第四章 法鼓山助念的訓練及運作
第二節 助念時的儀式
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立 政 治 大 學
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師，106 年 4 至 6 月前期為常健法師，後期為常導法師。最近這幾年的共修從法 師授課到資深悅眾帶領，課程內容除了讀書會與實際演練外，在課程中還會教導 學員要有同理心的態度，因為去助念及做慰問關懷時，蓮友以同理心的立場為亡 者家屬著想是很重要的。為了讓共修的學員能夠更了解生命的無常，在近兩年的 課程中，還加了與生死相關短片的觀賞，如史上發生過的空難。播放完史上的空 難影片後，請學員思考當自己搭上死亡班機且不久即將墜機，此時想對親朋好友 說的話。之後大量徵求願意體驗空難死亡者，想像自身已經死亡，接著請其他學 員為其蓋上往生被並開始進行助念。在助念完畢後，學員分享心得，當往生被蓋 上的瞬間，還無法相信自己已經死亡，但無論有再多的不捨，終究還是得放下，
並告訴自己要念佛，隨著大眾為其助念，情緒逐漸安定。
綜觀舉辦密集共修的這幾年，除了讓參與的蓮友更清楚認識生死大事外，也 要學會法器的執掌與唱誦的方式，慧律法師於《臨終被覽》中說明往生助念所執 掌的法器，引磬聲音為清，能夠令人心地清淨；而木魚聲音較濁，故不適用於助 念的場合上，87念佛時敲打引磬於「阿」與「陀」二字上，佛號的速度不宜過快 或過慢，正常的速度為二十二至二十四秒間。而在誦念關懷與佛化奠祭上的法器 則兩者皆使用。
共修的課程除了讓學員了解大事關懷的內容與法器的執掌外，更重要的是希 望人人皆可在助念、慰問關懷、佛化奠祭中盡一份心力，法師及資深悅眾勉勵學 員上場難免怯場或法器敲錯，只要多練習及出席必可克服。筆者有次參與佛化奠 祭，當時因人力之故請了其他地區的蓮友前來支援維那與小木魚，擔任維那的師 姐因抗拒麥克風之故使得後面聽不到唱誦的聲音，而敲小木魚者也沒注意到速度 而將心經的唱誦敲得太快，速度有如寺院早晚課一般。從這例子來看，擔任維那 者必須要知道大眾要聽到聲音才知道儀軌的內容，因此對於麥克風的抗拒必須要 克服，而敲小木魚者亦須了解整場儀式的速度皆由其掌握，速度宜適中，不可忽 快忽慢，尤其參與告別式的親友若不是佛教徒，速度太快則會讓親友跟不上。
第二節 助念時的儀式
助念就是當病人醫藥無效，壽命已終時，請別人幫助其念佛，以念佛之功德，
87 釋慧律《臨終被覽》，高雄市：文殊講堂，1999 年，頁 143。
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與迴向程序為：
全體面向上（即面向佛像）
恭請法師開示（有法師到場關懷時）或恭請 OOO 居士代說佛法 迴向：願生西方淨土中，
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，
不退菩薩為伴侶。
全體向上禮佛三問訊（引磬第一聲：彎腰，第二聲：起身）
家屬禮謝法師頂禮三拜
或家屬禮謝助念蓮友向上一問訊（引磬第一聲：彎腰，第二聲：起身）97
在助念圓滿後則不另外誦念其他經典，倘若助念未能圓滿八小時，最後一班的蓮 友離開前會教導家屬於助念圓滿後如何迴向，若不會唱誦亦可用念的。
聖嚴法師曾指示，在助念的過程中，為讓蓮友免於口渴或飢餓，家屬可能會 招待蓮友開水或便當，甚至在助念結束後，家屬想以金錢做為回饋，如此情形應 予以婉拒。倘若蓮友收受金錢或招待物，家屬則會以為人情已了，對於家屬來說 是斬斷了其學佛的因緣。98況且，收取金錢則此團體的運作即成為「誦經團」而 非「助念團」。當有如此情況發生時，正確的處理方法為說明助念的含意，並待 他日有機會時，邀請其一同參與助念的工作。