一個故事，其特質的突顯，必須藉助人物、情節及環境的敘述，而環境也 就是空間及時間兩個因素，也因此培利．諾德曼於《話圖》一書中，對時間與空 間兩元素在圖畫書的表現上，有如此的看法：「圖畫書包含文字和圖像，同時結 合了空間和時間的兩種類型或關係。」(頁 339)也就是說，在圖畫書的製作過程 中，場景的描述是將圖像的呈現方式加以簡化，而時間的敘述，在有限的頁數中，
只有仰賴文字的敘述，才有可能完整表達。透過培利．諾德曼的理論，筆者將試 著從這些圖畫書文本中，檢視其空間和時間的特性。
本節主要針對《女人島》、《飛魚之神》、《嘎格令》、《一座島嶼的故事》、《小 孩與螃蟹》、《西班牙人在艾爾摩莎》、《海洋臺灣的故事：香料、葡萄牙人、西班 牙人與艾爾摩莎》、《穿越時空的中式帆船》、《勇 12：戰鴿的故事》八本圖畫書 內容的時間、場景、主題三方面進行討論。
一、時間
依上一節的量化分析後，筆者發現本章的文本在時間的表達方面，明確的 時間表述有四本，不明確的時間表述有五本，但《一座島嶼的故事》和《海洋臺 灣的故事：香料、葡萄牙人、西班牙人與艾爾摩莎》同時出現明確及不明確的時 間敘述。以下便試著分別討論此現象：
(一)明確的時間
表 3-2 海洋歷史與傳說文本中明確的時間分析表
書名 時間表達方式
一 座 島 嶼 的 故事
三百多年前，荷蘭人住在臺灣時所發生的故事。(頁1)
1624年，中國政府建議這些長頭髮的荷蘭人可以去住在一個小島 上。(頁8)
17世紀，臺灣各地開始有城市誕生。(頁20)
西 班 牙 人 在
1624年荷蘭人佔領臺灣南部的大員(臺南)。(頁10)
1626年西班牙人為了對抗南臺灣的荷蘭人，登陸今日的基隆和平 島，設立在臺灣的第一個殖民據點。(頁11)
1627年底因糧食不足，西班牙駐軍長官獲知淡水盛產稻米後，派 遣部隊前往運補稻米。(頁13)
1628年初在淡水正式設立據點。(頁13)
1629年荷蘭人派艦隊前往臺灣北部。(頁15)
1632年西班牙駐臺灣殖民地長官，率領八十多人遠征隊深入淡水
1637年底西班牙人放棄淡水撤回基隆。(頁20)
1636年在菲律賓總督科奎拉的主導下，西班牙人在東亞的殖民拓 展政策有重大的改變。(頁31)
1641年荷蘭人對基隆的西班牙據點展開攻擊。(頁32)
隔年1642年荷蘭人捲土重來。
1571年西班牙人佔領了菲律賓的馬尼拉。(頁25)
1624年荷蘭人退守到當時已經有漢人居的大員(臺灣)落腳。(頁28)
1626年西班牙人偷偷派出一支艦隊來到基隆和平島。(頁29)
西班牙人在1627年底，因為缺米而來到淡水。(頁33)
1628年初宣布正式佔領淡水。(頁34)
1631年西班牙人想找尋由基隆往來淡水的捷徑。(頁35)
1642年在臺南的荷蘭人知道基隆的西班牙守軍兵力越來越少且士 氣很低落。(頁39)
穿越時空的 布船隊航往美洲；2005年復原了麥哲倫船隊。(頁18)
高雄，...在二十世紀初成為日本人發展其進軍東南亞「南進政策
西班牙人與艾爾摩莎》二書精確記錄西元年。《一座島嶼的故事》雖明確地表達 時間，但對於精確的西元年並不像《西班牙人在艾爾摩莎》、《海洋臺灣的故事：
香料、葡萄牙人、西班牙人與艾爾摩莎》這麼多，文本主要表達臺灣人與荷蘭人 在島上的相處情況。
(二)不明確時間
表 3-3 海洋歷史與傳說文本中不明確時間分析表
書名 時間表達方式
女人島 很久以前，住在臺灣東部海邊的阿美族人。(頁 2)
有一天，和平常一樣，瑪賽其的太太和兒子送他出海捕魚。(頁 3)
不知道過了多久，瑪賽其迷迷糊糊的聽到女人嘰嘰喳喳的說話 聲。(頁 9)
原來瑪賽其在女人島一年，等於人間六十年。(頁 28)
飛魚之神 有一天，奇怪的事情發生了，海面上出現一艘非常古怪的船。
(頁 19)
有一天，身體強壯的希˙蓋雷提將島上的人全都集合起來。(頁 22)
過不久，來了一場大洪水，淹没了這座島嶼以及這群古怪的 人。(頁 26)
九年之後，天上的人讓這座小島再度浮出水面。(頁 27)
有一天，竹生人與石生人不約而同的去海邊釣魚。(頁 32)
幾年前，有一個年輕女孩還沒有結婚就懷孕了。(頁 77) 小孩與螃蟹 有一天，小孩發現一隻小螃蟹爬進礁岩洞裡...(頁 4)
過了一段曰子，爸爸發現小孩怎麼越來越瘦。(頁 8)
隔天，爸爸告訴小孩：「我和媽媽很累，想在家休息，你去山 上的芋頭田幫忙，……」(頁 12)
這時，有一個小朋友去海邊挑水，看見小孩正慢慢的陷入大石 頭裡，……(頁 25)
嘎格令 很久很久以前，部落裡的一個家族要建造一艘大船。(頁 4)
幾年以後，他們再度登陸綠島。(頁 10)
幾天後，船員們帶了五十條鈎子回到綠島上。(頁 12)
一座島嶼的故事 很久以前有個小島。(頁 1)
神話中時間的過去、現在、未來也經常不加區別。……只要有利於故事的 發展，時間是無所限制的，神話中的情節，既可以超乎歷史時間，也可以 超乎日常生活時間……。神話在時間維度上的跳躍看似隨意，卻使神話故 事兼具了歷史性與共時性的雙重結構。(頁 89)
由此可知，第一類的時間明確，明確的告訴讀者事件發生的時間，即是為了 讓讀者相信故事的真實性，內容具有知識性。而另一類的時間表達並不明確，故 事則是原住民的傳說為多，並不明寫事件發生的年代，故事內容是為了傳達其先 民的經驗，讓後人知識其生活經驗及成長創造的過程，因而無刻意強調發生的時 間，但《一座島嶼的故事》和《海洋臺灣的故事：香料、葡萄牙人、西班牙人與 艾爾摩莎》卻同時出現明確及不明確的時間敘述，其不明確的時間敘述為「很久 以前」、「很久很久以前」應是為了引起兒童的注意，而運用童話式的開頭用語。
二、場景
在第一章方法論的部分，已陳述的內容一般，筆者將主要及次要場景分為海 洋、沿海、海岸(海邊)、海島、船上(或大魚)、港口、海底、內陸等八大類。根 據筆者的研究，此章的文本主要為海洋、海島(島嶼)，另外內陸也佔有極大比例。
以下則是筆者針對文本中場景，所做的分析與討論：
(一) 克服瞬變的凶險海洋
《女人島》、《飛魚之神》、《嘎格令》、《一座島嶼的故事》、《西班牙人在艾爾 摩莎》、《海洋臺灣的故事：香料、葡萄牙人、西班牙人與艾爾摩莎》六本作品中 事件發生的地點大都是先由陸地，透過船為一載體，經海洋的媒介，讓故事中的 人物到另一個國度或島嶼，從事冒險的活動。
善變的海洋讓人無法預測，如臺灣原住民傳說故事《女人島》中的男主角瑪 賽其，是位東部阿美族青年，他為了救小鯨魚勇敢地與大怪魚在海上搏鬥，就在 魚槍射中大怪魚的眼睛，怪魚因此痛得猛烈翻滾之際，瑪賽其的竹筏被怪魚給打
碎了。海洋雖然是他所熟悉的場域，但他仍不免落海，僥倖地並未喪命，他努力 游到一座不知明的島--「女人島」。另外，《嘎格令》也提到：
航行中海上濃霧瀰漫，老船長憑藉著豐富的經驗，奮力掌舵，也激起船員 們的鬥志，終於到達綠島。(頁 16)
臺灣的傳說故事呈現先人以智慧和勇敢克服海洋，而在西方人的海洋認知中 李毓中於《海洋臺灣的故事：香料、葡萄牙人、西班牙人與艾爾摩莎》也提及：
麥哲倫的船隊來到太平洋時，他們已吃光船上的食物，卻仍看不見陸地，
只好將皮鞋、木屑、老鼠當食物吃掉，很多人因缺乏維他命 C 而病死」(頁 14-16)，接著又說：「最後他們來到菲律賓的宿霧島，麥哲倫卻在這裡和 菲律賓人吵架，一不小心，竟然被他們殺死了 ! 」(頁 16)
由此可看出，出海冒險對身心及生命是一項重大挑戰，不但要克服海上危險及困 難，還要在登陸後面對未知的命運。
(二)島嶼的征服與安定
《女人島》中男子瑪賽其征服了海中大怪魚後，漂流到女人島和島上的女王 過著快樂的日子；《飛魚之神》中的祖先在落藉蘭嶼後，達悟族人必須適應陸地 各種不同的食物，而後則安穩的生活在島上。《海洋臺灣的故事：香料、葡萄牙 人、西班牙人與艾爾摩莎》與《西班牙人在艾爾摩莎》都描述西班牙人佔領北臺 灣的基隆和淡水，征服的過程中與原住民衝突，死傷慘重，勝利的西班牙人分別 設置據點，殖民原住民，過著統治者的生活。
(三)橫跨海洋抵達彼岸
海洋故事的場景大都是坐船到一個新的島嶼，從一個地方移動到另一個地 方。《嘎格令》中達悟族人為新船舉行下水典禮，由蘭嶼首航到綠島，經過的海 洋為太平洋，《女人島》裡的瑪賽其由臺灣島到女人島，《海洋臺灣的故事：香料、
葡萄牙人、西班牙人與艾爾摩莎》與《西班牙人在艾爾摩莎》西方人從歐洲到臺 灣，中間航經不同的海洋，如大西洋、太平洋及麻六甲海峽等。《穿越時空的中 式帆船》透過象徵華人精神的中式帆船，回到過去的時空，重現當時的景況，先
民為生活必須離開中國大陸冒險渡海，往來臺灣、日本、東南亞等地，且融入當 地人或屈服於殖民者。
三、主題/題材
(一)對大自然的尊重（神話與傳說）
近年來原住民意識抬頭，紛紛出現與原住民相關的傳說故事，其中阿美族人 及達悟族人最強調其與海洋的關係，與海洋有關的故事主要集中於阿美族人及達 悟族人的傳說故事。與阿美族有關的傳說有 1 本；與達悟族有關的海洋傳說則有 3 本，這些傳說中強調達悟族的習俗起源與智慧及其對海洋的崇敬。
傳說飛魚是飛魚之神送給達悟族人的禮物，最初，達悟族人卻因為不知如何 煮食，而將它與其他食物混合食用，造成身上長滿瘡，全身發癢又難以治療，索 性不吃飛魚，飛魚之神認為應該教導達悟人正確煮食飛魚，且不應浪費造物者的 贈與，於是藉者託夢給族中長老，他說：
每年的飛魚季來臨時，要舉行祭飛魚的儀式，女人要上山挖地瓜、芋頭；
每年的飛魚季來臨時，要舉行祭飛魚的儀式，女人要上山挖地瓜、芋頭；