：佛教影響下佛寺之祭祀空間

（一）慈恩寺

在拜訪慈恩寺的期間筆者有了很大的發現，長久以來筆者一向直線性的認為 宿務慈恩寺為臺灣佛光山在宿務建立的支部。到了慈恩寺親切的法師帶領我們到 了三樓會議廳隔壁的小房間掛著呂希宗、呂希宏等人的家族像，才發現原來慈恩 寺是由虔誠的呂家所捐資成立的。

呂希宗（Paterno Luym）本身是一位天主教徒，但他的母親是一位十分虔誠 的佛教徒，為了紀念他的母親陳汝治夫人對於佛教的貢獻，呂希宗決定建造慈恩 寺。創立慈恩寺的目的也為了感念如同母親一般長年供奉佛祖的年長者們有一個 可以互相交流，使他們愉快的共度晚年的聚集地。

慈恩寺是 1987 年開始建造，於 1988 年完工。呂希宗的兒子呂崇桀告訴他的 母親呂林珠珠，由於父親呂希宗是一位虔誠的天主教徒，在建造寺廟上也已花費 大筆金錢，希望此後對於慈恩寺的管理可以由母親呂林珠珠來接管。呂林珠珠並 非一位出家法師，也未曾居住於寺廟過，怎麼可能了解如何接管寺廟呢！為了妥 善的面對寺廟可能會遇到的大小問題，呂林珠珠決定請一位法師來接管整座寺廟。

呂林珠珠有一位臺灣友人謝素瑛是一位虔誠的佛教徒，並且從事佛教管理相關工 作，因此呂林珠珠寫信請求謝素瑛邀請一位高僧來慈恩寺進行管理，但是仍舊一 無所獲。

在機緣巧遇下，呂林珠珠於 1988 年 10 月參加了一個參訪臺灣的旅遊團。對 呂林珠珠來說他旅行的目的便是到臺灣尋找一位願意來到宿務傳播佛法並且德 高望重的高僧。到了臺灣呂林珠珠發現事情的發展並不那麼順利，再過兩天呂林 珠珠即將返回菲律賓的晚上他接到謝素瑛的來電，謝素瑛介紹他的嫂子給他認識，

他的嫂子是一位虔誠的佛教徒與佛光山的慈容法師（Venerable Cirong）是好朋友，

透過這樣的引薦他們與慈容法師在隔天互相碰面，呂林珠珠告訴慈容法師他在宿 務建立慈恩寺的目的以及未來的規劃，慈容法師答應要把對話的內容轉述給星雲 法師。就在呂林珠珠回到宿務不久，星雲法師差遣永光法師探訪宿務，過了一段 時日，慈容法師也抵達宿務勘察當地情況。¹¹⁷

117 呂林珠珠, “Origin of Chu Un Temple," 25 March 2013

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終於在 1989 年的三月以永光法師做為慈恩寺的總住持，讓宿務當地居民能 夠有機會好好學習佛法。1996 年在永光法師與其他樂捐信徒的支持下，開始籌 款與建立三層樓的新建築。1998 年 1 月心定和尚來到宿務為這棟三層高的建築舉 行動土儀式。直到 2002 年的 5 月 29 日三層高的新建築，取名為地藏殿。慈恩寺 的總面積有 1.8 公頃，主殿是供奉觀音的觀音堂，另外還有提供素菜飯的 Bamboo Garden Dining Hall，以及最新的地藏殿。在地藏殿的一樓供奉著地藏王菩薩，他 是守護亡者通往地獄免受苦難的一盞明燈。二樓則是供俸著阿彌陀佛，阿彌陀佛 在大乘佛教裡象徵西方極樂世界的存在。因此二樓也是骨灰和牌位的存放區，藉 由阿彌陀佛為死者們進行祈禱。三樓則是茶室和會議室以及呂希宗家族等人的紀 念頭像的展覽室。現在的慈恩寺作為佛光山宿務支部，位於 V. Rama 大道的 246-3 號，距離宿務市區大約 20 分鐘車程。

筆者於 2016 年 2 月所調查的墓碑資料如附錄，慈恩寺的骨灰罈放置格外謹 著明姓名，和義山多寫下死者詳細生卒年、祖籍等有所不同。按照上一章同一標 準來分類墓碑上記錄姓名的方式，分類表格資料如下：

Retrieved 10 Jan. 2017, from http://www.bliacebu.com/about-3/origin-of-chu-un-temple/.

53%

1% 8%

0%

6%

22%

5%

0% 0%

0%

0%

3% 2%

圖4-11 慈恩寺-菲華姓名種類圓餅圖

第一種 第二種 第三種 第四種 第五種 第六種 第七種 第八種 第九種 第十種 第十一種 第十二種 第十三種

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從表格中的紀錄可看出，第一種類僅標記漢字姓名的亡者占了 54 位也是全 體的 53﹪，已經過了總數的一半。102 位死者當中也僅有 5 位死者單放英文名，

其餘九十七位至少都有漢字姓名。因此可以判斷願意選擇佛寺作為身後長眠之處 的人，對中華文化即其意識，可以說尚比義山之亡者強烈許多。

圖 4-12 慈恩寺 Fo Guang Shan Chu Un Temple 牌坊

圖 4-13 慈恩寺主殿

圖 4-14 地藏殿二樓牌位與地藏王菩薩 圖 4-15 骨灰安置處

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圖 4-16 呂陳汝治夫人紀念牌

（呂氏家族基金會獻贈為紀念呂陳汝治 夫人 A gift from Ludo ＆ Luym Foundation, Inc.- Madam Tan Dury. 之紀

念牌）

圖 4-17 呂氏家族肖像畫與照片

（二）普賢寺

1955 年由菲律賓僑領劉梅生居士創立了普賢中學宿務分校，劉梅生居士為 弘揚佛法普及佛學，於 1958 年應聘唯慈法師來普賢中學宿務分校傳講佛學，直 到 1968 年普賢學校董事會認為普賢學校唯佛教學校理應由法師來全權負責。自 1968 年的五月開始，唯慈法師完全管理學校，其中包含人事、經濟等細項，並 伴隨學校一起走過重重負債的難關，並且興建新校舍、宿舍等工程。1976 年唯 慈法師與董事會共同還清積欠的債務，走出了難關，學校也逐漸穩定。於是同年 唯慈法師發動興建普賢寺，普賢寺道場於 1980 年 3 月舉行隆重的落成典禮，唯 慈法師便由 1980 年創立自今持續擔任住持，今年唯慈法師已 93 歲高齡。唯慈法 師於 1995 年由於前列腺手術開刀，普賢中學管理一事則交由凈平法師接管，唯 慈法師則專心管理普賢寺，到了 2007 年唯慈法師被授予菲律賓佛教總會會長一 職。¹¹⁸

宿務普賢寺位於 Dona Modesta Gaisano 街此處雖位於市中心，但實際位置為

118 菲律賓華教中心, “宿務普賢中學學校簡介" 2014 年。

Retrieved 10 Jan. 2017, from http://www.pcerc.org/Schools/P17.htm.

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通往山區路途之巷內，由市區乘坐計程車僅需 20 分鐘路程，但回程不易招攔計 程車，需步行 15 分鐘走到 Gorordo 大道。進入普賢寺，首先須經過陡峭的爬坡，

放眼一看便可看到花圃裡象徵吉祥的卍字標誌。抬頭望上看，普賢寺的主殿共有 兩層樓，第一層樓為捐獻區祭拜千手觀音神像，左方另擺放唯慈法師九十大壽活 動系列照，以及寺廟活動之公佈欄，右方則擺放佛學講道之書，為一圖書區；第 二層樓為教導民眾佛學、講道之道場，道場寬廣、桌椅甚多，前方則供奉阿彌陀 佛、觀音菩薩等神像。在主殿的右方一棟樓的第一樓為五觀堂，為信徒討論集會 之處；二樓則是定慧堂供奉多尊佛像和菩薩像。在主殿的左邊一棟樓即是供奉祖 先牌位之處由地藏王菩薩主鎮，左方有個小樓梯可以通往地下室和二樓的靈壽堂，

靈壽堂為沉放骨灰的地方，地下室與二樓的布局相同，底部皆有一尊地藏王菩薩。

普賢寺住持唯慈法師，雖從臺灣前來宿務，但唯慈法師出生於中國江蘇，在臺居 住時間前後不到十年，唯慈法師大多數著作也都委由中國珠海出版社所出版，其 中普賢寺全數 7 位僧侶也皆是中國籍。所以當地宿務華人皆說普賢寺是中國的，

慈恩寺是臺灣的，但對於出家人來說佛法無遠佛界哪有分國立籍之分呢。

和慈恩寺一樣比照上一章的標準對普賢寺墓碑姓名進行分類。令人驚訝的是 葬於普賢寺的先人有著強烈的漢文化意識，在菲律賓大多數人有著三重名稱，官 方文件所使用的、菲人之間互相稱呼的，又或者是華人圈所使用的。從義山墓碑 我們可以看出大多數菲華傾向於刻上自己生活中慣常使用的稱呼，又或者乾脆全 部都刻，明確的使所有人知道我是誰，也便於後代的祭祀。但宿務普賢寺的亡者 共有 431 位，約等於慈恩寺的四倍之多，僅有三位亡者以英文名示眾。這三位亡 者分別屬於第九類、第十類與第十二類，也就是說即便他們只刻上英文名，他們 的英文名稱當中仍舊可以明顯地看出其華人特徵。宿務普賢寺亡者名單可參考附 錄。

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圖 4-18 普賢寺入口牌坊 圖 4-19 普賢寺整體建築

（左側為安放骨灰與牌位處，右側為五 觀堂與定慧堂）

圖 4-20 普賢寺主殿二樓主講堂 圖 4-21 牌位安放處

（普賢寺主殿左側）

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圖 4-22 靈壽堂入口

（普賢寺骨灰安置處）

圖 4-23 普賢寺地下室骨灰安置處

圖 4-24 普賢寺二樓骨灰安置處 圖 4-25 普賢寺骨灰安置格

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