「人非完全自足的孤島；人人都是大陸的一塊泥，主體的一部分。」
約翰．頓 142
人與宇宙萬物共存於世界中，個人的存在不可能脫離他人的存在而獨存。 143 何懷碩說：
人生總有許多相識，許多夥伴，也需要許多朋友。品類繁複，各有所長，來 自各種機緣，聚散親疏不可能不變的種種友情，正是伴隨人生生活不可或缺 的需求。……如果不過分挑剔，不要奢求完美，這種種人間的友情，足可滋 潤生命，排遣孤寂，獲得鼓舞與安慰，共享人情的溫馨。多樣性的友情，就 是多方面力量、慰安與趣味的來源。同時也就是多面鏡子，可從各個角度看 我們的真相。友情的可珍貴就在這個地方。 144
亦即人喜歡有朋友、需要有朋友、想要與人交朋友。在家人之外的世界尚包含著 四方天地和人種物種，在缺少血緣關係做為接著劑之下，兒童要與他人何搭起友 誼的橋梁，靠的是兒童展現其自主性，在逐步建立自己的世界中創造自己與他人 的友伴關係。
壹、與萬物交流互動
《想念》裡小姐所憶起的童年生活，鄉村中大自然是供給和伴隨兒時的她與 友伴嬉戲玩耍的場域，童年的故鄉景象裡，陽光普照，放眼望去是迎風搖曳的青 綠草叢、排列整齊的嫩綠秧苗田、無邊際的水藍色天空和朵朵飄浮的白雲，童年 時的小姐與兒時玩伴在寬廣的田野裡快樂的奔跑玩耍，騎著腳踏車在鄉間小路穿
142 John Donne（1572~1631），十七世紀初英國著名玄學派詩人，此段詩句出自其作品〈Meditation XVII〉，原文為 ： 「No man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent, a part of the main.」 。The Literature Network， 〈http://www.onlineliterature.com/donne/〉 。檢閱日期：2008 年 7 月 15 日。
143 林靜如，《沙特自由哲學及其在生命教育之蘊義》，政治大學教育學系碩士論文，2000 年，頁 136。
144 何懷碩，《孤獨的滋味》 （台北：立緒，1998 年） ，頁 9-10。
梭，在清澈的溪水裡打水仗，能夠與三位好友以及總是面帶微笑的農夫伯伯（圖 4-2-1）在大自然裡盡情享受，開懷又自在。這些大自然的景象與童年時的自己和 同伴在大自然中徜徉的畫面，均出現在小姐之童年回憶裡，朱光潛說：「人的思 想情感和自然的動靜消息常交感共鳴。自然界事物常可成為人的內心活動的象 徵。」 145 ，小姐的童年記憶即象徵著她內心對童年的感覺。
圖 4-2-1 《想念》跨頁 10
唐代詩人李白有云：「陽春召我以烟景，大塊假我以文章。」 146 說明浮生若 夢，面對現下自然中四時美景當適時汲取享用，及時行樂。小姐對自己童年以憧 憬似的心情，回味著一幕幕自己和朋友在大自然中遨遊的歡樂，這樣的意識反映 著當小姐在兒童時期，能面對當下自然環境所供應的資產，取用之作為取悅自己 的資源，讓自己與自然界所提供的景物交融，適時的活在當下，展現其心智的自 由和自主。
另一位兒童主角—小魚，其身上更清楚可以見到以自主意識與萬物交流的情 形。某個午後，陽光傾斜照進小魚的家，把客廳照的一片明亮几淨，將椅凳的影 子拉的長長的。小魚依靠在窗前，從鐵窗的條柱間望向窗外樓下，嘴角微揚表情 恬靜。媽媽上班不在家，小魚沒有任何兄弟姊妹，這個午後時光是小魚獨自運用 的時間，探頭進到家中的秋日午後和煦陽光正招喚著小魚，小魚手中把玩著小熊 布偶準備為自己找些樂趣，於是在徵求爸爸的同意之後下樓外出遊玩，順道去雜
145 朱光潛，《談文學》，頁 32。
146 李白，〈春夜宴桃李園序〉，轉引自吳紹志編，《古文觀止》（台南：祥一，1991 年），頁 477。
貨店買晚餐需要的雞蛋。
跨出被鐵窗和水泥牆框住的小世界，小魚仔細小心地將爸爸交付買雞蛋的銅 板放進右側沒有破洞的裙子口袋裡，出發前往座落在另一條巷弄裡的小雜貨店，
路途上，以散步舒緩自在的步調和遊玩的心態，小魚在自己一步步前進的時間和 空間中探索眼前世界所存有的各種可能性。依著自己的意識，身形嬌小的小魚，
走在倚立樓房間隔出的小巷弄裡，開始在都市叢林裡悠遊。
小魚平行的視線面對的是一棟棟大樓和一面面泥牆的底層，眼前的視野雖受 限於公寓層樓的阻隔，四方上下寬廣的天空和土地也被分隔成斷斷續續的條狀，
但是因為高樓阻擋了些許午後明朗的陽光，高聳屋頂的線條得以被拉到地面上，
投射到地面的影子也讓行蹤神秘的小貓咪現行，小魚善用當下的情境，順勢踩踏 上屋頂牆延的影子，想像著自己和貓咪一樣正走在屋頂上，一步步小心翼翼的走
（圖 4-2-2）。如同泰戈爾的詩意：「我的思潮隨著明暗的樹葉在閃爍，我的心隨 著陽光的撫摸在歡唱，我的生命隨著萬物在蔚藍的太空快樂飄航，航向幽冥的時 間。」 147 小魚讓自己的心境與意識也隨著當下的景物和影子，用想像與遊戲的態 度和方式，在虛實的轉換間讓影子成為她的玩伴，讓自己和當下的景物交流，讓 自己午後的生命時光自在蔓延。
圖 4-2-2 《小魚散步》跨頁 2
沿途的小巷空蕩蕩，看不見任何人的蹤跡，其他小朋友也都沒有現形。看似 無聊缺少朋友的相伴情況卻不是小魚所感，小魚並不侷限自己交朋友的對象和方
147 泰戈爾（Tagore R.）著，陸晉德譯，《漂鳥集》（Stray Birds）（台北：志文，2007 年），頁 96-7。
式，除了房子和貓咪的影子是她的玩伴，她喚醒在路邊睡覺的小狗哈利陪她回 家、撿起地上被遺落的藍色小彈珠和眼鏡，透過它們，小魚想像自己是住在海底 世界的一條小魚，或裝扮成為媽媽之上班族的形象。踩著地上的落葉，小魚讓它 們發出像吃餅乾時「喳喳喳喳」的聲音，為午後的寂靜配上音效；帶著像媽媽的 眼鏡，以媽媽的口吻邀約雜貨店老闆加入他的想像遊戲，進而獲得雜貨店老闆陪 她玩角色扮演遊戲。整本書以黃土地的顏色鋪陳出小魚散步的心情，穩定與踏 實，加以中間色灰色的配合，說明著小魚看似單調缺乏的世界裡其實是充滿著希 望和可能性的灰色地帶。小魚因為主動向外邀請，在看似微小與不起眼的一景一 物中創造生命的樂趣，讓自己的玩伴有俯拾即是的可能性，讓自己的快樂延伸，
也給予人體會到萬物靜觀皆自得的美妙之處。
楊茂秀指出想像是ㄧ種有意的構想力。 148 母親忙碌無法陪伴、街坊沒有鄰居 小孩的玩伴、層層高樓圍阻的有限活動空間與視野等狀況，在小魚的意識裡都不 構成阻礙，小魚用想像與細微的觀察力構築自己的時空世界，使自己在看似寂然 的午後時光，玩得很開心，還交到了新朋友，充分展現自己的自由意識。何懷碩 說：「人只有在不受拘束，自成目的的遊戲與娛樂中才有人的尊嚴與價值。人的 活動如果是其他目的的手段，那是奴隸。」 149 小魚自在的悠遊於自己創造的遊 戲與朋友關係中，完成其自主存在的生命價值。
貳、化敵為友
世上各色各樣人物，是敵是友並非一定。小鱷魚 Guji Guji 和鴨子們的關係，
以生物性原始的認知來說，應該是敵對關係，可是養育他的鴨子媽媽沒有在一開 始就把 Guji Guji 視為鱷魚，沒有因為他是鱷魚而把他丟出巢外、趕出鴨群，相 反的，鴨媽媽以同等於鴨寶寶的方式對待 Guji Guji，從來沒有灌輸過鱷魚和鴨子 是敵人這樣的觀念給他。相反的，三隻大鱷魚企圖教導 Guji Guji 認清自己的身
148 楊茂秀，《重要書在這裡！》（台北：遠流，2007 年），頁 158。
149 何懷碩，《孤獨的滋味》 ，頁 26。
分是鱷魚，而且要 Guji Guji 把教養他的鴨子視為美味的食物。
當 Guji Guji 聽到三隻壞鱷魚指明他是鱷魚不是鴨子，並嘲笑他學鴨子走路 時，Guji Guji 曾因此而產生疑惑，他內心的衝突來自於對自己身分認同的疑惑，
懷疑自己真的是鱷魚嗎？衝突還來自於對家人價值和意義的困惑，思索著是否要 聽信三隻大鱷魚的話，幫助他們把鴨子引誘到河邊做為他們的食物，可是，鴨媽 媽他們都對他那麼好，他是否應該像一般鱷魚，將鴨子視為食物？
困惑的 Guji Guji 來到湖邊望著湖面做了一個可怕的動作和表情，仔細瞧瞧 湖面映照出的自己，看看自己的長相是否真如三隻大鱷魚說的那樣可怕。可是當 Guji Guji 試圖照著水鏡做出壞鱷魚的模樣時，他並沒有看見如三隻壞鱷魚口中猙 獰的面目，他從水面反射出來看到的倒影是不同角度顯現的自己，正著看是隻鱷 魚，反著看像隻鴨子，因此他當機立斷地做了決定—將自己身分界定為「鱷魚 鴨」。面對當下的價值衝突，他選擇與鴨群成為親人和朋友，幫助一直和他相親 相愛、對他極為友善的鴨群，決定與自己同一族類的三隻鱷魚交惡。
雖然 Guji Guji 這樣的解決方式不一定絕佳，也無法立即和完全改變鴨子與 鱷魚兩方族類的恆久衝突，但是 Guji Guji 能夠突破現況與傳統價值衝突中所引 發的困境，確立身為鱷魚的自己要和鴨群成為親友關係，為自己當下所處的現況 重新下定義，找出解決自我衝突的平衡點，在幫助自己也幫助鴨群的情況下尋得 新的出路，這是他展現自主能力的關鍵。
小獅子阿迪和小兔子朱莉的自主能力同樣突破固有敵對價值的衝突，創造彼 此新的關連性。在動物的天性與父母的教養裡，使得「獅子」和「兔子」成為敵 對關係，所以小獅子阿迪和小兔子朱莉未相遇相識之前，他們的認知均將對方設 定為敵人。但是，因緣際會使得他們在漆黑的山洞中，或是共同經歷掉落獵人陷
小獅子阿迪和小兔子朱莉的自主能力同樣突破固有敵對價值的衝突，創造彼 此新的關連性。在動物的天性與父母的教養裡，使得「獅子」和「兔子」成為敵 對關係，所以小獅子阿迪和小兔子朱莉未相遇相識之前，他們的認知均將對方設 定為敵人。但是，因緣際會使得他們在漆黑的山洞中，或是共同經歷掉落獵人陷