第五章 偽裝、失常與克服
第三節 克服的力量
第三節 克服的力量
卡繆認為生活是否有意義是哲學的基本問題，其他問題都是隨之產生的。對機械似 生活的厭倦，使人們開始提出「為什麼」的問題，如：生活在這個世界上的意義是什麼？
人為什麼要活在世上？為什麼我們的行為必須迎合社會的期待？我們什麼時候才能真 正地做自己？我們為什麼要害怕自己的黑暗面？卡繆曾說：
當人們意識到生活的荒誕時，再也不會渾渾噩噩地過下去，而會變得清醒 起來，它會引出一個新的世界觀，促使人們對生活做出新的選擇：自殺或 超越。179
在社會上，每個人總免不了要同時扮演多重的角色，必須戴上從各種方式學習得來 的面具，以呈現紛歧多樣的自我，然而，不可避免的是，我們必須在這些角色的差異間，
找到真我存在的可能，並且超越自我的意志，在他人身上看到自己的缺點，以及人與人 的共同弱點，摸索出折衷的交會點，然後覺醒而戰勝一切偽裝，那代表著就是一種超越。
叔本華在談論人生哲學的智慧時，曾經提到：「一個人唯有當他拋棄了一切虛偽自 負，並且求之於非矯飾的、赤裸裸的存在時，方可達到心靈的寧靜，而這種心靈的寧靜 正是人類幸福的根基。180」叔本華所認同心靈寧靜的層級，是指個體必須能夠勇於面對 擺脫一切虛偽面具後的真實自我，要達到那樣的階段，並不是一件容易的事，必須透過 一而再的人生磨練，以及多向度的刺激與協助，逐漸趨於完善的目標。絕大部分的人，
終其一生都在學習，學習更認識那個真實的自我形象。
阿爾貝隆尼說：「人們若是無法將自己的靈魂從自然的限制或自己所屬的團體中解 放出來的話，所有的幸福、快樂和富裕都沒有任何價值。181」我們必須將真我的追尋視
179 張容著，《阿爾貝‧卡繆》，頁 87。
180 劉燁編譯，《叔本華的人生哲學智慧》，頁 62。
181 弗朗切斯科‧阿爾貝隆尼（Francesco Aleuronic）著，林巾力譯，《價值》。頁 162。
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為生活的重要目標，不能盲目的苟然而生，否則，便失去了生命的價值。即使，身處於 社會中的偽裝，看似是無可避免的包袱，然而，在生活中，我們仍必須盡力去克服與超 越。
一、文本中的拯救力量
許多少年小說的文本中，常設計一些引導少年走出困境與迷惘的力量。如：李潼《天 鷹翱翔》182中的阿龍和小彬，在教練的堅持與外來選手的刺激下，終於體悟人生道理，
收拾起自我與鋒利的刺角，得到團體的認同。木子《小子阿辛》183中的葉詠辛，在學習 社會化的過程中，遭到許多打擊，最後在學長豆子的邀請下，回歸鄉下生活，從大自然 的洗禮下，重新找到生命的意義。
林峻楓《青春跌入了迷宮》184中的蘇子蘭，因從小母親對於性別的期待，使她在青 春期時，產生了性別認同上的迷失，作者藉由父親的角色，引導女孩勇敢走出自我。譚 柔士《輟學的日子》185中的小綠，面對家庭突遭巨變，產生了一些偏差行為，最終在老 師的建議下，接觸了助理導遊的工作，從身心障礙者身上，看到生命的意義。
錢伯斯透過小說，處理少年問題時，也為每一位面臨自我衝突的少年主角安排了拯 救的力量，透過旁人的提點或對話，幫助文本中的少年越過困境，也讓閱讀中的少年，
學習以更正面積極的心態，接受自我的成長。
(一)來自異國的少女—凱莉
一個來自異國的少女，恰好在海灘上與正面臨學業、愛情兩失意的少年哈兒相遇。
凱莉主動搭訕，在對話過程中，以學習語言為由，與哈兒建立關係。兩人在文本中，雖 然並沒有太多直接的互動，但是，凱莉卻扮演著文本中極為關鍵性的角色。
凱莉與巴瑞的一夜情，引發了哈兒的醋意，也因此造成了一場死亡悲劇。凱莉是這
182 李潼著，《天鷹翱翔》。
183 木子(李麗申)著，《小子阿辛》。
184 林峻楓著，《青春跌入了迷宮》。
185 譚柔士著，《輟學的日子》。
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場悲劇的導火線，卻恰巧也是阻止另一場悲劇發生的救火隊。在她的協助下，哈兒才能 以女裝打扮，順利進入殯儀館，達成見到巴瑞屍體，以說服自己巴瑞死亡事實的心願。
而當哈兒陷入自責的焦慮中，在墳上瘋狂起舞、挖墳，甚至起了要和巴瑞共死的念頭時，
是凱莉的義正辭嚴、毫不同情的召喚，讓他找回迷失的自己。
錢伯斯透過凱莉這個角色，真實的呈現了當代青少年在性行為方面的開放與氾濫，
身處於這個世代的教育工作者，面對青少年多變、速食的愛情觀時，該更積極的思考，
如何給予適時且適當的協助，而不再只是頂著「教師」的光環，依著課本的內容照本宣 科，而忽略了當代青少年需要的養分，恐怕是更深層的心理滋養。
(二)戀慕上帝的少女—米雪兒
錢伯斯在文本中，呈現對於「女性」相當程度的信任與依賴，少女提供的拯救力量，
常是解決問題的關鍵。感情受挫的尼克，在深痛絕望之際，獨自夜宿山林，偶遇在影片 中扮演抹大拉馬利亞的米雪兒，這位看似放縱情慾，性生活雜亂的少女，何以被錢伯斯 揀選，做為幫助尼克超越的力量呢？
根據《聖經》記載，抹大拉的馬利亞是一位集結豔麗與清純於一身的妓女，放縱的 肉體生活，以及卑賤的身份地位，是令眾門徒與所有民眾皆為之唾棄，甚至，不屑與之 為伍的。然而，在新約路加福音第七章卻記載了耶穌赦免其罪的經過，或許，在世人庸 俗的眼光中，她的身份是低賤不堪的，她的智慧是淺薄無知的，但是，她卻因著對上帝 的全然戀慕，而受到了加倍的恩賜。
錢伯斯讓茱莉的信仰試煉，徹底傷害了尼克，再利用米雪兒的出現來拯救這名受挫 的少年，這是十分巧妙且細膩的安排。飾演抹大拉馬利亞的米雪兒，象徵一種對上帝全 然的戀慕，那是一種心靈的全然屬之，遠遠超越了茱莉那種僅止於在肉體上堅持信仰的 道德意識。
耶穌曾對抹大拉的馬利亞說：「你的信心救了你，你的罪都蒙赦免了，平安地回去 吧！」由此可知，真正的超越必然存在於心靈信仰的改變，那不是行諸於外顯行為的自 我約束，而是發自內心的全然轉化，米雪兒正是以這樣的力量，拯救尼克脫離迷惘。
(三)他鄉偶遇的少女—席莉
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賈克看似單純接受祖母請託，前往異鄉訪友尋根的行動背後，其實隱含著強烈的生 命追尋，與探求自我價值的積極意義。賈克自小在家中缺乏被認同的地位，母親寵愛弟 弟，父親又與姊姊有著親暱的關係，缺乏父母關注的賈克，只得把全部的愛與生活重心，
轉向祖母莎拉，選擇與祖母同住，一起生活，避免長期處於被冷落的失落感之中。
依常理來說，在「戀母情結」的作用下，賈克對弟弟的妒忌，應該要比對姐姐的敵 意來得強烈，然而，從文本中，我們看到他所在乎的，反而是姊姊和父親的互動：
我爸很寵潘妮，他們寵溺彼此。我覺得簡直已經到噁心猥褻的程度了。我 們一直處不好，我覺得她是盲從流行的笨蛋，她覺得我是一個無聊虛偽的 勢利鬼。（《來自》，頁 165）
相反的，賈克對弟弟哈力卻有著相當程度的喜愛，在他眼中，弟弟長得很帥，而且 在各方面都表現得很好，然而，賈克非但不嫉妒哈力，反而很喜歡他，甚至以他為榮，
兩人相處融洽，關係良好。（《來自》，p.165）從這些反應中，我們可以看出賈格的性向 是錯亂的，他嫉妒父親對姊姊的愛，因為，潛意識裡，他也渴望被父親疼愛。對於帥氣、
體育細胞又好的弟弟，他非但沒有恨意，反而很喜歡他。
在阿姆斯特丹與東恩偶遇，賈格立刻受到了吸引，他恐怕根本就知道東恩是男兒 身，但卻無法克制的對他產生興趣與好感，然而，這種對同性的愛戀心緒，卻必須被偽 裝和隱藏。席莉的出現可視為一股拯救的力量，讓賈格得以脫離理智與自我情感的拉扯 之中，將生活關注的重心放在對席莉的追求上，而讓內心對東恩的愛戀悄然昇華。
這趟尋根之旅，在席莉的出現後，賈格逐漸找到了自我，他甚至不想回到英國，因 為，留在荷蘭所發生的一切故事，對他而言更具有意義，他唯有留在荷蘭，才能擺脫家 中的束縛，真正的做自己。（《來自》，頁340）聽完丹恆述說潔楚的故事，以及看過了 潔楚的回憶錄後，少年賈格體會到他自己就像是祖父賈格，而席莉正是年輕的潔楚，他 們之間也將出現同樣真摯的情感，永垂不朽。
愛的力量，讓賈格體驗到真實的自己，不需要繼續被家庭環境所帶來的自卑情結所
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困擾，而展現一個自信光明的自己：
他從大概十五歲開始就經常瞥見這個自己。一個當主角的自己，另一個賈 克，白天想像夜晚作夢的賈克他現在已完全揭示了另一個自己，就像一個 從黑影中踏進明亮光線的人。（《來自》，頁 356）
二、克服偽裝的方法
主張性惡論的人或許會認為，人們不該放縱自己，不應當坦露自己的真實面目；因 為人性中總有許多罪惡的、獸性的方面，而這些醜惡的東西需要掩藏起來。這種想法，
為偽裝的行為，提供了合理且充分辯護，然而，我們卻無法否認，任何假冒是不可能長 久的，總有一天會被識破。
一個人無論多麼善於偽裝，他騙得了一時，總騙不過一世。他即使騙得了千千萬萬 的人，但總是欺騙不了內心深處的那個真我。賽涅卡說：「一個人不可能長期偽裝自己，
因為本性將重申其欲求。186」人終究必須擦亮心靈的窗，讓它不再蒙塵。當人們意識到
因為本性將重申其欲求。186」人終究必須擦亮心靈的窗，讓它不再蒙塵。當人們意識到