俗又大碗的越南妹：性／別與國族交織的污名建構

八大歧視言行包括問及「當初是先生用多少錢買來的」；說「台灣比較 好，新移民的母國比較落後」；不應使用不尊重的稱呼如「大陸妹」、「越 南仔」等；投以異樣眼光；認為新移民媽媽要得到幫助是為了避免她的 子女將來成為社會問題；認為新移民媽媽給孩子的教養一定比較差；把

「賣淫」、「虐待公婆」、「賺錢統統寄給娘家」這種形象直接與新移民媽 媽畫上等號…

（中時電子報，〈八大歧視言行 易傷新移民〉，2014 年 5 月 7 日）

「假結婚，真賣淫」至今仍然是道地台灣人對新移民女性的歧視之一。但是 在日常生活中，我們究竟對新移民的女性了解有多少？有多少道地台灣人親眼目 睹新移民女性從事性工作產業？有多少道地台灣人親身讓新移民女性提供性服 務？若無，新移民女性承擔「越南妹」、「假結婚，真賣淫」這類的「壞女人」的 集體國族污名是從何而來？本節首先就要說明性／別污名的建構。

一、當「越南」成為形容詞：媒體建構的性／別與國族空間政治

越南女性來到台灣多半希望賺取足夠的外匯，刺激位居邊陲的母國在資本積累上 的速度（夏曉鵑，2002；陳佩瑜，2003）。在晚近的移民研究中，邊陲國女性在 母國謀生困難，因而藉由仲介的安排，或自行尋求合法或非法的途徑，跨越國家 領域邊界另謀工作機會的現象非常普遍。在性工作產業中，也有類似的狀況：

廿一歲的「金莎」被控制賣淫一段時間後，逃到台中打工謀生。她說，

當初講好，以假結婚方式來台到工廠打工，工資與仲介的「老闆」均分，

但她一到台灣，就被送到 KTV 店上班陪酒。

（聯合報，〈打死我 都不會再來台灣〉，2006 年 11 月 27 日）

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針對從事「非法工作」的移民，代表台灣國族國家領域的移民署以「保障合法，

打擊非法」的原則來維護國家安全與社會秩序（入出國與移民署 101 年年報，

2012: 11），於是來台從事性工作的新移民女性成為落後種族、非法公民與實踐 壞性，蒙受多重污名的他者，被媒體建構為「來台撈金」的「越南妹」。

我用「越南妹」、「越南」+「賣淫」為關鍵字搜尋聯合知識庫與中時電子報 的新聞資料庫，發現有超過八百筆關於越南新移民女性來台賣淫的新聞。媒體功 能之強大，不只扮演資訊的傳播者，更是塑造新移民女性形象，以及建構道德評 判標準的主要推手。真實發生的新聞事件，加上透過標題與新聞內容特別強調跨 國移民的身分，使得道地的台灣閱聽人，把外國女性（以前是東歐、俄羅斯的金 絲貓，現在是越南的越南妹與中國的大陸妹）跟賣淫的刻板印象連結在一起，打 造出想像的低劣他者，並且其隨即帶來危及國家安全與干擾社會秩序等威脅領域 完整的恐懼感。

「來台撈金」的「越南妹」本身就是性／別與國族交織的污名案例。台灣的 新聞媒體又將她們建構為何種「壞女人」呢？

（一）悲慘的受害者

「大約兩年前，我被蒙上眼睛帶到海邊，搭船偷渡到台灣。」小夏說，

當時只聽到有人進出船艙，最後聽到「要上岸了，小心一點」；就這樣，

她被轉賣給台灣人蛇集團接客賣淫，從客人口中知道她在高雄。小夏說，

除了每天至少接客十餘次，還得應付人蛇集團的性需求成洩欲工具，過 著生不如死生活；「若有不從，即被打得皮開肉綻，不給飯吃，還扣我 賣身的錢。」

（聯合報，〈越女輾轉被賣 12 歲淪性奴〉，2008 年 2 月 1 日）

四名越南籍女子遭人蛇集團以來台灣當「檳榔西施」打工為餌，誘騙來 台後控制行動強迫她們接客賣淫，其中三名女子今天凌晨趁隙逃出火 坑……

（聯合報，〈4 越南妹上當 來台賣檳榔變賣淫〉，2001 年 6 月 1 日）

這部分的新聞媒體，把來台的越南女人都描述成被動的受害者，是被人蛇集 團、仲介拐騙到台灣從事性工作的悲慘主體，因此價值評判指向譴責由台灣人經 營的人蛇集團與仲介，認為從事非法仲介與賣淫事業是罪大惡極，令台灣國族國 家領域蒙羞的行為。甚至還出現台灣女人（經紀人、仲介─台灣婆婆）逼迫越南 女人（越南媳婦）從事性工作被判刑的案例，也被新聞媒體標定為「壞女人」（聯 合報，〈媒介越南媳婦賣淫 婆婆判刑〉，2004 年 11 月 19 日）。

比較特別的是婦女救援基金會：

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到了台灣，老公帶著阿紅將居留證件辦妥後，就帶她到林大哥、林姊的 住處，將阿紅所有的證件交給這對台灣夫妻保管。阿紅疑惑地問林姊，

為什麼自己不是和老公住在一起。林姊告訴她：「因為你老公欠我們錢，

所以你必須工作幫他還債。妳要陪男人睡覺來把錢還清。」……若發現 有女子疑似被人蛇集團控制行動、逼迫賣淫或其他形式性剝削及勞動剝 削，或是被害人需要協助，請撥打婦援會檢舉專線……

（聯合報，〈人蛇逼賣淫 婦援會幫她重生〉，2007 年 8 月 13 日）

婦援會的立場一向以反娼著名，拯救與保護受害的越南性工作者的說詞，重新恢 復台灣國族國家領域的文明與人道，還給台灣一個無娼、無色的淨化公共空間。

此舉表現對性之保守，預設所有的性受害者之失能，延續過去對性工作者與性受 害者之歧視，也再次說明台灣國族國家領域的國家權力，正式走向與公民社會結 合「國家─公民社會」的新權力型態（甯應斌，2005）。

（壞）性是破壞台灣國族國家領域完整性的元素，也是揭櫫台灣國族國家領 域對外來性少數者欠缺容忍的線索，更驗證道地台灣人自詡為比較先進的現代性 是如何貶抑落後的越南現代性。

（二）便宜、敢玩、敢脫、叫老公

台南縣新營的阿偉是小吃店常客，每次找酒伴時，總不忘提醒對方要穿 短褲，「方便小姐伸手嘛！」阿偉說，小吃店的越南女子大多二十幾歲，

敢玩、敢脫，「不到三分鐘就叫客人『老公』了，還會偷襲客人，很刺 激！」

（聯合報，〈椰汁撞奶 豬鬃洗臉〉，2007 年 11 月 4 日）

原本雇用「三個 100」（指年齡大的陪酒女子）的酒家及 KTV，統統轉 而找這些「便宜又大碗」、敢玩敢脫的年輕外籍兵團，苟延殘喘的色情 行業春風吹又生……「豬埔仔」仍是尋芳客的樂園。

（聯合報，〈入夜豬埔仔 中壢「華西街」〉，2008 年 7 月 30 日）

Goffman（1963/1990）概念下的污名，他認為是由於污名的存在，才讓一個 完整、普通的人與瑕疵、污點畫上等號，並且在日常生活的互動中完成污名建構。

大部分的媒體對於越南性工作者的報導還是趨向將她們建構為「敢脫」、「敢玩」、

「為了錢什麼都敢做」的「撈金女」形象。媒體仔細地報導她們提供的性服務內 容：

由越南籍女服務生與男客大玩擲骰子遊戲，男客輸了付 100 元，女侍輸 了就脫衣。男客一次若出 500 元，女服務員就要在一首歌內脫光光……

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（聯合報，〈KTV 玩脫衣 包廂還裝監視器〉，2014 年 5 月 1 日）

外籍女子為了賺錢，給個一、兩百元小費，彈奶頭、拔陰毛都可以配合

（聯合報，〈識途老馬聞香來〉，2007 年 11 月 4 日）

此外，她們是標榜性交不戴套，讓男人受不了的愛滋病感染高危險群（時報周刊，

〈越南妹賣春不戴套 萬名嫖客恐染愛滋〉，第 1178 期），是背叛婚姻，從事性 工作的壞女人（聯合報，〈這群越南婦 背著老公脫衣陪酒〉，2006 年 1 月 12 日），是愛慕虛榮的拜金壞女人（聯合晚報，〈越南女大包小包 都是 LV〉，2007 年 8 月 10 日），是勾引有婦之夫，讓男人「暈船」的壞女人（聯合報，〈倒貼 被劈腿 抓包遭毒打〉，2010 年 9 月 15 日）。新聞媒體的立場與官方─台灣國 族國家領域─是一致的（夏曉鵑，2002），經過選擇性呈現，八卦獵奇式的報導 方式，一方面滿足道地台灣閱聽人對「壞性」的集體窺癖慾，另一方面也順利將 她們的「壞性」作為建構台灣國族國家領域威脅者的基礎與維護台灣國族國家領 域視「好性」為優的意識形態（壞女人的身影，幾乎從官方文宣與資料中消失）。

各種形象的「越南妹」─越南壞女人─之生產，在國族上扮演區分「台灣」

與「越南」的辨同異效果，在性／別實踐上則直接指向性工作者的壞女人污名。

兩者交織的結果，使得國族與性／別實踐成為相互指涉的對象，「越南妹」成為 一個形容詞。她只要是壞女人，就是越南人而不是台灣人，即使越南人沒有實踐 壞性，也依然共同承擔國族的污名。至於，萬一是壞女人又是台灣人（如：逼良 為娼的台灣婆婆）時，只好一起貶為某個不知為何領域或地方中的「去國族」的 壞女人，但會有另外一群捍衛台灣國族國家領域的人或團體，進場修補破損的領 域邊界。

二、假結婚嚴重，還是真賣淫嚴重？

個別面談與日常生活的查察，是台灣國族國家領域維持其邊界穩定的兩種手 段。在個別面談時，部份面談官曾因詢問跨國締結婚姻的雙方內褲顏色為何、做 愛次數、喜歡什麼做愛姿勢等涉及性隱私的細節而惹出爭議（中時電子報，〈黑 心面談？再涉隱私 從重議處〉，2007 年 1 月 4 日），甚至我的受訪者也表示 被問過「有沒有射在裡面？」、「昨天有沒有落紅？」、「有沒有戴套？」等令 她們感到「害羞」的問題。這些問題顯示「性」、「親密關係」成為是否為假結 婚的判準。儘管現在法令規定不允許詢問這類涉及隱私的問題，但面談官與專勤 科員仍然會透過其他方式，如：是否有居住事實、檢查臥房與衣櫃或二次面談來 判斷婚姻的真實性。

當性成為一種「敏感」、「不可問的隱私」，「恐性」的氛圍使得無法再透 過性來判斷婚姻的真實與否時，我不禁要問：歷經一連串由國家機器所發動的探

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查措施，新移民女性及其丈夫所操演的親密關係，僅只是證實婚姻的真實性嗎？

還是道地台灣人與台灣官方在乎的是萬一是假結婚，新移民女性將會從事非法打

還是道地台灣人與台灣官方在乎的是萬一是假結婚，新移民女性將會從事非法打