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的批判地繼承問題〉53、洪菲〈試談柳永對宋詞發展的貢獻〉54、李金水〈柳永俗 詞的積極意義〉55、梁志剛〈柳永詞的開拓之功〉56等，認為柳詞在思想上反映當 時市民階層的生活面貌與意識，在藝術上大量使用通俗語言寫詞等，對宋元時期 的文學確實具有一定的作用。
關於柳詞評價的討論，在近期的研究中亦得到了較多的重視，其討論時代由 宋延伸至清代，進行資料的綜合討論以觀察柳詞評價在不同時代的變化。如學位 論文中，林佳欣《柳永詞評價及其相關詞學問題》一文，從接受史的角度和效果 史、闡釋史研究兩種途徑，就柳詞聲譽之起伏，探究柳詞在清代的接受狀況。文 中透過柳詞之傳播、闡釋、道德批評、詞法等方面，回溯柳詞所引起的批評現象，
以及此種現象背後可能形成的原因，在於清人對「知人論世」批評方式之變易，
將批評焦點由作者逐漸轉向作品本身，避免了因作者道德、人品而先入為主的成 見。這使得清人對柳詞的批評態度較寬，對柳詞佳處也較能持平而論，如清人以
「艷」概括柳詞，雖承襲自前人的意見，但他們卻能不受成見所限，拈出宋元時 較受忽略的羈旅行役詞作為批評的主體，並從中發掘佳處予以推崇，使原本幾乎 等同於纖艷、穠麗、淫媟、俚俗的柳詞，改以高健、渾化、清俊的形象出現在詞 論當中。此種評價的轉變，尤以晚清最為明顯，故表現在選本的輯錄上，清人對 於柳詞作品的去取也與前人不同，除〈雨霖鈴〉持續受到編者關注外，〈八聲甘 州〉、〈安公子〉等羈旅行役詞取代了城市風光詞與艷情詞，成為新的選錄對象。
除了批評焦點的轉移、評價的提高之外，清人也重視其於詞學上的成就，建構了 柳永、周邦彥、吳文英三家詞法脈絡的創見，無疑是對柳氏家法的一種肯定。而 在「類」的概念上，清人多認為各種類別均可並存於詞體之中，無論是豪放或婉 約、本色或非本色、詞人或詩人之詞、正調或變調，詞體表現並不須限於二元對 立的劃分，而是兼容並蓄的存在。這揭示了批評侷限的減少，能使柳詞的闡釋與
53 王水照：《唐宋文學論集》，（濟南：齊魯書社，1984 年 7 月），頁 189－200。
54 《瀋陽師範學院學報》（社會科學版），1988 年第 3 期（總 47 期），1988 年 7 月，頁 155－164。
55 《江漢論壇》1986 年第 12 期，頁 52－55。
56 《洛陽師專學報》（社會科學版）1991 年第 4 期，頁 43－46。
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評價獲得重新檢視與省思的機會，在柳詞的研究中，實為觀念上一重要的進展表 現。57
隨著柳詞評價的轉變，其俗詞創作的多面意義漸受重視，在近來的相關研究 中也有大幅的進展。如劉少雄〈論柳永的艷詞〉一文中，分別從客觀描寫的情景、
主觀敘述的情思兩方面，論述柳永艷詞的內容及表現特色，並從創作與環境等因 素，分析柳永艷詞風貌形成的緣由，以及其在詞體語言、意境上的拓展。全文拋 開傳統詞論雅俗之辨與道德評判的立場，純粹就柳永艷詞的文學表現做討論，說 明即事言情的敘事手法和大膽直露的用語，雖容易流於淺直而無餘韻，但在熱切 率真的文字中，能巧妙生動地描述女子的形貌與心緒神情，其描摩之淋漓盡致實 為唐五代宋初詞所不及的。58另外如鄭垣玲〈中國第一位城市詞人──柳永的汴 京敘寫與都城浪遊〉59、陳登平〈宋型文化視域下的柳永都市詞評價〉60等，則就 柳永城市風光詞進行主題性的探討，分析其寫作類型特色，討論柳永在該主題的 拓展與在宋代經濟社會下的文化意義。
在學位論文中，連美惠《柳永詞情色書寫之研究》一文以情欲、享樂的角度 對柳詞淫靡現象作一說明，認為柳詞中某些獨特的情色書寫，代表著柳永向統治 者「預支」歡愉的放縱心態。在感官化的書寫中，女性形象在冶遊活動裡成為「都 市中情欲場景」的一部分，一方面須延宕、滿足文人的情欲，另一方面須崇拜文 人的才情，成為文人的自大心靈附屬物，揭露了情色書寫中含有父權體制對娼妓 所具的文學想像。61而施惠娟《柳永詞女性形象之研究》一文則重視冶遊關係中，
柳永詞對歌妓展現的真心傾慕與關懷。文中認為不僅要正視詞對文人和市民所具 的歌唱功能，還須重視詞中所表達的女性情感，才能完整地說明柳永詞中女性形 象所反映的社會意義，也指出柳永在書寫中顛覆社會對下層婦女的定位解讀，所
57 東華大學中國語文研究所碩士論文，2006 年。
58 《中國文哲研究集刊》第 9 期，（1996 年 9 月），頁 163－192。
59 《中國語文》第 534 期，（2001 年 12 月），頁 49－61。
60 《黃岡師範學院學報》第 30 期第 2 卷，（2010 年 4 月），頁 36－40。
61 淡江大學中文所碩士論文，1999 年。
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具有的文學和歷史價值。62由這類文章中可看到，以單一題材類型立論為基礎，
兼以文學、心理學或社會文化學的角度，去凸顯出柳永艷情詞、都會詞內涵的開 創及特殊性，已成為其俗詞研究的途徑之一。
在文學史發展的角度上，則有對柳詞與敦煌詞之間承習關係進行討論的文章，
指出了柳詞中吸收民間元素的情形，但詳細就作品進行比較、說明資料較少。如 曾大興先生《柳永和他的詞》一書中，就柳詞的市民文學特徵、以賦為詞的寫作 手法，提出柳詞與《雲謠集》之間藝術承傳的關係。然而書中主要由詞調的改造 增衍，討論柳永對慢詞大量創制所具有的市民詞調特徵，以及從詞章內容說明俗 詞的基本特點和藝術效果，可惜這部分僅舉四組作品作為說明，未有較多的作品 進行比較討論。但整體而言，此論述對研究柳詞與敦煌詞之間承習關係，仍是極 為重要的參考資料63，由此角度對柳詞進行觀看，不僅能對其創作手法特色有更 多的認識，也能就其承習情形，進一步呈顯柳詞在唐宋詞中反映思想風氣的貢獻。
另外，王季思先生在〈怎樣評價柳永的詞〉一文中，也提及《樂章集》中部分作 品與敦煌曲子詞之風格相近，並指出柳永與樂工歌妓合作的創作道路，除了是宋 元文學史上較早出現的人外，其對下層人民、歌妓的同情心理，與掌握民間藝人 藝術手法的創作表現，都給予後來和勾欄藝人合作的文人積極之影響，正視了柳 永對其後通俗文學作家及作品所具有的影響地位。這些文章都提供了探究柳詞在 文學史上的承習意義，與其對於後代影響的研究路徑。64
至於柳詞的社會文化意義方面，多談到柳永身為世俗詞人的生活態度及寫作 方式，為北宋商業經濟繁榮社會的反映。如楊海明〈柳永：世俗詞人的人生哲學 和人生況味〉一文中，談到柳永在認為人生苦短、應及時行樂的人生態度中，表 露出對封建社會追求功名利祿的厭棄和鄙視，以及重視個人身心、情緒喜樂的戀 情至上幸福觀，而此思想態意識的生活理想，就帶有極為濃重的市民思想色彩，
62 中興大學中文所碩士論文，2002 年。
63 見曾大興：《柳永和他的詞》，（廣州：中山大學出版社，1990 年），頁 153－158。
64 王季思：〈怎樣評價柳永的詞〉，收錄於王季思：《王季思學術論著自選集》，（北京：北京師範 學院出版社，1991 年 8 月），頁 161－164。
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呈現出柳永這類從俗詞人所具有的人生思想與生活況味，使其詞富含了社會文化 的真切情境65。
而從唐宋士風與詞風的發展觀之，柳永「別是一家」的特色表現也非無跡可 循，如張再林於《唐宋士風與詞風研究──以白居易、蘇軾為中心》一書中，就 士人人格觀念與詞風發展的衍變，分為中唐士人的才子人格、晚唐五代士人的浪 子人格，以及宋代士人官僚、學者、才子三位一體的人格觀念；並認為柳永因其 所表現的浪子人格不合於宋代詞壇的風範，故在生時身後都因此受到了很大的批 判。但將柳永定位於浪子一說，顯然是受到艷詞評價的影響，就柳詞的整體表現 而言，其所反映的特質，應是晚唐五代至北宋初期時，士人人格及詞風轉變的過 渡代表，如此方能與柳永身處富庶社會中、徘迴於士庶間的矛盾一生作更緊密的 連結。因此，文中也希望由士人人格與詞風嬗變的關係上，對柳詞的文化意義進 行重新的認識。66
二、柳永與其他作家之合論
在柳永與其他作家合論比較的研究上，大多是與宋代其他詞家合論，進行各 家詞創作表現的比較。如韋金滿《柳蘇周三家詞（聲律與修辭）之比較研究（一）
（二）（三）（四）》67、劉新文〈從〈滿庭芳〉〈雨霖鈴〉看秦柳詞風之異同〉68、 王淳美〈宋四家詞比較研究──柳永、秦觀、周邦彥、蘇軾〉69、黃雅莉《宋詞 雅化的發展與嬗變──以柳、周、姜、吳為探究中心》70。或是以柳、周二家為 對象進行比較的研究，如：如林玫儀〈周柳詞比較研究〉71、崔瑞郁《柳永與周
65 楊海明：〈柳永：世俗詞人的人生哲學和人生況味〉，《陽山學刊》（社會科學版）1997 年第 4 期，頁 13－19。
66 張再林：《唐宋士風與詞風研究──以白居易、蘇軾為中心》，頁 116－117。
67 香港新亞學院新亞研究所博士論文，1986 年。
68 《江淮論壇》第 4 期，1985 年，頁 97－99。
69 《中國文化月刊》第 160 期，（1993 年 2 月），頁 94－110。
70 師範大學中研所博士論文，2002 年。
71 《詞學考銓》，（1987 年 12 月），頁 201－264。
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邦彥》72、陳水生〈柳永周邦彥慢詞之比較〉73、黃雅莉〈從周、柳慢詞的比較以 見周邦彥的創作傾向〉74、蕭淑貞〈論柳永詞之俗與周邦彥之雅〉75。可看出比較 對象以蘇軾、秦觀、周邦彥等人為主，在作品和文學脈絡上，則以雅俗觀點和慢 詞發展為主要的討論方向。
在雅俗劃分的立場下，柳永詞在詞史中的定位，自宋元以來普遍被歸於淫靡
在雅俗劃分的立場下，柳永詞在詞史中的定位，自宋元以來普遍被歸於淫靡