第二章 ：菲律賓華人社會的形成與變遷
第一節 ：西班牙統治時期菲化社會的形成
華人文化受到改變，有極大的因素是受制於實際管轄菲政府的當局所影響。
在西班牙統治菲島時代，西政府慣用的方法是政教合一。西班牙以傳教的方式進 行對中國的侵略向來不是陌生的，除了希望藉由思想的改變進行同化之外，歐洲 世界對於中國的香辛料、瓷器、絲綢、勞力的需求，也並非新鮮事。因此起初西 班牙向東方擴張版圖時，觸角是否能夠伸向中國，可以說是他們侵略東方的目的 之一。看來他們不管是政治上的接觸抑或是貿易上的來往，對中國的關心，向來 是無法排除在外的。但是一直與宿務有貿易往來的中國商人一聽到宿務被西班牙 人所佔領之後，便不再到宿務進行交易。華商突然中斷與宿務的貿易往來的主要 原因，似乎是擔心人身安全與商貨的安全，也不了解西班牙人做買賣的方式
18。西班牙殖民領袖馬丁．戈第（Martin de Goite）在持續侵略菲律賓的過程中，
非常積極的尋找親近中國人的機會，放低姿態，希望藉此消除華人對西班牙人的 疑慮，持續說服他們與西班牙人做買賣。一些華商漸漸卸下心防，開始與西班牙 人做買賣，此外在中國交易大量的白銀需求，西班牙人從墨西哥運來的白銀也吸 引著華商的目光。
1574 年冬季，明朝海盜林鳳決定突襲西班牙運糧船、襲擊馬尼拉的巴貢巴 延（Bagumbayan），殺死西班牙殖民領袖戈第，另一方面也是菲律賓人誤判情勢 響應林鳳攻擊西班牙人等等行動，最後林鳳襲菲失敗，但大多數說法相信，原本 對華商印象極佳的西班牙人，從此事件開始對於親華心理逐漸失去信心19，也使 得華人開始走上不公平待遇一途。
西班牙人無法拒絕華商來菲，第一他們所有生活物資、軍事用品都仰賴華商 的供應，如果透過西班牙或墨西哥的運送，路途遙遠且價格高昂。第二傳教士不 想放棄向菲華傳教的機會，以及未來於中國宣揚教義的大目標。但西班牙政府仍 舊害怕華僑的人口增長會促使華人的強大勢力擴張，在這樣矛盾的心理因素之下，
西班牙往往採取幾個方式控管華僑赴菲的人數，主要以下列為常用手段，首先是
18 黃滋生、何思兵：《菲律賓華僑史》（廣州：廣東高等教育出版社，2009 年），頁 33。
19 黃滋生、何思兵：《菲律賓華僑史》（廣州：廣東高等教育出版社，2009 年），頁 51。
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巧立名目採用各種方式來課稅，貨品稅、人頭稅、經營權、船稅、居留稅、甚至 身分證都要繳納一定程度的金額等等。其次，在政策上實際的人數限制。第三透 過教化華人，規定華人需盡其天主教之義務，使華人自主性的不前往菲律賓，抑 或歸信天主教。第四透過政策上的福利，鼓勵華人與菲人之間通婚。
有關課捐雜稅，西班牙於菲律賓總督桑德，任期內（1575 年 8 月至 1580 年 4 月）給西班牙國王的報告中談到第十五點說：
到目前為止，還沒有談及進出口稅以及其他稅務。 我就在人民生活過得 如此艱辛的時候上任，人民如此的貧窮，人數又是如此的少，實在不該強 加他們增加稅務。就我而言，現在談論稅務之事，還為時尚早，應靜待良 機，直到有利可圖之時。 徵收中國船隻的稅務只是一小筆金額，並不造 成問題， 如果我們不善待他們，中國人不會再回來。 對我們來說，剝奪 了他們帶來的物品，更加難以忍受。所以我的意思是推遲這個稅務決策，
直到我們，在這個國家具備穩固的統治實力。20
從桑德的發言可知，此時的西班牙當局仍善待華人並等待華商的增加，直到 有利可圖的一天即有可能轉化，見風轉舵便是西人對華商的策略。
至 1581 年起，西班牙當局戈沙祿．龍其慮任期內（Gonzalo Ronquillo de Penalosa，
任期為 1580 年 4 月至 1583 年 3 月）決定對中國商品抽取 3﹪的進出口關稅以及 船內每噸貨物徵收 12 比索21的停泊稅22，還有每船依船隻大小所分別徵收 25、30、
50 比索的停泊稅。到了 1606 年由原本 3﹪的關稅改為 6﹪的進口稅。到 1714 年 又增加到 8﹪。23下表為十六、七世紀馬尼拉每年平均徵收的進口稅。
20 原文如下：
Up to the present time there have been no duties on exports or imports, or any other duties. And as I came during so hard times, and the people were so poor and few I did not dare to impose them. It seems to me too soon to talk of duties until it can be made profitable. This amounts to but a small sum, and whatever is brought from China by the vessels is but a small matter; and if we did not treat them well, they would not return. Deprived of what they bring, we would suffer.
Therefore I mean to defer this until we have some galleys fitted up, and possess a firmer grip in this country. Emma Helen Blair and James Alexander Robertson, The Philippine Islands（Cleveland, O. : The A.H. Clark company, 1903-09）, p.4:.88.
21 根據 2017 年 7 月臺灣銀行牌告匯率，台幣對菲幣為 1 比 0.6844。
22 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson, The Philippine Islands（Cleveland, O. : The A.H.
Clark company, 1903-09）, p.5:29.
23 黃滋生、何思兵：《菲律賓華僑史》（廣州：廣東高等教育出版社，2009 年），頁 56。
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年代
進口稅總額
（單位：比索24）
華商繳納進口稅 總額
（單位：比索）
華商進口稅在進 口稅總額中所占
百分比 1586-1590 13,383 4,909 36.68 1591-1595 36,155.5 22,065 61 1596-1600 43,104.5 24,155.5 56.04 1601-1605 42,982.9 30,304.2 70.5 1606-1610 59,066 46,390.6 78.52 1611-1615 70,355 64,482 91.5 1616-1620 51,337 37,843 73.5 1626-1630 25,720 18,623.5 72.4 1631-1635 42,194 34,283.8 81.1 1636-1640 31,037 27,483.8 88.6 1641-1642 31,425 28,930 92.06 1641-1645 22,075 18,599.4 84.06
表 2-1：十六、七世紀馬尼拉每年平均徵收的進口稅
資料來源：Pierre Chaunu, Les Philippines et le Pacifique des Iberiques,200-205.轉引自 全漢昇《中國經濟史論叢》第一冊 431 頁。25
由上表可知進口稅所占總額之高，光是 17 世紀中葉便可高達百分之 90。
除了課加進出口稅款項之外，為了解決財政窘困，西班牙政府向居留華僑收 取居留許可證費用。下表為黃滋生、何思冰根據 Blair and Robertson 所著的 The Philippine Islands 一書中所整理出來，西政府每年所收取居留證費用佔西政府主要 收入的百分比。26
24 根據 2017 年 7 月臺灣銀行牌告匯率，台幣對菲幣為 1 比 0.6844。
25 全漢昇：《中國經濟史論叢》（北京：中華書局， 2012 年），第一冊，頁 431。
26 黃滋生、何思兵：《菲律賓華僑史》（廣州：廣東高等教育出版社，2009 年），頁 130。
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年度 總收入
（單位：比索）
許可證收入
（單位：比索）
許可證收入在總 收入中之百分比
161027 120,000
1620-162128 255,541 80,000 31.3 1630-1631 555,775 87,606 18 1631-1632 475,889 116,697 24.5 1632-1633 622,484 105,898 17 1633-1634 546,873 51,396 9.4 1634-1635 715,849 162,941 22.8 1636-163729 573,922 112,000 19.5 1638-163930 230,000
表 2-2：西政府每年收取居留證費用佔總收入百分比。
資料來源：黃滋生、何思兵所撰《菲律賓華僑史》
上圖由於引自 The Philippine Islands 一書中不同章節無法計算出所有許可證 收入占總收入中之百分比，但可以確信，光是許可證收入就為西班牙政府帶來一 筆不可小覷的費用。
17 世紀初期西班牙政府曾經一度規定每船只允許載客 200 人，但實質上每船 皆已搭載了 500 人左右，藉以賄絡方式或檢查空檔之餘進入菲律賓。難以控管華 僑人數的實際增加。當時的華僑行動並沒有自由，非教徒僅能居住於八連31，1634
27 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson, The Philippine Islands（Cleveland, O. : The A.H.
Clark company, 1903-09）, p. 36:190.
28 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson, The Philippine Islands（Cleveland, O. : The A.H.
Clark company, 1903-09）, p. 19:20-21.
29 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson, The Philippine Islands（Cleveland, O. : The A.H.
Clark company, 1903-09）, p. 27:135-137.
30 Emma Helen Blair and James Alexander Robertson, The Philippine Islands（Cleveland, O. : The A.H.
Clark company, 1903-09）, p.36:190.
31 根據蕭曦清《中菲外交關係史》之解釋：「八連」（Parian）為墨西哥語「市場」之意。自 1582 年西總督 Gonzalo Ronguillo 為便於管理，在王城以北的八石河濱，也就是聖侖岷峨教堂附近，
開闢一場所為華僑經商群居所用。直至 1784 年，為防止華僑群居的勢力過大，西王查理三世 下令撤除八連。但實際上，華僑撤出八連後，八連市場的名稱與結構仍舊保留，變向轉交由菲 人居住與經營。直到 1860 年才完全宣告廢止。蕭曦清：《中菲外交關係史》（台北：正中書局，
1995 年）頁 556。
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年胡安（Juan de Salamanca）總督開始准許繳交特別居留費之後便可居住於八連32 之外。另外 1621 年時也曾設置一項許可證繳交特定規費在受洗時就可以免剪辮 子33。
西班牙於菲律賓的傳道活動始於 16 世紀的 70 年代，於初期並非單針對華橋 進行傳教。直至 1581 年奧古斯丁教會在華僑聚集地頓多開始開設教堂，由於以 他加祿語傳播教義，並無法吸引太多華僑。到了 1587 年 5 月多密尼克會教士來 菲34，在馬尼拉華人聚集地的 Baybay、Binondo 和八連建立教堂，另使教士學習華 文，才促使華僑皈依天主教的人數增加。351588 年 7 月 31 日西班牙總督 Santiago de Vera 寫給西王腓力二世的報告信中談到：
「自從我至此以後，我一直堅持傳教士應該設法學習中國語，以便教導本 地中國人使其皈教。…因為它很困難，傳教士又忙於在土著之間進行工 作。當多密尼克教派至此之後，我委任他們去教導中國人，並供應翻譯以 教他們這種語言（中文）。我吩咐他們在生絲市場（八連），及中國人居 住和做生意的 Binondo 區中，建一座教堂和居住所。其中有兩位傳教士是 很有能力的，有一個已經能懂能講這種語言，另一個不久也將要懂得。他 們傳道教導，並使許多人皈教，現在已經有一個基督徒的小村。…」36 於 1588 年已有第一座華僑天主教村落。但大多數華僑並非誠心歸向天主，
而是礙於西班牙當局把信奉天主作為華僑居留菲律賓的條件之一。但於 1587 年 薩拉查主教（Domingo de Salazar）37下令歸信天主的華僑們需於受洗時一併剪下
32 根據江柏煒〈近代菲律賓金門移民社群及其文化變遷：以鄉團及家族為主〉一文，海洋文化 學刊 第十九期，72 頁，提及「八連」為 1580 年（另一說為 1581 年）殖民政府於馬尼拉對岸 的巴石河（Pasig）沿岸之一處大建築物「阿路開希里」，特設為絹市場，華僑稱之為澗內，為 商業區域，亦為居留地。華僑在此 區域投宿，政府設有管理人，時常派兵監視。有關建設契 約方面，在此地的建設費、年維持費及中國人所支付的地租、房租，由政府負擔一半。「阿路 開希里」是 在商業區的正方形四排建築物，在鼻龍度的聖菲南度附近，1583 年曾搬到市內，
後稱之為「八連」，遭過火災又加改建。江柏煒：〈近代菲律賓金門移民社群及其文化變 遷：
以鄉團及家族為主〉，《海洋文化學刊 》第十九期（2016 年 4 月），頁 72。
33 黃滋生、何思兵：《菲律賓華僑史》（廣州：廣東高等教育出版社，2009 年），頁 132。
34 多密尼克教派是第一個奉派向中國傳道的天主教派，他們在 1582 年 7 月 14 日，取得向菲律
34 多密尼克教派是第一個奉派向中國傳道的天主教派，他們在 1582 年 7 月 14 日，取得向菲律