第一章 序論
第二節 前人研究回顧
本論文研究的對象為臺金地區現存的貞節牌坊，本研究將蒐羅參考的相關文 獻資料，歸納為以下四個方向：牌坊建築相關類、貞節旌表相關類、婦女生活與 經濟類、調查研究與修復報告書。
一、牌坊建築相關類
中國古代許多典籍，其雖非屬建築類專書，然其內容廣博，或有兼論建築形
4 楊仁江整理製表臺灣與金門兩地在文獻中曾提及的牌坊共 44 座。參見：楊仁江，《苗栗賴氏節 孝坊調查研究》（苗栗：苗栗縣政府，1996 年 6 月），頁34-37。這 44 座牌坊中，明代佔 8 座（18.2
％），清代佔36 座（81.8％）。又這44 座牌坊中，臺灣佔 32 座（72.7％），金門佔12 座（27.3％）。
在臺灣所佔的32 座牌坊中，屬於旌表女性的牌坊有 18 座（佔臺灣總坊數之 56.2％），其他類牌坊 共14 座（佔臺灣總坊數之 43.8％）。楊仁江的研究中未有澎湖出現牌坊之載錄。本研究查找（清）
林豪的《澎湖廳志》在《澎湖廳志》卷八‧人物（下）中提及：名媛9 名、貞烈 11 名、節孝 312 名。312 名入史的節孝女子中，顏伍娘曾於乾隆 53 年（1788 年），由澎湖廳張璽以節孝旌其閭，
並賜「冰操鶴算」匾。吳氏於道光4 年（1824 年），由通判蔣鏞通報請旌，然未准行。此外，再 無旌表之事，而建坊則未曾提及，因此澎湖未有旌表牌坊之設立。參見：（清）林豪，《澎湖廳志》
（南投：臺灣省文獻委員會，1993 年 6 月），頁 255--301，臺灣文獻叢刊第 164 種。
制之記載。《詩經》5為目前最早提到牌坊形制之源「衡門」，並從《淮南子》6、
均為本研究在了解與查找傳統建築相關資料的工具書。
陳謀得《古風老牌坊－－中國古代建築藝術》22、漢寶德《中國的建築與文化》
23均提到：中國建築中，主軸與對稱的概念及傳統建築相關資料。
錦繡出版社的《中國建築》系列套書，其中〈禮制與建築〉24提到牌坊的禮制 性與紀念碑性；〈屋頂〉25論述中國建築中各種不同形式的屋頂及其適用的場合，
以及所代表的身分內涵；〈門〉26則論及闕門以及牌坊獨特的門的性質；〈牌坊〉
27則對牌坊此一種建築做全面性簡要的論述；樓慶西《中國小品建築十講》28對牌 樓、華表、闕等建築有精要的說明。上述書籍資料均簡單扼要地介紹牌坊的起源、
演變、形制、工藝以及牌坊的社會功能和歷史意義。
金其楨、崔素英《牌坊．中國》29則分別從牌坊的形制起源與功能起源兩方面 分開論述，對牌坊的起源、形制構造演變、建材結構演變等面向詳盡介紹；本研 究對牌坊的許多概念是從這本書建立的，解決了牌坊起源不一的問題。
二、貞節旌表相關類
牛志平〈古代婦女的貞節觀〉30，列舉了從春秋起到清代婦女之貞節觀的變化，
認為古代婦女的貞節觀是到中唐之後，才開始明文禁止寡婦再婚，宋代貞節之風 愈盛，元明清則達於極點。
陳俊杰〈明清士人階層女子守節現象〉31中指出：社會控制與秩序是借助倫理 的力量來實現，守節與倫理意識形態相連，一但被質疑，將會動搖整個社會賴以 維繫的道德基礎，此一現象說明了何以貞節現象在中國社會的地位的重要性。
費絲言〈醜事，盛清的貞節政治〉則由反面著手，關心在清代雍正、乾隆時 期提倡表彰節烈婦女的同時，若婦女的貞操被侵犯，官方與家族間在面對此等「醜 事」時處理態度上的矛盾，以及婦女如何主動影響「醜事」的判決。32這篇論文與
22 陳謀德，《古風老牌坊－－中國古代建築藝術》（北京：人民美術出版社，2003 年 12 月）。
23 漢寶德，《中國的建築與文化》（臺北市：聯經出版事業股份有限公司，2004 年 9 月）。
24 柳肅，《中國建築．禮制與建築》（臺北：錦繡出版事業股份有限公司，2001 年 8 月 30 日）。
25 樓慶西，《中國建築．屋頂》（臺北：錦繡出版事業股份有限公司，2001 年 9 月 10 日）。
26 侯幼彬，《中國建築．門》（臺北：錦繡出版事業股份有限公司，2001 年 9 月 20 日）。
27 萬幼楠，《中國建築．牌坊》（臺北：錦繡出版事業股份有限公司，2001 年 12 月 10 日）。
28 樓慶西，《中國小品建築十講》（臺北市：藝術家出版社，2004 年 12 月）。
29 金其楨、崔素英，《牌坊．中國》（上海：上海大學出版社，2010 年 10 月）。
30 牛治平，〈古代婦女的貞節觀〉，《歷史月刊》26（臺北市，1990 年 3 月），頁 19-24。
31 陳俊杰，〈明清士人階層女子守節現象〉，《二十一世紀》總第 27 期，（香港，1995 年 2 月），頁 98-107。
32 （美）費絲言﹙Janet M. Theiss﹚，〈醜事，盛清的貞節政治〉，《近代中國婦女史研究》14﹙臺北，
2006 年﹚，頁 255-271。
盧葦菁的《矢志不渝：明清時期的貞女現象》都強調了婦女在守貞節上所具有的 主動性與影響性。
周坤〈牌坊文化與徽州商人〉認為徽商在自然環境的影響下遠行經商並獲得 巨大的成功，在人文環境上又是宋明理學的發源地，因此在賈而好儒的心態驅使 下，使牌坊文化深深融入徽州文化的血脈中，成為古代中國牌坊文化最為繁盛和 發展的地區。33
李興寧〈中國古代女性貞烈觀念的強化與深化探究──以明清史籍列女傳為討 論範圍〉一文則試圖從史料、方志、傳記及女教書籍中，來推演出從「列女」走 向「烈女」的過程中，政府詔令與旌表制度、女性的宗教信仰、明清時期清節堂 與恤嫠會等，都扮演了推波助瀾的重要角色。34
盧葦菁《矢志不渝：明清時期的貞女現象》35一書指出：明清時期的貞女現象 與當時的政治、社會與家庭背景都有密切關係。除了一般認為的女子守貞是出於 逼迫者外，更認為當時的教育背景與明清時期經濟和文化的發達，反而是促使婦 女主動守貞的原因。經由本書的說明，反思婦女在守貞節方面的主動與被動問題，
擴大了本研究對貞節牌坊的思考層面。
李丰春在《中國古代旌表研究》36中提及：旌表活動的目的，是要達到社會秩 序的和諧與穩定，為達此目的的最初手段，就是先讓這樣的價值觀內化，使民眾 在獎賞和懲罰的恩威並施之下，化觀念為行為，最終達成穩定並控制基層社會的 目的；並進一步說明貞節牌坊是旌表貞節的產物，原不單單只是一種朝廷對婦女 合宜行為的嘉獎，事實上貞節牌坊的背後，隱藏著上位者對下位者的無形操控，
也隱藏著下層階級渴望向上流動的願望，本書的論述更加擴展本研究對牌坊此一 建物精神內涵的認識。
三、婦女生活經濟類
周宗賢〈清代臺灣節孝烈婦的旌表研究〉37中指出：清代初期由於移民政策的 關係導致台灣男女比例不均，因此乾隆以前，多有婦女再醮的情況。然而乾隆以 後海禁政策的放鬆，使人口性別比例漸趨平衡，於是忌避再醮的風氣也就逐漸形
33 周坤，〈牌坊文化與徽州商人〉，《青海師範大學學報﹙哲學社會科學版﹚》2006：2（青海，2006 年3 月），頁 51-56。
34 李興寧，〈中國古代女性貞烈觀念的強化與深化探究──以明清史籍列女傳為討論範圍〉，《宗教 哲學》42 （臺北，2007 年 12 月），頁 115-128。
35 （美）盧葦菁著、秦立彥譯，《矢志不渝：明清時期的貞女現象》（南京：江蘇人民出版社，2010 年11 月）。
36 李丰春，《中國古代旌表研究》（昆明：雲南大學出版社，2011 年 6 月）。
37 周宗賢，〈清代臺灣節孝烈婦的旌表研究〉，《臺北文獻》35（臺北市，1976 年 3 月），頁113-155。
成，相較於大陸原鄉並不遜色。由於女子守節後要維持生活的不易，導致許多子 弟因而缺乏適當、公平的教養，終成為社會問題而卻不見於史傳。因子弟顯達而 獲旌者，實在是社會中的少數。本研究發現，在牌坊的相關研究上，較少人從女 子守節導致生活困難，致使後代子弟成為社會問題的層面，來思考女性守節旌表 一事。
卓意雯《清代臺灣婦女的生活》38一書則綜合性運用各類型的清代婦女史料，
並將史料區分為三種類型來進行分類與研究：婦女與婚姻關係、婦女在家庭社會 中的角色、婦女在禮教法律上的地位，書中並提到台灣兼具移墾與文治社會的特 質，使得影響婦女生活的因素很多。近年來在許多臺灣清代婦女之研究成果也多 參考引用此書的內容39。藉由本書的論述，本研究能更清晰的看見清代台灣婦女的 實際生活狀況，對本研究在論述貞節牌坊的文化意涵上，啟發不同面向的思考，
且關於清代臺灣婦女的研究在許多史料的運用及解釋上，均能夠有新的看法與詮 釋。
曾秋美《臺灣媳婦仔的生活世界》40，為近年來描寫清代臺灣婦女生活的著作，
對於清代婦女描述著重在婚姻制度及家庭面向的討論。
費絲言《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》
41一書十分重要，此書討論中國貞節觀念是在明代被強烈的提倡，直到清代成為一 個嚴格的規範，為本研究在理解清代臺灣地方志書中的貞節婦女，提供一個歷史 的脈絡。
《臺灣省通志稿．第九冊》42之〈禮俗篇〉、〈人口篇〉分別敘述清代台灣的 婚俗、民間信仰中之迷信、清代人口的變化以及鬻子溺女的惡習，讓本研究對清 代台灣的社會狀況有更清楚的認識。
郭松義《倫理與生活－清代的婚姻關係》43，本書的第九章，詳述了清代各朝 旌表制度的演變，對本研究在整理清代的旌表制度，有很大的助益。
38 卓意雯，《清代臺灣婦女的生活》（臺北：自立晚報，1993 年）。
39 耿慧玲，〈禁錮婢女碑與清代臺灣婦女地位研究〉，《朝陽學報》第 13 期（2008 年 9 月），頁 311-339；耿慧玲，〈臺灣碑誌中的貞節現象研究〉，《朝陽人文社會學刊》第 6 卷第 2 期（2008 年12 月），頁121-143；陳麗如，《臺灣北部地區客家婦女生活的演變──以婚姻和教育為中心所作 的研究》（私立中國文化大學文學院史學系碩士論文，2011 年 12 月）；游淑珺，《臺灣閩南方言有 關女性俗語研究》（私立中國文化大學中國文學研究所博士論文，2009 年）。
40 曾秋美，《臺灣媳婦仔的生活世界》（臺北：玉山社出版事業有限公司，1998 年）。
41 （美）費絲言，《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》（臺北：
41 （美）費絲言，《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》（臺北：