平之事為緣，彼此對立、

國家、種族對立，世界和平怎麼會和平？如果每個國家都能講信、崇德，以慈悲 喜捨之心包容異己，以平等心的精神對待其他國家、民族，世界就能和平共存。

所以佛陀告訴我們，要根治世界的亂源，須從人們的心靈淨化做起，從眾生心中 去實現人心的和平，從實踐平等心、四無量心的教義，才能完成世界的真正和平。

以下分為以平等無我建構和平、以四無量心圓成和平兩方面來探討人間淨土之圓 成。

430 星雲大師：〈佛教的慈悲主義〉《人間佛教論文集 1》，高雄：佛光文化，2017 年 9 月 12 日，頁 145。

431 所謂唯心淨土，是指心為一切的根源，淨土是心的顯現，是唯心所變，淨土實存於眾生心中。

也就是主張從心上體悟佛與淨土，即觀自心之彌陀與淨土。因謂阿彌陀佛與極樂淨土俱在自己 心中，又連稱己心彌陀，唯心淨土。方立天：《中國佛教哲學要義（上）》，中國人民大學出版 社，頁 210。

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一、以平等無我建構和平

和平之道是什麼呢？想要獲致真正的「和平」並不容易，因為和平的前提必 須要能「平等」。社會一些別有用心的分子，他不以人民的幸福安樂為念，而以犧 牲人命為他的升遷之道。世界上的我強你弱、你貧我富、我大你小⁴³²，能平等嗎？

沒有互相尊重、包容、平等，基本上是不能和平的；如果真要達到和平，唯有從

「無我」做起，建設無我的平等，提升自己具有平等觀，則事物就能平等，人我 就能平等。因此，世間上所有人、事、物都要學習，才能促進人間的平等，共創 世界的和平。

如《金剛經》云：「是法帄等無有高下。」⁴³³「是法」指心法，如如不動、了 了常知的這念心是平等沒有差別的，契悟了這一念心，無論男、女、僧、俗，一 切都是平等無差。如在《雜阿含經》的四不可輕「剎利王子年少帅小而不可輕，

龍子年少帅小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘帅小而不可輕。」⁴³⁴也說明平等 原則。

佛陀主張的「四姓皆可出家」，如《增一阿含》云：「四河入海無復異名，四 姓出家同稱釋氏」⁴³⁵、「不輕後學」，如《最勝問菩薩十住斷結經》「於一切人思惟

432 一般人總希望自己擁有的比別人多，而不顧別人的空乏，但是如果大家都沒有，只有你個人獨 佔，恐怕別人也不會讓你順順心心的安享吧？「人為財死，鳥為食亡」是一例，「匹夫無罪，懷 璧其罪」又是一例。把「有」讓給別人，自己「無」有；「無」並不是真的一切空空，而是無限、

無窮、無盡，「有」則反而有限、有窮、有盡了。從我們的精神上、道德上去與佛法相應，會發 覺這世上許多無形無相的東西反而更可貴，一切價值不在於虛無的外表，而在於豐蘊的內涵。

星雲大師：〈談你說我〉，2017/9/12。

原文網址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d271df80100qn3j.html。

433《金剛經》卷 1，CBETA 電子版，《大正藏》8 冊，0751c24。

434《雜阿含經》卷 46，CBETA 電子版，《大正藏》2 冊，0335a03。

435《佛祖統記》36 卷，CBETA 電子版，《大正藏》49 冊，0341a15。

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帄等。不念憎嫉除其憍慢，不生恚想向于眾生。每自剋責願欲上及，今不行忍後 致醜陋。常正其心不輕後學，懷抱悅心在道法」⁴³⁶等，處處樹立了佛法和樂、平實 及平等的風範。以下從佛教的平等行實踐和平及無我觀致力和平來探討。

(一) 從平等實踐和平

佛教是愛好和平的宗教，因為佛教提倡眾生平等的精神。如《華嚴經》說：

佛陀在菩提樹下初成道時說，「一切眾生皆有如來智慧德相。」⁴³⁷。這眾生與佛平 等的宣言，實為眾生得救的一盞明燈。又如《大般若經》云：「上從諸佛，下至傍 生，帄等無所差別。」⁴³⁸。平等是倡導和平的不二法門，因有平等才有和平，如《阿 彌陀經要解》也云：「心佛眾生三無差別」⁴³⁹。提升自己具有平等觀，則事物就能 平等，人我就能平等，才能促進人間的平等，共創世界的和平⁴⁴⁰。

然而每個人都希望過和平的生活，只是世間上有幾個人能真正在和平寧靜中 歡度一生呢？人之所以不能在生活裡獲得和平寧靜，源於人們內在的無明我執，

及貪求權力、名譽的慾望。由於貪染心的佔有，彼此就會引起衝突，從而招來不 息的鬥爭。所謂「心隨境轉」就心猿意馬，而不能「降伏其心」，又怎麼能獲得和 平安寧靜呢⁴⁴¹？

所以要建設人間佛國淨土，首先要做到沒有三餓道。所謂三餓道是地獄、惡 鬼、畜生。地獄道的眾生多貪，餓鬼道的眾生多瞋，畜生道的眾生多癡。如果要

436《最勝問菩薩十住斷結經》2 卷，CBETA 電子版，《大正藏》10 冊，0975b26。

437《華嚴經》卷 1，CBETA 電子版，《大正藏》14 冊，0804b19。

438《大般若經》卷 3，CBETA 電子版，《大正藏》6 冊，0961c17。

439《阿彌陀經要解》卷 1，CBETA 電子版，《大正藏》37 冊，0374c13。

440 星雲大師：〈平等的真義〉《人間萬事 11－生命的擁有》，高雄：佛光文化，2017 年 9 月 12 日，

頁 222。

441 星雲大師：〈安靜〉《人間萬事》，高雄：佛光文化，2017 年 9 月 12 日，頁 438。

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讓三惡道完全消失，就得把內心的貪瞋癡去除，然後不與人結怨，也不要太親，

因為人與人之間太親也會招來麻煩。為什麼呢？因為愛不到就產生恨。如《瑜伽 師地論》云：「先於一親一怨一中庸所，發起勝解，於此三品，由帄等利益安樂增 上意樂俱行作意，欲與其樂。」⁴⁴²因此，在人與人之間最好把怨親愛恨化除，而用 平等心，本著佛陀「無緣大慈、同體大悲」的精神，建設人間佛國淨土⁴⁴³。

(二)從無我致力和平

反觀，人常感受到痛苦，除了委罪他人與命運之外，有多少人能躬身自省這 些痛苦產生的真正原因來自何處？苦來自何處？造苦的人又是誰？大多數的苦是 產自於錯誤的貪心、瞋心、癡心。心是一切行為的主人，想要獲得和平寧靜，如

《金剛經》告訴我們要「無我相，無人相」⁴⁴⁴，要把人我是非妄念都能拋到一邊。

因為無明煩惱皆因有「我」，一切執著都為人我；假如能拋開人我是非，當下心中 即能和平寧靜不是嗎？所以智者調心，首先要做到的是無我。

又如《法華經‧譬喻品》說：「我見太重之人，喻如餓鬼。」⁴⁴⁵因此，欲求世 界和平，必須無我。無我才能大公無私，無私才能和平。如果我們能做到無我，

那麼外在的怨恨、苦惱、貪欲便沒有一個我可以去取來作為我的怨恨、我的苦惱 和我的貪欲就都沒有了，何來我的痛苦？

如《五燈全書》云：「心異千差競起，心帄法界坦然。心凡三毒縈纏，心聖六

442《瑜伽師地論》卷 32，CBETA 電子版，《大正藏》30 冊，0459b25。

443 星雲大師：〈建設佛國淨土的人間佛教〉《人間佛教佛光緣》，高雄：佛光文化，1994 年，頁 39。

444《金剛經》卷 1，CBETA 電子版，《大正藏》8 冊，0750b09。

445《法華經》卷 2，CBETA 電子版，《大正藏》9 冊，0013c18。

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通自在。心空一道清淨，心有萬法縱橫。心猿意馬，宜自調伏。」⁴⁴⁶。又《法鏡經》

云：「以守慎身，身無罣礙。以守慎言，言無罣礙。以守慎心，心無罣礙。」⁴⁴⁷。 因此，要好好戒護自心，善用自心。因為心會影響行為的偏差，行為原本沒有所 謂的對或錯，但當這個行為是由自我意識心所發動，便有了私心的欲望、憤怒、

恐懼、固執、貪欲，若能慎守身口意即能引發無我平等心。

又如《摩訶止觀》說：「無智慧故，計言有我；以慧觀之，實無有我。」⁴⁴⁸。 這裡所說的「無我」，並非說沒有我這個人，而是要我們擺脫有形對待關係的束縛，

使自己安住於無人我、無對待的境界中；換句話說，無我是要我們泯滅人我對待

，把「我」融入大眾中。如印順導師於《中觀今論》云：「唯有無我，才有慈悲；

從身心相依、自他共存、物我互資的緣起正覺中，涌出無我的真情。」⁴⁴⁹。因此，

欲求世界和平，必先呼籲世人建立平等心。不但大國小國要平等相處，各種族之 間要平等相處。唯有在平等觀念之下，人人平等共尊，才能進取世界和平⁴⁵⁰。

星雲大師也提出六個世界和平的觀點：(一)在人我嗔恨嫉妒之間，散播溫和體 貼的慈悲。（二）在彼此恩怨仇視之處，付出忍耐寬恕的諒解。（三）在利害得失 懷疑之際，培養恢宏篤定的信心。（四）在世間黑暗無光之地，點燃般若智慧的明 燈。（五）在生活潦倒困頓之時，提起樂觀進取的希望。（六）在內心憂悲苦惱之 境，給予清涼喜樂的安慰。如果每個人都做為「和平使者」，實踐這六點，相信人 們一定不會被好戰者蠱惑，不會讓仇恨得逞，世界永久和平之日很快就會來臨⁴⁵¹。

446《五燈全書》卷 3，CBETA 電子版，《續藏經》81 冊，0426c23。

447《法鏡經》卷 1，CBETA 電子版，《大正藏》12 冊，0021c07。

448《摩訶止觀》卷 7，CBETA 電子版，《大正藏》46 冊，0094a16。

449 印順導師：〈自序〉《中觀今論》，新竹：正聞出版社 1950 年，頁 8。

450 星雲大師：〈佛教與和平〉《佛教叢書 21》，高雄：佛光文化，2017 年 9 月 12 日，頁 61。

451 星雲大師：〈佛教與和平〉《佛教叢書 8－教用》，高雄：佛光文化，2017 年 9 月 12 日，頁 62。

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二、以四無量心圓成和平

日常生活中，何處無「慈悲」？ 世間一切法若無慈悲，皆為魔法。一切法若 有慈悲，則皆佛法。如《涅槃經》云：「慈息貪欲，悲止瞋恚。」⁴⁵²。人人能以慈 悲相待，則一切眾生皆得福樂。果能如此，則世界才能和平。又如何以四無量心 做為立身處事的根本呢？如《法句經》云：「眾生皆畏死，無不懼刀杖，以己度他 情，勿殺勿行杖。」⁴⁵³。我們若能彼此易位，若能視眾生如己，則實踐慈悲不難。

工作中沒有慈悲，會有上下隔閡；生活中沒有喜捨，會有計較分別；人我間沒有 慈悲喜捨，則無法融和尊重。以下從如何將四無量心落實在生活中來探討？

(一) 慈無量心

如《大智度論》云：「慈名愛念眾生。常求安隱樂事以饒益之。」⁴⁵⁴。慈，在 世間生活，待人處事應該要有一顆仁慈的心。所謂仁慈的心，就是給人安樂的心，

如《大智度論》云：「慈名愛念眾生。常求安隱樂事以饒益之。」⁴⁵⁴。慈，在 世間生活，待人處事應該要有一顆仁慈的心。所謂仁慈的心，就是給人安樂的心，