第四章 彼個「越南來ㄟ啦！」
第二節 我們越南女人不是這樣！
通姦罪屬於告訴乃論罪，性產業至今也尚未除罪化19。對越南的新移民女性 而言，實踐「壞性」或表現出不貞等性瑕疵，將導致她或她們無法獲得台灣的公 民權，無法真正進入台灣國族國家領域之內。因此，對實踐壞性的越南女人之審 酌與拒斥，也使得那些等著進入「台灣好女人聯盟」的越南新移民女性急著和「越 南妹」切割，在空間上劃清界線。不過，這種劃清界線的說法過於簡單，在我與 不同新移民姊妹相處的期間，發現其中性／別與國族的相互影響，使得越南新移 民女性對壞女人有不同因應的策略，與劃分標準。
一、越南好女人的既切割又容忍
越南新移民女性，之所以切割「越南妹」一類的越南壞女人，並非害怕影響 到自己無法取得公民身分，而是著眼於抹除越南國族所遭受的污名。我在越南小 吃店裡，經常會發現穿著火辣、濃妝豔抹的越南同鄉姊妹到店裡消費，阿萩明確 地告訴我：「她們就是那種做色情按摩的啦！」接著當我詢問她們與那群越南性 工作者們的關係時，阿萩表示：
她們做那種工作的吼（手比按摩的姿勢），我們是跟她們沒什麼交集的 啦！怕人家以為我們跟她們都是一樣的，我們越南也是有很多好女孩呀！
我那時候嫁過來，從來也沒有想過要去做那種工作……
阿萩是一名具有台灣公民身分的越南新移民女性，不論在法律上、文化上她都已 經正式被劃入台灣國族國家領域之內，但如同第三章的分析，她們對越南國族的 形象、身分念念不忘，那是她的根，同時越南也是她在台灣標榜或確認她與眾不 同的「標籤」，說什麼也不希望越南遭蒙污名。在第三章中，「越南好女人」努力 化解貧窮與落後的污名，現在還得再次宣稱「越南好女人」是不會做「那種工作」，
19 2009 年大法官會議宣告社會秩序維護法之罰娼不罰嫖的規定違憲，相關法條將於兩年內失 效。2011 年 11 月內政部修法為性產業專區內娼嫖皆不罰，但專區外娼嫖皆罰。此法看似讓性 產業限制在一處，有生存的空間，但是全台灣尚未有一處由政府規劃的性產業專區，因此反而 是使得性產業更多限縮，實際上也無除罪化效果。（陳素秋，2013: 98）
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用以去除加諸在越南國族上的性污名。
但是，仔細推敲我還是對她們想要去除性化的國族污名保持質疑態度。後來，
我發現在店內牆上貼著一則用越南文寫成的廣告並附有手機號碼（圖 15），幾經 追問，阿萩才鬆口該廣告為按摩業的招募廣告。
圖 15 「這裡要招募按摩的人才」廣告（作者自攝）
為什麼穿著火辣、濃妝豔抹的越南同鄉姊妹出現在店內時，其他新移民女性都急 於切割她們與壞女人們的關係，但卻能夠容忍性工作產業在店內張貼招募廣告呢？
因為「反正你們看不懂越南文，她們也急著找小姐去工作，幫忙她貼也沒關係（阿 萩）」，但是一旦穿著火辣、濃妝豔抹的越南新移民女性現身，會有任何蛛絲馬 跡被來店裡用餐的道地台灣人辨識出身邊「真的有越南妹」，因而使得越南國族 遭受到污名就不可忍受。
所以，只要不要被道地台灣人發現，在族裔化地方的網絡支持下，性工作產 業可以繼續以「台灣國族國家領域不支持，族裔化地方網絡支持」的狀態蓬勃發 展。只要不要暴露出明顯的「壞性」跡象，而危及越南國族的形象，她們都可以 彼此幫忙：「大家嫁過來都是要工作，她們有那個本錢，長得漂亮就可以去做那 種工作，我長得不漂亮，黑黑的，就賣麵給你們（台灣人）吃就好」，阿萩強調 那只是個「工作」。阿萩這段話暗示著，是道地台灣人對性的歧視20，才使得性工
20 在越南，一般人也會對「壞性」歧視。如阿萩在店內看到按摩小姐所做的切割行為，但是來 到台灣後，她意識到「那只是份工作」，有人有本事就去做。因此她歷經了從對性的歧視到試著
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作中的性實踐無法被解讀為工作，而是單純的「壞性」。
二、越南壞女人的自我整肅與編派
小菁是一位在 KTV 陪酒的越南新移民女性。她有一個 8 歲的兒子，且取得 台灣的公民身分。她進入性工作產業的原因跟許多越南姊妹一樣，都是因為個人 債務（陳家慧，2008）。她被倒會後，積欠上百萬的債務，無法待在舊有的族裔 化地方與網絡，而逃到台北。一名在性工作產業中打滾多年的越南姊妹介紹經紀 人給她，經紀人建議她先到入行門檻較低的陪酒工作開始做起。
第一次與小菁見面時，她希望還完債務後，就離開性工作產業，回家照顧兒 子跟老公團聚，她覺得自己不適合待在「這種地方」。她認為自己是逼不得已才 必須來陪酒賺錢，除了上班時間，她不會與店內其他的越南性工作者們接觸打交 道，以免在日常生活中暴露她是性工作者的身分。甚至，由於她本來的工作時間 是晚上到凌晨，為了降低曝光的風險，她便換到另一家白天營業的酒店工作。性 工作者所遭受的污名，將會影響性工作者自我認同的建構，因而經常有這種自我 貶抑的現象出現。
另一位小范則是在越式按摩店工作，我認識她的時候，她已經脫離「壞女人」
的行列，與一位從客人晉升為男友的道地台灣男人結婚生子：「我很高興可以離 開那裡（指按摩店），不必再工作那麼辛苦……我老公很好啦！對我很好…」
黃淑玲（1996）指出性工作者以「非良家婦女」的代價來交換高報酬的收入。
在陳家慧（2008）的研究中也提到越南性工作者，為了避免自己的身分曝光，外 出時會注意自己的衣著與妝容，以樸素、淡妝為佳。她們也會特別說明自己是逼 不得已才從事性工作，也會凸顯自己的差異性，認為並非每個小姐都願意脫衣陪 酒、都可以被亂摸。有的越南性工作者會強調自己同樣扮演好母職的角色，並非 如此「壞」。小菁也多次因為要陪伴兒子為由，向我更改或取消邀約，且表示：
「我欠兒子很多！他爸爸難得帶他上來，我要好好陪他。」
至此可以歸結：台灣國族國家領域的邊界是由「好性」引領的邊界，國族國 家領域的邊界就是性／別的邊界（Nagel, 2003）。國族國家領域的邊界就是性／
別的邊界除了由國家機器與司法來維持之外，也伴隨著越南新移民女性的「好性」
實踐而更加穩固。但是「壞性」仍然以兩種方式續存：(1)「壞性」活躍於族裔化 地方中；(2)「壞性」藉由「好性」的掩護，如：豐厚的收入，使她們比其他越南 新移民女性的母國娘家更加風光（陳家慧，2008）。如此，她們為了要當越南好 女兒、好姊姊，就得先在台灣成為越南壞女人。全球資本積累的驅動力，不僅讓 越南新移民女性跨越國族國家領域從事性工作，也重構族裔化地方，使得族裔化
對性不歧視的過程。我批評道地台灣人歧視，不代表越南人不歧視性，只是比起其他台灣人，
越南新移民女性有一個轉化的過程。
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地方負擔情感、經濟與網絡的重要角色，只要資本主義下的全球不均地理發展不 間斷，應運而生的族裔化地方就不易瓦解，即使是國族國家領域的力量，也無法 阻斷跨國狀態（transnationalism）的發生(圖 16)。
圖 16 壞女人：國族─性／別交織的空間政治
下一節，我站在性工作除罪化的立場，我要從空間策略的角度，說明「越南 妹」是如何在族裔化地方與網絡中生存，以及描繪她們細緻的性勞動過程，讓「壞 女人」來挑戰虛假的國族主義。