第四章 法鼓山助念的訓練及運作
第一節 助念組的共修課程
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
47
第四章 法鼓山助念的訓練及運作
現今社會上有許多佛教團體的助念團，而助念團所做的服務大都維持在誦經 念佛。有些民眾對於團體的屬性不是非常了解，因此常會分不清「助念團」與「誦 經團」的差別。筆者身邊即有些友人認為只要是在殯儀館為亡者誦經念佛的團體 在結束後都會向家屬收取費用，殊不知在這場所活動的團體有助念團亦有誦經 團，而助念團的蓮友多是發心前往助念，並不向家屬收取費用；還有一次與兩名 陌生的基督徒婦女做宗教交流，期間提及參與助念的經驗，過程中一名婦女隨口 提及到殯儀館誦經可以維生，當時因時間緣故，無法為她們做詳細的解釋。
至今仍有許多人對於這兩種團體的差別不了解。如何讓社會大眾了解助念團 所做的事，是每位參與助念的蓮友應該盡的責任。隨著學佛風氣的盛行及聖嚴法 師結合了社會上的需求，凡是申請法鼓山的往生助念者，都會先讓申請助念的親 友明白法鼓山的要求：不必為前往助念的蓮友招呼食物、茶水，不收供養金，只 要全心全意一起為往生者念佛，是當前最為重要的事。
第一節 助念組的共修課程
法鼓山成立助念團以來，各地區也紛紛成立助念組，文山區原本與新店區一 起，後因新店區人數眾多，加上當時認為文山區可以獨立，因此文山區助念組便 成立了，時至今日也有二十多年，人數也有明顯的成長。文山區助念組自成立以 來都有固定的共修時間，而在近幾年有密集的課程，為的是希望有更多的人能夠 對生死大事有更進一步的了解，同時當自身或身邊的人遇到問題需要幫助時也可 以知道如何處理。
文山區助念組自民國100 年（2011）起開始有密集的共修課程，為了讓大眾 了解大事關懷，文山辦事處首先於8 月 28 日（週日）在文山區行政中心 10 樓禮 堂舉辦了一天的「利人利己的大事關懷」，82內容包含了聖嚴法師所開示助念的 意義、申請大事關懷的服務，並由擔任大事關懷的義工分享助念的心得及法師解 答大眾關於助念的疑惑。同年，於10 月至 12 月每週一晚間開始有兩小時的共修
82 台北市文山區木柵路三段 220 號 10 樓，時間為 8：30 至 16：00。
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
49
化奠祭中的代說佛法技巧、關懷的流程需要動員的人力等，前期為解門課程，後 期則為行門課程。為讓學員溫故知新及更為熟悉課程內容，本期課程結束後，辦 事處於七、八月舉行了四次的密集課程，將前面所教導的課程分為層次性的演 練。105 年（2016）的課程自三月開始，期間有三堂課禮請法師主講，課程內容 為：佛法臨終關懷中的觀念與做法、助念與我們的生命及共修之間的關係、法鼓 山所推動的佛化奠祭與民間的喪儀的差別，其餘的時間則為自行演練。與 104 年相同，本期課程結束後，於下半年開始了為期十一週的精進班，全程並由資深 悅眾帶領。如此，一年接著一年，而在106 年（2017）的課程是從 3 月 13 日起 至6 月 5 日，計有十一次的週一晚間。
綜觀這幾年的共修課程，相同的內容每年不斷地上課，必要時加入新的個案 讓大眾共同研討學習，畢竟這是每人均會遇到的問題。文山辦事處每年不斷舉辦 大事關懷與助念法器共修課程，一方面讓已參加過學員溫故知新，一方面也不斷 接引新人一同學習，其宗旨可分為：
一、如何陪伴親人臨終？
二、無常到來時該怎麼辦？
三、如何為亡者祝福及超度？
四、如何辦場既簡約且隆重的告別式？
在課程的的設計上，可將課程內容分為：
一、解門：雖然每一個案子不盡相同，但只要能掌握原則，每個人皆能與大眾分 享大事關懷的理念及作法。
二、自利：熟練法器，不僅可練心，幫助自身安定及專注力，亦可多參與助念，
多方廣結善緣，又能培福及種福。
三、利他：可撫慰安定往生者與家屬的慌亂的心，再者分享冥陽兩利的佛事，推 動追思祝福之佛化奠祭，方可淨化社會人心。
四、培育：培育執掌「維那」、「小木魚」之法器悅眾、代說佛法者、推動法鼓山 理念的人、佛化奠祭場控人員。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
為了讓大眾能更了解法鼓山的理念與對佛法的認識，每次共修開始前均會恭 誦四眾佛子共勉語：
信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。
提昇人的品質，建設人間淨土。
知恩報恩為先，利人便是利己。
盡心盡力第一，不爭你我多少。
慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
忙人時間最多，勤勞健康最好。
為了廣種福田，哪怕任怨任勞。
布施的人有福，行善的人快樂。
時時心有法喜，念念不離禪悅。
處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。
佛教認為法器是龍天耳目，平時不可隨便亂敲，又因在共修時需要練習，因 此在共修前恭誦四眾佛子共勉語後大眾會齊呼：「弟子眾等，練習梵唄，請諸護 法龍天免參！」結束後則會恭誦法鼓山的共識：
我們的理念：
提昇人的品質，建設人間淨土。
我們的精神：
奉獻我們自己，成就社會大眾。
我們的方針：
回歸佛陀本懷，推動世界淨化。
我們的方法：
提倡全面教育，落實整體關懷。
每一期共修的課程中，因有新學員的加入，故都會先介紹法鼓山助念團的運 作方向，也藉此讓已經參加過共修課程的人溫故知新，對於助念的流程更加熟
‧
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
師，106 年 4 至 6 月前期為常健法師，後期為常導法師。最近這幾年的共修從法 師授課到資深悅眾帶領，課程內容除了讀書會與實際演練外，在課程中還會教導 學員要有同理心的態度，因為去助念及做慰問關懷時，蓮友以同理心的立場為亡 者家屬著想是很重要的。為了讓共修的學員能夠更了解生命的無常，在近兩年的 課程中，還加了與生死相關短片的觀賞，如史上發生過的空難。播放完史上的空 難影片後，請學員思考當自己搭上死亡班機且不久即將墜機，此時想對親朋好友 說的話。之後大量徵求願意體驗空難死亡者，想像自身已經死亡，接著請其他學 員為其蓋上往生被並開始進行助念。在助念完畢後，學員分享心得，當往生被蓋 上的瞬間，還無法相信自己已經死亡，但無論有再多的不捨，終究還是得放下，
並告訴自己要念佛，隨著大眾為其助念，情緒逐漸安定。
綜觀舉辦密集共修的這幾年，除了讓參與的蓮友更清楚認識生死大事外，也 要學會法器的執掌與唱誦的方式，慧律法師於《臨終被覽》中說明往生助念所執 掌的法器，引磬聲音為清，能夠令人心地清淨；而木魚聲音較濁，故不適用於助 念的場合上，87念佛時敲打引磬於「阿」與「陀」二字上，佛號的速度不宜過快 或過慢，正常的速度為二十二至二十四秒間。而在誦念關懷與佛化奠祭上的法器 則兩者皆使用。
共修的課程除了讓學員了解大事關懷的內容與法器的執掌外，更重要的是希 望人人皆可在助念、慰問關懷、佛化奠祭中盡一份心力，法師及資深悅眾勉勵學 員上場難免怯場或法器敲錯，只要多練習及出席必可克服。筆者有次參與佛化奠 祭，當時因人力之故請了其他地區的蓮友前來支援維那與小木魚，擔任維那的師 姐因抗拒麥克風之故使得後面聽不到唱誦的聲音，而敲小木魚者也沒注意到速度 而將心經的唱誦敲得太快，速度有如寺院早晚課一般。從這例子來看，擔任維那 者必須要知道大眾要聽到聲音才知道儀軌的內容，因此對於麥克風的抗拒必須要 克服，而敲小木魚者亦須了解整場儀式的速度皆由其掌握，速度宜適中，不可忽 快忽慢，尤其參與告別式的親友若不是佛教徒，速度太快則會讓親友跟不上。