第三章 法鼓山文山區助念組的發展與理念
第二節 文山區助念組的成立及理念
http://www.ddm.org.tw/maze/190/page2.asp 2015.08.14
67 資料來源：法鼓山助念團。服裝換季日期為 4 月 15 日及 10 月 15 日。
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聖嚴法師成立助念團之初，是由念佛會的組織來做，其動員的人數遍佈於各 地區。而助念組在每個地區皆有一位組長，就會開始在地區運作。文山區助念組 的成立，最資深的師姐為何玉秀師姐。助念團尚未成立之時，據她所描述，她於 民國78 年至法鼓山共修，雖然那時候是參加禪坐會，但是一直在做助念的工作。
何玉秀於民國81 年至 85 年為文山區助念組的組長，民國 85 年接任助念團副團 長。時任文山區組長時，同時期也有尚未出家的常哲法師，任板橋地區的組長。
她在接任副團長時，現任方丈和尚果東法師則是那時助念團的輔導法師，那時法 鼓山也尚未分出「關懷院」這個單位。創立之初，一行人就常跑到全台各地關懷。
文山區助念組是 81 年成立，85 年接副團長，那時候大概是五、六月。副 團長那時候很忙，全省各地都要跑，現在中部、南部都有助念組，以前只 有我們這裡有法鼓山的助念團。68
法鼓山助念團成立後，助念是由地區去負責，而團長、副團長則是去做關懷、
宣導，主要是法鼓山的精神要一致。否則只有北區知道法鼓山的理念，而中南部 則可能會不清楚。何玉秀除了全台各地做關懷外，並且也在各地如高雄、台東做 助念法器的教學。工作執掌何玉秀師姐是第一任組長，姜品涵師姐為第二任組 長，後來因工作緣故，連絡助念的相關事項則由何李淑枝師姐負責，成為第三任 組長。那時農禪寺有開一期幾天的課，上課的時間是在晚上，何玉秀、姜品涵、
何李淑枝師姐等人一起到農禪寺去上課。在文山區助念組剛成立時，因其他蓮友 自覺法器並沒學得很好，又何玉秀師姐的法器基礎不錯，因此由她負責教導法器。
文山區助念組成立的時間比較晚，大約是在民國八十一年，那時候還沒分 區。何玉秀師姐的梵唄基礎很好，當時也是由她在教導，且也很嚴謹。筆者訪問 邱玫玲師姐時提及，何玉秀師姐及姜品涵師姐較為資深，當時還有另一位是何李 淑枝師姐，那時後是大家一起去的。成立當時還有林立師兄，有了他的地方才有 共修處，才有地方可以共修，否則大家都要到北投的農禪寺去上課。最早是在林 立師兄的家，當時他的住處樓上是安親班，地下室當時是空的就讓文山區的師兄 姐使用。69有了共修處之後即任何資源都要有，亦即助念團本部有的資源文山區 也必須要有。
68 何玉秀 2014.年 12 月 22 日訪談。
69 邱玫玲 2014 年 12 月 11 日訪談。
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我記得有一次我們去助念時，先跟家屬說不能誦腳尾經，家屬原本答應，
但我們助念半小時後聽到外面鏗鏗鏘鏘、打法器的聲音，我交代其他蓮友 繼續助念，就去外面看，發現是誦腳尾經，後來還跟家屬溝通，但他們不 體諒，說：「反正你們都來了。」我說：「我們是來了，但是我有說過不能 誦腳尾經，你們這樣做會擾亂亡者的心，我們在這邊念佛他也聽不到。」
後來我們也是照流程把這場佛事結束，雖然只有半小時，我們在最後也有 迴向，跟亡者說佛法，請他好好念佛。71
助念開始前會先簡單說一下佛法，結束後會講得比較詳細，主要是希望亡者 可以跟隨阿彌陀佛修行，之後道駕慈航、還入娑婆度眾生。聖嚴法師曾開示，人 往生後其神識會是生前的七倍聰明，因此在這時跟往生者說佛法，其會變得敏 感，聽了會知道這是好的且有益。雖然在剛往生時會很緊張及恐懼，但當其心定 下來後，我們跟他說佛法，往生者會知道該如何選擇。
蓮友前往助念時，任何東西都不接受，亦不得接受供養。水必須自己帶，因 為有時候喪家正在忙亂的時候，若突然要喝水，家屬還得燒開水，這樣只是增加 他們的麻煩。如果助念時間是接近用餐時間，組長或副組長會先交代蓮友，在用 餐時間以前的人結束後離開後再用餐，晚點要助念的人則須先用餐。總之，即一 切以不麻煩喪家為原則。
文山區助念組的助念法器共修至今已是第四年。念佛有念佛共修，禪坐有禪 坐共修，助念要是沒有共修，理念就會無法落實，就會變成只是為了誦經和助念 而助念，也不知道法鼓山的助念團與坊間的誦經團差別在哪裡。誦經團要收費，
法鼓山助念團不收費，但是助念團成員為什麼去呢？只是因為有個理念。而關於 理念是什麼，假若沒有共修，大家會說不出來。大家都知道「提升人的品質，建 設人間淨土」，但對於助念來說，要提升人的何種品質，這就是成立共修的目的，
為了要落實理念，讓大家都清楚知道。
「提升人的品質，建設人間淨土」是一個大方向，但助念團所要做的就是將 佛法落實於日常生活中，這與民間信仰有所不同。民間信仰是經懺佛事，在形式 上社會大眾都有著一套做法，而助念團所做的不是這樣，助念團成員在助念的過 程當中，自己的心安定，進而讓家屬的心也跟著安定。這就是用佛法落實於日常
71 何玉秀 2014 年 12 月 22 日訪談。
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Facebook 與 Line 群組，設立文山區助念組的 Facebook 與 Line 群組的目的，Facebook 是理念與訊息的交換，Line 是助念訊息的佈達，是屬於運作的即時系 統，設立至今有一年了。除了 Line 以外，有時還是要透過電話的名單去打電話。
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慰問關懷以會員為主，但不一定是每戶人家都會申請，通常是有在關心四十 九天的佛事要應該如何做，就會有蓮友去關懷，也會打電話連絡他們，詢問是否 需要。慰問關懷大部分都會宣導理念，因為家屬會關心告別式應該如何做。因此 慰問關懷就會講兩件事，一為四十九天的佛事如何做，二為佛化奠祭，是用佛教 的觀點來做告別式，並且會與家屬詳述佛教的儀式與民間習俗的區別。有一些是 助念之後會接著去關懷。通常若家屬不需要，則不會去；家屬需要，才有機會可 去。告別式是他們可以接受法鼓山的理念，蓮友才會去佛化奠祭，否則就是公祭 行禮，這些都是有助念過的對象。
助念團的目的與誦經團是不一樣的，誦經團是有收取費用的，也有可能是謀 生的一種方式；助念團是一種修行的法門，也是一種自利利他、助人的法門。與 誦經團不同的是，助念團更注重生者的教育與關懷。透過教育去關懷家屬，也藉 著往生者的因緣來關懷家屬，讓家屬知道佛教的教育。這即是做助念最重要的原 則：以關懷完成教育的功能，以教育達成關懷的任務。
「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。」這是聖嚴法師數十年 來最常說的一句話，也是數十年來法師苦學苦修立志弘揚佛法之因。法鼓山的存 在，也是為了承擔起這項重大的責任。在近幾十年間，人類的物質生活以改善許 多，然而在豐衣足食後，人類的心靈卻顯得空虛許多。尤其在面臨生死大事的時 候，或許會有更多的無助之感，此時佛法就可以帶給面臨無助的家屬或即將要往 生的病人有正面的幫助。佛法可以從信仰諸佛菩薩與信仰護法善神的層面，讓能 夠有受到呵護而免於危險無助之恐懼。78