第五章 文山區的臨終助念個案研究
第一節 個案的描述
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第五章 文山區的臨終助念個案研究
生死一直以來皆為人所困擾，佛教出現於世上之因緣，即在於為人們解決「生 死大事」，而在儀式的呈現上又與世俗、民間、儒家與其他宗教有所不同。以中 國民俗的角度而言，「喪葬儀禮」乃具有生命的過程間「通過」及「脫離」兩種 意義的的涵義。120在死亡的葬禮中，分離有著象徵性的意涵，其儀式主要為如何 協助亡者的安全、從此岸安全地到達彼岸，以及避免亡者傷害到生者。121佛教的 儀式同樣也有著「通過」及「脫離」。此外，佛教也一直在提醒人們，如何在日 常生活中掌握好自己的人生，於未來生命結束時「通過」此岸與自在地「脫離」
而到達彼岸，重要的是不必恐懼亡者於逝去後，會再度回來騷擾並危害到在世的 人。佛教中關於人的生死大事的儀式，自然有著這些意涵在內，更重要的是佛法 如何在儀式中呈現。本章以訪談文山區的個案為主，從個案的概述與分析來說明 文山區助念組的運作與大事關懷存在的意義。
第一節 個案的描述
個案一122：
孫師姐和母親是法鼓山的義工，其母親是在2005 年法鼓山開山時即加入了 法鼓山，於2014 年 7 月 16 日公職退休。在她退休之前，孫師姐與其他兄弟姊妹 們發現母親名下沒有財產，例如房子、錢財，大家都為母親擔心退休後如何過日 子，但母親認為只要夠用即可。孫師姐認為，人修行到一個程度，真的是了無牽 掛，因此即順著此因緣走。在她退休後，因為時間較多，只要有可以擔任義工的 機會，就會帶她去做義工，亦即修福、修慧。
孫師姐的母親於同年9 月 26 日下午三點半往生，享壽 67 歲。母親退休之後 是住在三峽，通知蓮友需要助念時被告知，因為蓮友們是屬於文山區，必須要打 電話到雲來寺，請三峽區的蓮友先支援第一班，而文山區的蓮友是第二班，第二 班就是八點半開始運作，剛好可以陪伴我們到晚上十二點鐘。這個過程大家其實
120 陶立璠，《民俗學》，北京：學苑出版社，2003 年 9 月，頁 294。
121 菲奧納‧鮑伊（Fiona Bowie），金澤、何其敏譯，《宗教人類學導論》，中國人民大學出版社，
2004 年 3 月，頁 188。
122 2015 年 9 月 2 日訪談。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
71
是很難過，但是有蓮友的助緣，讓她把心安定下來了，同時也安定了弟妹的心，
因為他們是沒有學佛的人，沒有辦法接受母親突然離去的事實。待蓮友助念結束 後，家屬持續助念到隔天早上七點，總共十二小時。
據孫師姐描述，其母親往生後，家中都是以法鼓山的理念去做佛事，桃園的 齋明寺每一週都有念佛法會，因此在齋明寺有做一個四十九天的立牌，那裡即是 全部的家人會在那裡為母親做念佛、做七的佛事。因自己與兄弟姊中，有住在台 北、新竹、三峽，因此選擇了桃園作為中間點。此外，在台北地區，她自己也有 在安和分院和農禪寺參加念佛法會，也相對地圓滿七次。這中間也有地藏法會、
藥師法會、大悲懺、觀音法會，如此大型的法會，共修的力量非常大。藉助大家 祈願的力量，她也引導了姊妹一起來參與。而齋明寺就有秋季法會，在秋季法會 時剛好圓滿母親的四十九天佛事，中間也遇到了地藏法會，都有圓滿四十九天的 佛事。佛事部分也都有做佈施，在她的母親往生之後就也要求兄弟姊妹吃素，所 有能做的事都做，畢竟七分功德自己得六分，一分功德就給母親，他們就知道要 多行善。
經過佛化奠祭與火化後，孫師姐母親的骨灰於2015 年 3 月 8 日植存於法鼓 山的生命園區，佛法的力量也安定了大家的心，因為每個人都有念佛與參加法 會，法師也都有開示，因此除了一個妹妹還在難過的情緒中，其他人已經可以慢 慢釋懷，沒有這麼悲傷。
個案二123：
2015 年 8 月 19 日凌晨兩點林師兄的祖父在新店的耕莘醫院過世。原先只有 他和外籍看護在，大概是到了凌晨十二點多，發現心跳、呼吸開始不穩定了，就 把所有的家人都找來醫院。祖父過世後開始助念，一開始先放念佛機，地點是在 病房。林師兄在早晨六點二十分左右跟文山區助念組副組長邱玫玲師姐申請助 念，在凌晨兩點多到早上七點助念的蓮友到達之前，他們都是跟著念佛機在念佛。
林師兄的祖父是罹患胃癌，並且希望不要拖太久，也覺得活到88 歲已經很 長壽了且也滿足了。因此林師兄自從知道祖父這個意願之後，大概離他往生有一 個月的時間，林師兄開始跟其他家人說明這些佛教的理念，亦即要大家放下，祖
123 2015 年 10 月 20 日訪談。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
父的心願要幫他達成。他先讓家屬們知道法鼓山的理念與佛事的做法後，大家可 接受也就願意去做這些佛事。
基於希望辦一場如法的佛化奠祭，因此喪葬儀式中不屬於佛教成分的東西皆 被拿掉了。然而家人希望放手尾錢，象徵祖父祝福大家，讓大家都有錢能夠生財。
林師兄雖明白家人的心意，但當下也向家人說明不放手尾錢的意義為何，而家人 還是堅持要放，最後也隨順他們，因為這也不是一個壞的出發點。因此最後只做 了兩件事，其一為放手尾錢，其他的民間習俗部份如招魂幡…等都沒有，其二就 是只有念佛。
個案三124：
李師姐的母親於2014 年 12 月 13 日週六下午於新店耕莘醫院往生，享壽 72 歲。往生的時間為下午四點多，但因偵測機器的關係，有時候機器還會有波動，
因此醫生在下午五點才確認死亡，往生助念則是從晚上六點至十二點。這天也正 好是法鼓山舉辦水陸法會最後一天的送聖，因此助念人力非常吃緊。第一個師姐 剛從法鼓山上下來就馬上趕過來助念，讓她深受感動。而那天在其母親要助念之 前，前面也有一場助念，但是那場可能是家屬的一些狀況，助念的時間並沒有很 久。因此她覺得母親很有福報，一方面是法會的最後一天，那個時間點剛好是大 家都趕得及回來，如果是在下午的時間，人力很吃緊。
李師姐的母親要往生之前，李師姐拜託印隆法師以電話幫母親用電話做開 示，因此李師姐除了按照法鼓山的理念來做佛事外，與印隆法師討論之後，認為 承天禪寺的佛事做得不錯，她也到承天禪寺立了牌位與做七。
李師姐因母親年紀大的關係接觸法鼓山已經好一陣子，父親於2008 年往生 時還沒有接觸，往生後才開始接觸法鼓山。因之後母親的後事想幫她做佛教的儀 式，因此她於2013 年報名文山辦事處的助念課程並開始慢慢接觸與了解，希望 可以這樣幫媽媽處理後事。在日常佛事方面，她問助念組副組長玫玲師姐很多問 題，例如家中靈堂的擺法需要調整。後來跟佛教無關的皆拿掉了，而禮儀公司來 家中豎靈時有在鄰居家貼紅紙條，也全部撕掉，因而被禮儀公司抱怨會被她害 慘，鄰居一定會認為禮儀公司禮數都不懂。但她認為鄰居有意見即會去溝通，這
124 2015 年 11 月 9 日訪談。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
73
是場佛事而非喪事。
個案四125：
呂師姐的公公於2015 年 10 月 8 日在自己的臥室床上往生，享壽 86 歲。往 生的時間應該是凌晨兩點，是從家裡的狗叫聲判斷的，因為牠那天突然在半夜發 出叫聲。呂師姐猜測，狗平常此時也應該休息了，可是牠突然就這樣叫，因此心 中突然有個不祥的預兆。因為晚上她的公公還很好，因此並沒有多想，事後回想 到狗的叫聲或許與公公的死亡有關。
呂師姐描述，她的公公是很虔誠的佛教徒，平常大概六點或六點半起床，起 床後都會誦地藏經，在誦經的桌子上有花、水果、水，會依照節氣上有些小變化。
大約早上七點時，她的先生請公公下樓吃早餐，才發現已經往生。當一知道公公 往生後，因她也不會念佛，一直都是用念佛機助念。一發現公公已經往生，她立 刻打電話給婆婆，婆婆就與宜蘭的一位師姐連絡，師姐即致電至雲來寺申請助 念，接著便啟動助念機制，早上九點有六位蓮友來助念約三十分鐘，助念完畢後 遺體即送往第二殯儀館。
中間他們採用民間習俗超度，因為遺體已經在二殯，就在二殯做七，這中間 有幾個七是有請道士誦經的。10 月 8 日往生到 11 月 1 日舉辦告別式，所有的七 就在這段期間完成。雖然中間的過程是以民間習俗的方式來超度亡者，但告別式 仍以法鼓山的方式舉辦佛化奠祭。不過，在佛化奠祭前，先有道士來誦經，舉辦 家奠後是佛化奠祭，而在蓮友離開後，還有玄空法寺的蓮友過來。
125 2015 年 11 月 27 日訪談。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
個案 姓氏 性別 年齡 職業 宗教信仰 往生者 一 孫 女 47 商 佛教 母親
二 林 男 32
代理日系 電子元件 專員
佛教 祖父
三 李 女 47
產物保險
經紀人 佛教 母親
四 呂 女 55 幼兒園長 道教 公公
表四 訪談者基本資料