人間佛教在世界宗教中，歷史悠久影響的人口也最多，佛教弘揚是和平，沒 有宗教戰爭和迫害，以自覺的發心和反省，沒有外在強制和暴力，融入不一樣的 民族和文化思潮融合共生。星雲法師提倡的｢五和｣關心現實的人生問題，肯定人 心的淨化，要趨向人類的完善、世界和平和佛教現代化方面的進行。現代社會實 際需要生活上的結合、透過悲智雙運的教化教育，開發人性的真善美，從淨化人 心的教育做起，共同促進世界的和平，營造真正諸上善人聚會一處的人間淨土。
在本章總結中，本研究透過《成就的祕訣：金剛經》中的般若性空思想所描述作 歸納，爲本研究對於五和經證的探討。
從第二章本研究透過星雲大師人間佛教思想概述的梳理，梳理出星雲大師對 於人間佛教的傳承(一)來自人間的佛陀，釋迦牟尼佛，出生、修行、成道、度化眾 生都在人間，應將佛陀推動｢人間佛教｣的理念落實在人間。(二)星雲法師認同太虛 法師人生佛教的理念與影響，承繼其「人成即佛成」的理念，掌握其精神與理念，
繼而以教育培育人才、以文化弘揚佛法、以共修淨化人心、以慈善福利社會的方 式，並運用現代化語言的弘教方式來傳達佛法，推動人間佛教思想。(三)從人間佛 教制、教理、教來回應當代佛教所面對相關時代問題。
從創新分別以四個面向來梳理(一)工具的現代化：佛教要因應每一個時代的需 要，隨著 E 時代在弘法上需應用現代的科技理念，將佛陀慈悲的精神普世於社會。
(二)弘法的生活化：用白話簡潔幽默闡述佛法，以故事寓言深入淺出表述佛理，將 深奧、難懂、抽象的佛法通俗化，普羅大眾皆能接受，且能運用在現時代生活中。
(三) 制度上的創新：強調法治重於人治，依法不依人，講究制度領導、集體創作、
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職務輪調、序列等級、僧團立法等。(四)組織的國際化：肯定在家眾弘揚佛法的重 要作用，重視在家的佛教成立國際佛光會，及創建寺院分佈在全球，將人間佛教 推向全世界，進行全球化傳播，「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。
從傳承與創新發展的過程梳理，當外在環境出現變化時，都能為弘法方式帶 來新的滋養，對於社會上的變化，一方面以佛教的教法對之加以評論，另一方面 又以它作為佛教可以切入弘傳的平台，不僅有前人之承繼，更有自身之創新，讓 人間佛教現代化之意義，有一個更為清晰的理解。
本研究從第三章「五和」依般若為本的內修之道，從眾生的五不和的角度來 探討，因空慧是佛法的不共法，空性的智慧、也就是般若的道理，作為五和理念 的精隨，梳理出般若的經證核心思想是利他的精神，亦即大乘菩薩化導有情的圭 臬，星雲大師是以般若空慧為思想本體，以權巧方便為助行，以實用利他為功用 來落實人間佛教。「五和」的理念即是以般若空慧為基礎而開展出的新一代的人間 佛教思想，其關鍵在於人間正行的落實，依中道的生活為所依，瞭解空性的智慧，
來調整自己的心，而將空性思想變成一種中道生活態度。首先著重於自心的淨化 與調和，繼而推展於家庭及人我相處之間的和諧，最後臻至世界和平的理想，此 可謂由內而外，由小我、大我，乃至無我的修持方式。
「五戒」是大乘佛法根本精神。從「五和」的「自心和悅」梳理出(一)戒為道 德的根本歸依處，五戒即是自心道德根本的皈依處，修行這條路始終不離當下這 念心的修練，今日社會的混亂就是自心的不和諧，只要能將自心落實在五戒即是 在根除對內無明我執妄想的亂源，不只能防非止惡，更是在保護自心。(二)透過淨 心為止惡行善之所成的根本原則，因一切造作皆從自心開始，每一個當起心動念 即是自心的修練，所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
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「十善」之精神思想經證及實踐，從「五和」的「家庭和順」梳理出(一)以退 為進的人際關係，人際關係不好最根源還是人，人自我中心太強，凡事能以眾人 的利益為前提，自然能促進人我的和諧，厚實我們的人際關係。依「行十善、戒 十惡」來淨化自心，修學人間的正行，趨向完善的人格。(二)以孝為先的家庭倫理
，從世間孝與出世間孝來梳理，孝不但能安身立命，在家庭裡也能和合無諍，也 是能起糾正人心、化導家庭的良藥，大乘菩薩十善精神，即是改造家庭、利樂眾 生的積極力量，也是家庭乃至社會倫理道德的載體和守護者，對於人心的和善、
家庭的和順、社會的和諧、世界的和平起到現實的積極作用。
本研究從第四章積福德而行以「六和敬」的經證，從「五和」的「自我和敬」
梳理出(一)自我覺照之道，在生活中身口意三業在有心無心之間，動過多少造作及 妄念，只是沒有覺察而已。透過自我的覺照，身口意三業的懺悔，從身體行為的 自我省察；知識上思想、見解、言論的懺悔，時常返求諸己，在知識上明辨是非 善惡，就能使身心清淨，生命昇華。所謂｢不怕無明起，只怕覺照遲｣，這種內心 覺照反省的工夫，即是懺悔。(二)人我共處之道，從六種和敬來自持，(1)身、口、
意從內心做起，從個人自我做起，(2)戒、見、利從行為擴大，由內而外，彼此間 不對立、不衝突，人人互相尊重，彼此和平相處，樹立平等的風範。無疑是一帖 止諍的良藥，也是追求世界和平的根本之道。
依「六度」的經證，從「五和」的「社會和諧」梳理出，人際關係生活的準 繩(一)群我之道，群我關係是現代人處世很重要的一環，在生活裡群我的人際關係 不和諧肇因於煩惱，因不懂得如何善待「你」，也不知如何修持「我」，因此產生 人際紛爭。六度中，持戒、禪定、智慧三者即戒定慧三學，可以對治貪嗔痴三毒，
能克制人類自私的念頭。修諸善業即能培植善根福德的因緣，想要一個無憂無懼 的生活，從｢心｣開始改革，停止人我的爭執，以六度道德的標準來做為世間理法
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的綱常，為道德生活的準繩。再從菩薩六度的精神(二)廣結善緣，以四攝法來行，
轉人我教征利的處世態度為喜捨成就，轉憎嫉的人際關係為尊重包容，做眾生不 請之友，為善美清淨的道德標準，來開發本具自性清淨心，以達自度度人，自由 自在的生活。
人間淨土的圓成經證，從「五和」的「世界和平」梳理出(一)平等心進取和平
，平等是倡導和平的不二法門，欲求世界和平的前提必須要能無我，無我才能大 公無私，身心相依，自他共存，物我互資，唯有平等觀念下，人人平等共尊，才 能進取世界和平。(二)四無量心實踐和平，從彼此易位，視眾生如己，能轉化人我 中種種負面情緒及煩惱，所謂「轉煩惱為菩提」，為自己與他人帶來和平與淨化的 力量，從菩薩心與菩薩行，在人間現實的生活場域中，自我身心的淨化開始，擴 及家庭、社區、社會乃至國家，淨土即可在當下實現，根本不需離世另覓菩提，
佛法不離世間覺。
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參 考 書 目
I.佛教典籍
CBETA 電子版《大藏經》(按朝付順序)
曹魏‧白延譯：《佛說須賴經》，CBETA 電子版，《大正藏》12 冊。
西晉‧法炬、法立譯：《法句譬喻經道利品》，CBETA 電子版，《大正藏》4 冊。
西晉‧法炬譯：《羅云忍辱經》，CBETA 電子版，《大正藏》14 冊。
西晉‧竺法護譯：《盂蘭盆經》，CBETA 電子版，《大正藏》16 冊。
西晉‧竺法護譯：《佛昇忉利天為母說法經》，CBETA 電子版，《大正藏》17 冊。
失譯人名附西晉錄：《佛說玉耶女經》，CBETA 電子版，《大正藏》2 冊。
東晉‧提婆譯：《中阿含經》，CBETA 電子版，《大正藏》1 冊。
東晉‧釋僧肇述：《長阿含經》，《善生經》，CBETA 電子版，《大正藏》1 冊。
東晉‧提婆譯：《中阿含經》，CBETA 電子版，《大正藏》1 冊。
東晉‧提婆譯：《佛說善生經》，CBETA 電子版，《大正藏》2 冊。
東晉‧提婆譯：《增壹阿含經》，CBETA 電子版，《大正藏》2 冊。
東晉‧提婆譯《中阿含經》，《佛說善生經》，CBETA 電子版，《大正藏》1 冊。
東晉‧佛馱跋陀羅譯：《大方廣佛華嚴經》，CBETA 電子版，《大正藏》9 冊。
東晉‧提婆譯：《大品善生經》，CBETA 電子版，《大正藏》19 冊。
前秦‧龍樹菩薩造：《中論》，CBETA 電子版，《大正藏》30 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《阿彌陀經》，CBETA 電子版，《大正藏》12 册。
後秦‧鳩摩羅什：《不思議光菩薩所說經》，CBETA 電子版，《大正藏》14 冊。
後秦‧竺佛念譯：《出曜經》，CBETA 電子版，《大正藏》4 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《金剛般若波羅蜜經》，CBETA 電子版，《大正藏》8 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《妙法蓮華經》，CBETA 電子版，《大正藏》9 冊。
後秦‧釋道朗撰：《大般涅槃經》，CBETA 電子版，《大正藏》12 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《佛垂般涅槃略說教誡經》，CBETA 電子版，《大正藏》12 冊。
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後秦‧竺佛念譯：《最勝問菩薩十住斷結經》，CBETA 電子版，《大正藏》10 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《中觀》，CBETA 電子版，《大正藏》30 冊。
後秦‧佛陀耶舍、竺佛念等譯：《四分律》，CBETA 電子版，《大正藏》22 冊。
後秦‧佛陀什、竺道生等譯：《五分律》，CBETA 電子版，《大正藏》22 冊。
後秦‧竺佛念譯：《菩薩瓔珞本業經》，CBETA 電子版，《大正藏》24 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《梵網經》，CBETA 電子版，《大正藏》24 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《大智度論》，CBETA 電子版，《大正藏》25 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《發菩提心經論》，《大正藏》32 冊。
後秦‧鳩摩羅什譯：《佛遺教經論疏節要》，CBETA 電子版，《大正藏》40 冊。
北涼‧曇無讖譯：《優婆塞戒經》，CBETA 電子版，《大正藏》24 冊。
北涼‧曇無讖譯：《優婆塞戒經》，CBETA 電子版，《大正藏》24 冊。
北涼‧曇無讖譯：《菩薩地持經》，CBETA 電子版，《大正藏》30 冊。
北涼‧曇無懺：《大方等大集經》，CBETA 電子版，《大正藏》13 冊。
南北朝‧求那跋陀羅：《過去現在因果經》，CBETA 電子版，《大正藏》3 冊。
齊‧釋曇景譯：《未曾有因緣經》，CBETA 電子版，《大正藏》17 冊。
梁‧真諦譯：《大乘起信論》，CBETA 電子版，《大正藏》32 冊。
陳‧真諦譯：《攝大乘論釋》，CBETA 電子版，《大正藏》31 冊。
陳‧真諦譯：《攝大乘論釋》，CBETA 電子版，《大正藏》31 冊。