本節將以創作讀本《炮炸寒單》之創作類別與研究方法分點敘述。創作類別分 別以形式內容、寫作手法作為區分；研究對象與方法，則說明在前往臺東市玄武堂，
針對創作讀本主題「炸寒單民俗儀式」進行訪談時，所調查研究之對象背景分析與 研究方法：
一、 創作類別
(一) 創作形式內容
以形式及內容來區分，《炮炸寒單》創作形式屬兒童、少年故事讀本。因 考量非虛構書寫原則及「炸寒單民俗儀式」等流程介紹，故讀本適讀年齡將設 定為國小高年級10 歲以上閱讀，但仍適合各個年齡層，以及親子共同閱讀之 定位。
此外讀本內容設計具有正確的主旨及一定的人物情節；內容則為文學類，
取材於家庭生活、社會議題。
綜合以上說明，《炮炸寒單》兒少讀本類別強調「民俗性」、「文學性」、「議 題性」、「互動性」四個主要元素，以下將列點進一步詳細說明：
83 1. 民俗性
《炮炸寒單》以炸寒單民俗儀式為主題，為鄉土風俗之類別。單元 內容以元宵節由來與傳說作為開端，延伸至臺灣火的傳說與祭儀、臺灣 各地炮炸文化慶典等多元族群民俗認識。同時聚焦於炸寒單儀式之傳 說、信仰流變、肉身寒單之生命故事等，真實呈現民間信仰及臺東族群 文化，讓讀者能透過閱讀了解民俗風情，認識臺灣多元文化，與在地連 結，培養認同自我，尊重差異之情懷。
2. 文學性
非虛構寫作中的創造性非虛構形式，為本創作寫作手法。市面上的 兒童圖畫書多為改編之虛構故事，且一般民俗類的紀錄都較屬報導文 學及田野調查紀錄較多。但本創作《炮炸寒單》強調文學性及確切的敘 事與結構，以說故事的方式，進行炸寒單文化非虛構的闡述，讓文字更 加生動、活潑，吸引兒童少年閱讀之興趣。同時也藉由文學中故事情節 的串聯，傳遞人與人間的情感交流，以及文化所帶來之感動。
3. 議題性
以往兒童圖畫書創作多為故事的敘寫、人物的描摹，主要為提升兒 童閱讀興趣，教養兒童品德，鮮少有素養與議題相互融合之讀本創作。
綜合第貳章文獻探討之現今十二年國民基本教育所強調「核心素養」及
「議題融入」之重要性，並以素養導向為設計，在故事中融入議題，讓 兒童少年在閱讀歷程中，不僅能培養素養，也能在議題討論中，進行批 判與思考。
84 4. 互動性
本兒少讀物創作將參考《寒單爺先鋒到》、《大臣奉旨吃飯》、《媽祖 回娘家》三本兒童讀物之創意實作學習單設計。同時藉由故事中議題的 導入，讓讀者進行批判性的思考，使閱讀不再只是由筆者提供故事，也 讓兒童少年藉由發現問題、解決問題，提升思考力與創造力，培養其在 生活中解決問題的能力。
(二) 寫作手法
本創作讀本《炮炸寒單》若以寫作手法來區分，其形式屬非虛構寫作原則。
在訪察臺東市玄武堂後，得知廟方期望能多以寫實方式推廣炸寒單民俗儀式，
讓大眾能夠以最真實的樣貌親近此文化。故依循民俗的理念與廟方的期望，此 讀本將採用非虛構寫作中的創造性非虛構方法，進行編寫。
非虛構寫作又稱為紀實作品，體裁包含傳記、回憶錄、歷史、報導文學等。
但本創作《炮炸寒單》將聚焦於非虛構寫作中的「創造性非虛構」。
創造性非虛構比起一般非虛構寫作，更強調文學性，具確切敘事方法和結 構。創造性非虛構寫法強調真實經驗，以及主體的思考與回應。須對寫作對象 深入研究，並閱讀大量的材料，做整體經驗的製作與組織。有別於以往民族誌 的書寫記錄，創造性非虛構則是回到文學的層面，強調說故事的重點，將筆者 自身的研究或是田野調查的結果，轉換成大眾可接受的模式，成為「面向大眾」
的非虛構作品1。
《炮炸寒單》讀本之非虛構書寫原則將採用由美國匹茲堡大學教授古金 為創造性非虛構所設立的 5R 書寫原則，進行創作。分別是真實的生命（real life）、反思性（reflection）、研究（research）、閱讀（reading）、寫作（writing）
1 可參見於張桓溢：《現實的摹創與中介：論臺灣非虛構寫作的翻譯、實踐與理論》（臺北：臺灣 大學臺灣文學研究所碩士論文，2019 年）。頁 57-66。
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五個原則2：在本次創作研究過程中，除了閱讀大量相關資料進行問題研究以 外，也將採訪玄武堂現任堂主─李哲先生，以及擔任多年且經驗豐富之肉身寒 單，了解炮炸肉身寒單之動機及儀式流程，追求研究創作之真實性；最後再將 故事加以濃縮、再精緻化，進行《炮炸寒單》讀本的文字創作。
同時筆者將以Jack Hart 所發表的非虛構書寫指南作為書寫基礎，以圖像 的「敘事弧」看待故事結構3，將敘事視為動態的影片，運用場景布置的力量，
引導讀者進入情境，激發讀者感動深受的熱烈。同時筆者在創作時，必須在道 德及藝術的清晰度之間保持穩定，避免過多想像而形成虛構創作，過多報導又 形成學術報告或新聞寫作之窘境，維持非虛構創作的精彩與客觀。
二、 研究對象與方法 (一) 研究方法
此讀本在創作前，除了參考筆者過去參與炸寒單儀式之影音記錄以外，也 至臺東市玄武堂進行訪察，並參與其2021 年寒爺單誕辰祭典，持續進行田野 調查，在一旁參與及觀察。故本創作研究所採用之研究方法，為「質性研究」
中的文獻研究法、田野調查法、深度訪談法，作為此創作研究理論的基礎。
1. 文獻研究法
為了對臺灣地方元宵節慶習俗、臺東元宵遶境、臺東寒單爺信仰、
臺東炸寒單民俗儀式有更深入的了解，將蒐集炸寒單民俗儀式相關出 版書籍、研究期刊、碩士論文等作為《炮炸寒單》讀本創作之文獻參考 依據。除此之外，也同時蒐集炸寒單民俗儀式歷年來新聞報導及相關主
2 同上註。
3 〔美〕Jack Hart 著、謝汝萱譯：《敘事弧：普立茲獎評審教你寫出叫好又叫座的採訪報導》（新 北：新樂園，2018 年）。
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題散文、小說創作，作為創作參考。故於下方分點統整本研究之文獻類 別：
(1) 炸寒單民俗儀式紀實書籍：如吳騰達《寒單爺研究》、吳騰達《臺 東的寒單爺與民俗藝陣》、林茂賢《臺灣民俗采風第二輯》等學 術研究書籍。
(2) 2009 民俗藝陣與「炸寒單」學術研討會論文輯。
(3) 炸寒單民俗儀式相關學術期刊。
(4) 炸寒單民俗儀式相關碩博士論文。
(5) 炸寒單民俗儀式活動手冊。
(6) 炸寒單民俗儀式出版作品：如《寒單爺先鋒到》、《肉身寒單》。
(7) 炸寒單民俗儀式相關影音記錄：如電影《寒單》、紀錄片《炸神 明》、《後山煙硝》等相關影音紀錄。
(8) 炸寒單民俗儀式新聞媒體報導文章。
(9) 炸寒單民俗儀式相關創作作品集：如 2011 臺東元宵炸寒單徵文 比賽作品集、新詩、散文、小說。
(10) 相關網站及 Facebook 文章：如文化部文化資料庫、臺灣宗教文 化資產網站、臺東市公所全球資訊網、臺東玄武堂Facebook 粉 絲專頁、「臺東製造」網站文章等。
2. 田野調查法
田野調查是指「實地探察」、「參與現場的調查研究工作」，同時研 究者必須保持客觀的態度，以及非介入的立場進行觀察研究。
故本研究除了文獻資料蒐集以外，也使用田野調查方法，進行繪本 創作書寫畫面及儀式流程之參考。雖今年（2021 年）炸寒民俗儀式因 疫情影響，而取消停辦。但筆者過去參加炸寒單民俗儀式共六年，已有
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豐富的參與經驗。因此將本研究田野調查聚焦於筆者近期參與之玄武 堂炸寒單民俗儀式之觀察紀錄，並做影像紀錄。筆者參與場次如下：
(1) 2021 年臺東市天聖宮 40 週年媽祖文化季：北港犁炮與臺東炸寒 單民俗儀式世紀相會（2021 年 1 月 9 日）
(2) 2021 年臺東市玄武堂聖誕千秋：炸寒單文化傳承研習營（2021 年4 月 24 日、2021 年 4 月 25 日）
(3) 2021 年臺東市玄武堂聖誕千秋：炸寒單民俗儀式（2021 年 4 月 26 日）
以上筆者使用田野調查法將自己投身於情境的脈絡中，以客觀的 角度，實際參與，並詳細紀實炸寒單民俗儀式在開始進行炮炸前，從法 師淨轎、肉身寒單淨身、肉身寒單炮炸前團隊喊話、炮手炮炸前團隊喊 話、鞭炮處理以及為肉身寒單綁上遮掩口鼻的毛巾、掛上寒單爺印等詳 細步驟，了解炸寒單民俗儀式的儀式流程以及團隊工作的規劃。最後將 所記錄之影像轉化為紀實的文字，進行《炮炸寒單》兒少讀本的非虛構 創作書寫。
3. 深度訪談法
深度訪談法是藉由面對面言語的交談，來了解受訪者對於某件事 或是在某個情境下的經歷、經驗，以及其主觀的感受、看法。因此在本 創作研究中，便使用深度訪談法來進行研究訪談。
而深度訪談法又可分為非結構式的訪談、半結構式的訪談及結構 式的訪談。因《炮炸寒單》兒少讀本創作時，須撰寫非虛構之故事，並 大量參考炸寒單儀式中肉身寒單、炮手、轎夫及相關工作人員之真實經
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歷，故本創作研究則採非結構式及半結構式的訪談：
(1) 非結構式的訪談
非結構式的訪談意指開放式或無結構式的訪談，就如同日常生 活中的閒聊，屬於互動較屬自然的對談。因本創作《炮炸寒單》須採 集炸寒單儀式相關工作人員之生命故事，屬較私密之個人情事透露，
故採取無結構式訪談，使訪談對象能在自然的情境下，流露個人想法 與經歷，保有當事人原先事發的心境。
在採訪堂主李哲先生、領隊李明智先生、炮手以及幾位前肉身寒 單、現任肉身寒單時，主要採取此種非結構式的訪談方式，使研究對 象能在自然的情況下，透露個人經驗以及流露自身情感，使筆者能更
在採訪堂主李哲先生、領隊李明智先生、炮手以及幾位前肉身寒 單、現任肉身寒單時，主要採取此種非結構式的訪談方式，使研究對 象能在自然的情況下，透露個人經驗以及流露自身情感，使筆者能更