國立臺東大學華語文學系 書面報告
指導教授：簡齊儒 博士
臺東元宵節炸寒單民俗儀式 兒少讀本創作研究
研究生：吳姵璇 撰
中華民國一一〇年八月
國立臺東大學華語文學系碩士班 書面報告
臺東元宵節炸寒單民俗儀式 兒少讀本創作研究
研究生：吳姵璇 撰 指導教授：簡齊儒 博士
中華民國一一〇年八月
授權書
致謝辭
轉眼間，在臺東求學的日子已邁入第七年了。還記得當時就讀大學一年級時，
來到這個陌生的城市，一切都是那樣的迷惘與充滿不確定。如今我卻被這一塊黏人 的土地，深深吸引。也不知從何開始，我有了一個臺東夢。
在研究所三年的時間裡，我最要感謝的是我的指導教授 簡齊儒老師，一直以 來的照顧與關懷，成為我身後那最強大的後盾。齊儒老師對我來說，真的是生命中 十分重要的恩師。同時也要感謝林茂賢老師，許秀霞老師，在百忙之中，為我的創 作研究提供許多寶貴的建議，使我的創作脈絡能更加完整。尤其感謝許秀霞老師，
無論在教育學程或是研究所課程，都給予我許多支持與鼓勵。也要感謝系上的傅濟 功老師、舒兆民老師，在研究所期間也給予我許多華語教學的專業指導，放心地將 重要的教學計畫交給我實行，讓我能盡情發揮專案規劃與教學的專業能力。也要謝 謝董恕明老師，以及系辦助理姵伶姊，一直以來溫暖的關懷與協助，才能讓我無後 顧之憂，在創作研究的路途上努力邁進。
另外，也要感謝系上的學長姊心瑜、聖雅、崇佑、楚硯、晏姍，給予我許多建 議與鼓勵。還有我的摯友們筱念、淯琇、孟蓉、佳玲、心慈、佳玟、家由、柔蘋，
以及大學樂團的成員們，一路上給予我的肯定與支持。尤其特別要感謝柔蘋，在我 邀約她一同來設計、繪畫《炮炸寒單》讀本時，她便毫不猶豫地爽快答應，能和她 一起完成這本讀本，真的讓我感到十分榮幸。
同時也要感謝在創作研究過程中，臺東市玄武堂所有工作人員的協助與支持，
尤其是堂主李哲先生、李明智大哥、侍雲哥、富春哥等人，謝謝你們的信任與溫暖 的鼓勵，給予我許多方向與建議，也讓我看見了臺東炸寒單這份文化堅毅的生命力。
最後要感謝我的知心好戰友 仲傑，一路的支持與陪伴，在教程與研究所的課 業壓力之下，我們並肩一同走過來了！期許未來的我們能繼續相互扶持，往理想奮 力邁進。更要感謝的是我的父母親與阿嬤，謝謝你們在我就讀研究所這三年，無條 件地支持著我，在忙碌的研究生涯中，無法經常回高雄陪伴你們，也感謝你們的體 諒。尤其是我的阿嬤，雖然在去年七月她已經離開人世了，唯一的遺憾，就是無法 讓她親眼看見我的碩士學位證書。但我想在天上的她，現在也肯定為我感到驕傲，
因為「我終於做到了！」。最後的最後，謝謝吳姵璇，謝謝妳一直以來的努力與堅 定，一步步走到了這裡，妳辛苦了！
2021.08.16 吳姵璇 謹誌
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臺東元宵節炸寒單民俗儀式兒少讀本 創作研究
吳 姵 璇
國立臺東大學華語文學系
摘 要
臺東炸寒單民俗儀式，不僅是臺東具代表性的信仰，更是臺東元宵 節極具特色性的民俗文化。由真人扮演出巡，「不畏轟，不怕痛」的肉 身寒單赤裸上身，意志堅定地承受炮火的轟炸，其所呈現的不僅是生命 真摯的力量，還有對信仰與信念溫暖的堅定。
筆者以十二年國民基本教育之核心素養及議題融入為創作綱要基 礎，從臺東炸寒單民俗儀式為主題開展，擇以創造性非虛構寫作原則，
進行兒少讀本之創作。讀者在閱讀的歷程中，能感知文化豐富性及生命 意義性，同時推廣民俗教育，傳承臺東在地特色信仰文化，使炸寒單民 俗文化能擺脫以往炮炸怵目驚心的負面形象，增進兒童少年以及大眾 對於儀式文化的認知。
《炮炸寒單》創作讀本分為十個章節，內容由元宵節起源作為開端，
介紹臺灣各地的炮炸文化慶典、炸寒單民俗儀式的歷史脈絡、寒單爺的
ii
信仰傳說、臺東市元宵遶境，以及肉身寒單的生命故事等。以紀實的方 式，重新勾勒臺東元宵節的熱鬧以及炸寒單民俗儀式的文化面貌。讀者 能在分章閱讀的歷程中，培養閱讀的興趣，更能實踐「自主行動」、「溝 通互動」、「社會參與」之核心素養內涵，並從故事中省思性別平等教 育、品德教育、生命教育、多元文化教育等議題，激發讀者思辨力與創 造力。
讀本中每一章節附有創意學習單的設計，使讀者能達到具體的學 習目標，落實閱讀素養。同時也期望未來能將此讀本作為國中小校訂課 程教學、民俗文化資產向下紮根計畫及廟宇推廣所使用，落實《炮炸寒 單》兒少讀本創作理念之教育與文化傳承的實踐。
關鍵詞：元宵節、臺東炸寒單、核心素養、議題融入、讀本創作
iii
A Research of Creating Reader about Taitung Bombing Master Handan Culture Festival for Children and
Adolescents
WU,PEI-SYUAN
Abstract
Taitung Bombing Master Handan Culture Festival is not only a representative belief in Taitung, but also a typical folk culture of Lantern Festival. During an event, men dressed only in red shorts tour of inspection as a role of Lord Handan and firmly endure barrages of firecrackers. They show that there is an earnest power in life and persistence for a religion and belief.
We take the core competencies of 12-Year Basic Education and integration of social issues as the basis for our creation, which revolves around the theme of Taitung Bombing Master Handan Culture Festival. Also, the creation is based on a writing principle of creative nonfiction. Therefore, readers can perceive the richness of culture and the meaning of life as they read. Meanwhile, it can promote folk education and transmit the unique belief and culture in Taitung so that Taitung Bombing Master Handan Culture Festival can get rid of the negative image in the past. Moreover, it improves children and adolescents, and even the public's awareness of ritual culture.
The creating reader, Bombing Handan is divided into ten chapters. At
begins, it starts with the origin of Lantern Festival and introduces cultural
celebrations of firecracker throughout Taiwan, the historical context of the
Bombing Master Handan Culture Festival, Master Handan’s legend,
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pilgrimage of Lantern Festival in Taitung city and a life story of Master Handan and so on. Through actual record of events, I re-describe the bustling with excitement of the Lantern Festival in Taitung and the cultural aspect of Taitung Bombing Master Handan. Thus, it makes readers increase their interests in reading. However, during the reading, readers are able to practice the concept of core competencies, "Spontaneity ", " Communication and Interaction" and " Social Participation". In addition, they even reflect on some issues such as gender equality, moral, life and cultural diversity education from the stories, which stimulates readers' critical thinking and creativity as well.
Finally, each chapter accompanies a creative worksheet so that readers can achieve learning goals and finish tasks from worksheets by reading competence. We also hope that one day, this reader would be used for school- developed curriculum in primary and secondary school, establishment foundation of folk culture properties and promotion for temple. Furthermore, they could put ideation and cultural transmission of Bombing Handan into practice.
Keywords ： Lantern Festival, Taitung Bombing Master Handan Culture
Festival, Core competencies, Integration of social issues,
Creating reader
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目 錄
第壹章 緒論 ... 1
第貳章 創作主題探究 ... 13
第一節 十二年國民基本教育意涵 ... 13
第二節 民俗類兒少出版品探究 ... 31
第三節 寒單爺信仰文化探究 ... 55
第參章 創作理念與學理基礎 ... 79
第一節 創作經歷 ... 79
第二節 創作類別與研究方法 ... 82
第三節 創作發想與理念 ... 92
第肆章 創作綱要與讀本定位探究 ... 95
第一節 創作綱要 ... 95
第二節 讀本定位探究 ... 100
第三節 創作歷程記錄 ... 108
第四節 讀本視覺設計 ... 113
第伍章 創作分析與詮釋 ... 127
第一節 元宵節慶源流 ... 129
vi
第二節 火的象徵與炮炸文化 ... 130
第三節 寒單爺信仰與傳說 ... 135
第四節 臺東元宵炸寒單 ... 139
第五節 肉身寒單的生命故事 ... 149
第六節 學習單教學設計理念說明 ... 151
第陸章 成果結論與創作省思 ... 165
參考文獻 ... 171
vii
表目錄
表 2-1 核心素養內涵說明 ... 20
表 2-2 十九項議題類型與學習目標 ... 26
表 2-3 各縣市文化局出版重要民俗資產繪本 ... 26
表 2-4 民俗慶典祭儀類兒少讀本 ... 51
表 2-5 民俗信仰類兒少讀本 ... 52
表 3-1 創作類別與經歷 ... 80
表 3-2 臺東市玄武堂訪談對象背景分析 ... 90
表 5-1 「元宵節故事之福爾摩斯大追查」學習單設計表 ... 153
表 5-2 「火的慢歌」學習單設計表 ... 154
表 5-3 「狗仔追追追 民俗慶典鎂光燈」學習單設計表 ... 155
表 5-4 「寒單小劇場 漫畫創作」學習單設計表 ... 156
表 5-5 「炮花的故事」學習單設計表 ... 158
表 5-6 「寫實派繪手」學習單設計表 ... 160
表 5-7 「腦力大爆炸 符號力練習」學習單設計表 ... 161
表 5-8 「內行人的『行頭』知多少」學習單設計表 ... 162
表 5-9 「給寒單爺的一封信」學習單設計表 ... 163
表 5-10 「文化與環保的拉鋸戰」學習單設計表 ... 164
viii
圖目錄
圖 1-1 創作流程圖 ... 7
圖 2-1 素養導向教學模式圖 ... 15
圖 2-2 十二年國民基本教育課程綱要願景架構圖 ... 18
圖 2-3 核心素養的滾動圓輪意象 ... 19
圖 2-4 議題之五大特性圖 ... 25
圖 2-5 《鷄籠中元祭》繪本封面 ... 35
圖 2-6 《鷄籠中元祭》繪本內頁 ... 35
圖 2-7 《回家 回部落》繪本封面 ... 37
圖 2-8 《回家 回部落》繪本內頁 ... 37
圖 2-9 《口湖牽水（車藏） 》繪本封面 ... 39
圖 2-10 《口湖牽水（車藏） 》繪本內頁 ... 39
圖 2-11《吉貝耍夜祭》繪本封面 ... 41
圖 2-12《吉貝耍夜祭》繪本內頁 ... 41
圖 2-13 《惡地公的花生糖》繪本封面 ... 42
圖 2-14 《惡地公的花生糖》繪本內頁 ... 43
圖 2-15《惡地公的花生糖》繪本內頁 ... 43
圖 2-16 《爺們不是好兄弟》繪本封面 ... 45
ix
圖 2-17 《爺們不是好兄弟》繪本內頁 ... 45
圖 2-18 《寒單爺先鋒到》繪本封面 ... 49
圖 2-19 《寒單爺先鋒到》繪本內頁 ... 49
圖 2-20 《寒單爺先鋒到》繪本內頁 ... 50
圖 4-1 《炮炸寒單》兒少讀本創作定位 ... 101
圖 4-2 《炮炸寒單》兒少讀本目錄 ... 105
圖 4-3 《炮炸寒單》兒少讀本封面與封底設計 ... 114
圖 4-4《炮炸寒單》內頁設計 ... 115
圖 4-5 元宵遶境八家將手繪圖 ... 116
圖 4-6 家將坐炮手繪圖 ... 117
圖 4-7 肉身寒單掛天師印手繪圖 ... 118
圖 4-8 炸寒單民俗儀式手繪圖... 119
圖 4-9 民眾撿拾炮屑祈求平安手繪圖 ... 119
圖 4-10 榕樹葉手繪圖 ... 120
圖 4-11 天地掃手繪圖 ... 120
圖 4-12 舞龍舞獅照片重製設計圖 ... 121
圖 4-13 鼓吹陣重製設計圖 ... 121
圖 4-14 大仙尪仔重製設計圖 ... 122
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圖 4-15 千里眼神將重製設計圖 ... 122
圖 4-16 過火儀式攝影照片 ... 123
圖 4-17 新住民姊妹練習民俗藝陣攝影照片 ... 124
圖 4-18 炸寒單民俗儀式攝影照片 ... 124
圖 4-19 臺東元宵炮炸之夜攝影照片 ... 125
圖 5-1《炮炸寒單》兒少讀本創作五大主題 ... 127
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第壹章 緒論
「炸寒單民俗儀式」是臺東元宵節最具特色的民俗活動，十分廣受國內外遊客 青睞。故每年元宵節慶時期，大量遊客湧入臺東，不僅爭相一睹炮炸肉身寒單那火 光四射的場面，也搶先體驗上轎擔任肉身寒單，感受鞭炮轟炸的震撼。
「不畏轟，不怕痛」的肉身寒單，由真人出巡，赤裸上身的肉神寒單爺，頭上 裹著紅巾布，身穿紅色短褲，手舞弄著榕樹枝，直挺地站立在戰轎上。四名彪形大 漢擔任轎班人員抬舉著肉身寒單，繞圈接受炮炸的洗禮。民間流傳，鞭炮若炸得越 多，當年的運勢、財富就會越旺。
後山的烽火傳奇，不僅成了民眾的信仰寄託，也成為了臺東歷代的文化傳承，
是臺東極具地方特色的民俗文化資產。故臺灣元宵節民俗活動，便有「北天燈，南 蜂炮，東寒單」1的說法。炸寒單民俗儀式不僅被臺灣觀光局列為全國十二大元宵 節慶典活動之一，同時也受到臺東縣政府登錄為地方民俗文化資產的肯定，而廣受 國內外的民眾熱烈參與。
由於炸寒單民俗儀式為真人赤身接受鞭炮轟炸，場面過於殘忍及暴力，且早期 參與寒單民俗活動者，多為社會邊緣組織成員，加上人員的傷亡與環境的污染，也 使民眾反對的聲浪逐漸升高。故臺東縣警察局曾於民國七十三年至七十八年間，曾 將炸寒單民俗儀式定調為崇拜偶像活動，以「略具組織型態之不良活動」為由2， 一度禁止舉辦，嚴格加強取締。
過去上轎擔任寒單的肉身，多半抱持著「贖罪」的心態，並期望能在同儕團體 面前展現勇武的氣魄，故使許多逞勇之人對於此活動熱此不疲，也吸引許多民眾共 同參與。但隨著炸寒單活動日漸興盛，許多外地及外籍遊客爭相報名，嘗試被鞭炮 轟炸的體驗。故現今肉身寒單站上戰轎，承受炮炸的背後因素，已不僅僅是以往贖
1 「北天燈，南蜂炮，東寒單」分別為新北市平溪放天燈、臺南市鹽水蜂炮、臺東炸寒單慶元宵 活動。
2 可參見於〈炮炸肉身寒單爺活動，文化部文化資產局─國家文化資產網，
https://reurl.cc/xGr1o5，檢索時間：2021 年 02 月 01 日。
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罪與展現勇氣，還有為了家人祈福及祈求事業順利等多種原因。
隨著民俗文化資產保存的重視，炸寒單民俗儀式又重現在臺東這塊土地上。臺 東市玄武堂不僅成立管理委員會，統一管理並遵循政府相關的法令規範，創堂堂主 李建智先生，也參選縣議員，踏入議會殿堂，傾聽、理解民眾的聲音，配合公部門 積極推動炸寒單文化保存工作，期許能改變民眾對寒單爺信仰誤解的認知。寒單爺 信仰逐漸從私人信仰，擴展至地方文化，也陸續與臺東縣政府、臺東天后宮共同合 作，致力於觀光文化發展，舉辦元宵炸寒單文化季，擴大地方民俗效益，推動臺東 觀光經濟熱潮。
一、 創作背景與動機
筆者自小生活與神明信仰關係緊密，也因父親擔任廟宇神將人員，故對於民間 信仰及民俗活動，深感興趣。在來到臺東的第一年，看見炮炸寒單的場面時，除了 隨著此起彼落的鞭炮聲不斷地震撼入內心以外，也讓我不禁好奇，是什麼樣無堅不 摧的力量，能讓肉身寒單堅毅剛強地站上轎子，承受炮炸帶來心靈與身體上的疼痛？
也許是因為無法忘卻那震撼人心的火光場面，以及受到肉身寒單堅毅的意志 而影響，筆者在臺東求學的七年內，每年從不缺席臺東元宵節迎神遶境活動，以及 炸寒單民俗儀式。那鞭炮四起，全民鼓舞歡騰的場景，如同農曆年節時，家家戶戶 迎喜般的熱鬧。使在異鄉求學的我，將情感寄託在這個溫暖又熱情的文化活動中。
每當參與炸寒單活動都能深刻感受到，無論是在轎上被鞭炮轟炸的肉身寒單；
或是扛著轎子、手拿鞭炮，不顧及自身危險，而奮力往前的炮手與工作人員；又或 是在一旁看得心驚膽跳的民眾，在這一場盛事中，無不受到寒單爺溫暖的庇佑。看 見肉身寒單在鞭炮轟炸的過程中，面對文化堅持的信念，以及深植於臺東民眾的寒 單信仰，使筆者想要一窺炸寒單民俗儀式的神秘面紗，了解肉身寒單不畏炮炸，也 要站上戰轎的背後成因。
3
近年來雖有學者陸續進行寒單爺信仰及炸寒單民俗儀式的研究，但筆者發現 在過去自身參與炸寒單民俗儀式的經驗中，民眾仍抱持著些許的負面觀感，而產生 對於文化及信仰有無法理解之誤會。且目前少有研究者以教育觀點來探討炸寒單 民俗儀式，以及文化的功能與價值。故《炮炸寒單》兒少讀本創作將以「炸寒單民 俗儀式」作為主題，創作有別於以往一般民俗類讀本設計，以符合十二年國教課程 綱要核心素養進行編寫，落實閱讀素養教育，同時推廣與保存臺東特有信仰文化，
使兒童、少年，甚至社會大眾，各年齡階層的讀者都能更加了解炸寒單民俗儀式多 元且燦爛的文化價值。
筆者期望能將自身在炸寒單民俗儀式中感受到生命真摯的力量，融合對於民 間信仰以及民俗儀式活動的興趣，以及文學與教學的專業能力，傳遞與推廣此文化 的正向意涵，使大眾能以多元的面向來認識、看待這份文化。同時也期望能藉此讓 民眾化解對炸寒單民俗儀式既有的誤解與認知，並以尊重、理解的態度，去面對多 元的文化信仰，為炸寒單民俗儀式的民俗文化資產保存，共盡一份心力。
二、 創作目的
在華人社會的民間習俗中，炮竹代表著濃厚的喜慶及熱鬧。無論是神明出巡，
或是在春節年間，家家戶戶燃放花炮、連炮慶祝等，都成了必要的禮節與習俗，也 寄託了人民對於避災、祈福、驅邪等溫暖的期望。
清朝中葉時期，隨著大量漢人移民至臺灣，也將信仰與祭儀帶入新居地。清光 緒貢生陳朝龍〈竹塹竹枝詞〉3中就記載：
燒佛鳴鉦事更奇，赤身禁冷耐支持；火神到處光如晝，一路嫌人放炮遲。
（附註：上元夜，縣署口有一班「羅漢腳」，例抬火神出遊，到處齊放紙炮，其 聲隆隆；名曰『燒佛』）
3 陳朝龍：《臺灣文獻叢刊─新竹縣志初稿》（臺北：臺灣銀行，1958 年），頁 254-256。
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故燒佛的過程由一群單身漢抬著火神於大街小巷中逡巡，任由紙炮燃燒轟炸神 明之習俗，和目前臺東炸寒單民俗儀式由真人扮演肉身，赤裸上身站在戰轎上，任 人投擲鞭炮的民俗活動相似。由此可知，類似炸寒單的民俗儀式，最早可追溯至清 朝年間就已出現。
但隨著日治時期「皇民化運動」禁止臺灣人信奉神佛後，走佛、炸寒單等民俗 儀式便銷聲匿跡。直至臺灣光復後，臺東元宵節慶活動恢復，後來經由帶入寒單爺 神像至臺東的陳培昌先生及林國德先生4開始推動炸寒單民俗儀式後，寒單爺信仰 才於此時期開始於臺東興起。目前全臺灣屬臺東舉行的炸寒單民俗儀式規模最為 盛大，因此也成了最為知名的「臺東元宵炸寒單」地方特色習俗。
炸寒單是屬於臺東人的共同記憶，承載著的不僅是文化上的特殊性，還有世代 傳承的價值性。故《炮炸寒單》創作內容以炸寒單民俗儀式為創作主題，探究信仰、
民俗儀式與人文三者之間的關係，淡化深奧宗教知識傳遞，以深入淺出的文字，活 絡地方文化信仰的手寫度，內化成兒童、少年，甚至普羅大眾都能閱讀且接納之文 學作品。
隨著2008 年起，文化部依據「文化資產保存法」登錄重要民俗文化資產，故 近年來文資局陸續出版許多供予兒童少年、成人閱讀的重要民俗讀物5，讓各個年 齡層的讀者，都能在閱讀的歷程中，能認識各個民俗儀式的源流及意涵。
炸寒單民俗儀式於2007 年，被臺東縣政府登錄為地方民俗文化資產，並收錄 於〈中華民國無形文化資產民俗類─一般民俗〉6之中。炸寒單民俗儀式不僅深具 民俗意義，也為臺東最具代表性之民俗儀式，故若以此為讀物之主題，對於民俗文
4 此有關臺東寒單爺信仰起源，可參見吳騰達：《臺東的寒單爺與民俗藝陣》（臺東：中華民俗藝 陣研究室，2008 年），頁 26。
5 關於重要民俗讀物內容可參見張詠琪：〈國家重要民俗繪本新書發表〉，《時報周刊》。
https://reurl.cc/5rA8aG， 檢索時間：2021 年 02 月 01 日。
6 可參見於〈炮炸肉身寒單爺活動，文化部文化資產局─國家文化資產網，
https://reurl.cc/xGr1o5，檢索時間：2021 年 02 月 01 日。
5
化的教育有相當大的文化價值性。但目前有關於炸寒單之出版品內容多為傳遞宗 教性知識、祭儀及相關文獻紀錄，鮮少有以文學性為主且淺顯易懂的讀物出版。
此外，隨著108 課綱的發布，強調核心素養導向的學習及議題的融入。故本創 作《炮炸寒單》期望能讓兒童及青少年在閱讀歷程中認識家鄉習俗文化；同時也能 從品德教育、生命教育的面向來探究，讓青少年和兒童能有尊重、包容多元文化，
以及關懷理解在地之涵養。最後期望能藉由教育的發展，驅散過去籠罩在炸寒單民 俗儀式之上暴力、怵目驚心的負面觀感，透過多元的角度與視野，重新認識炮炸寒 單的民俗儀式，帶給讀者更多不一樣的想像。
根據上述，在《炮炸寒單》讀本創作研究中，欲達成下列目標：
1. 題材以炸寒單文化為開展，經實際田野調查後，以客觀的非虛構創作筆 法，敘寫炸寒單民俗儀式、信仰文化，以及肉身寒單之紀實故事。除了 聚焦於兒童少年閱讀對象以外，讀本內容也擴展至各個年齡層的讀者，
使讀者在閱讀讀本的歷程中，感知生命與文化教育。
2. 讀本以十二年國民基本教育核心素養為編寫核心，並融入性別平等教 育、品德教育、生命教育、多元文化教育之議題，從多元角度出發，激 發讀者思辨力，培養閱讀素養，使《炮炸寒單》作為認識民俗文化資產 入門之閱讀文本。
3. 讀本加入創意實作學習單，使讀者能在閱讀歷程中，達到具體的學習目 標，能自行練習以外，也提供學校教師運用於教學現場中，更能親子共 讀，增加大人與兒童少年交流互動之機會，實踐全面性的核心素養。
4. 推廣與保存臺東民俗文化資產，藉由教育與文學的結合，使炸寒單儀式 擺脫以往炮炸怵目驚心的負面形象，注入溫暖且堅定的信念。同時，也 期望能釐清民眾對此儀式文化之迷思與誤解，增進大眾對於在地民俗 文化的認知。
6 三、 創作流程與步驟
本創作以炸寒單民俗儀式為主題，先從文化研究的角度，閱讀相關文獻資料，
了解寒單爺信仰文化、炸寒單民俗儀式及民俗類兒童讀本編寫形式，並進行下列創 作流程與步驟：
1. 參考重要民俗繪本，探究創作讀本形式。並以十二年國民基本教育核心 素養及議題融入讀本主題，設計讀本單元架構，以提供兒童、青少年適 性閱覽。
2. 進行田野調查，拜訪臺東市玄武堂，訪問歷年擔任肉身寒單者，了解肉 身寒單之身分背景與生命故事。
3. 以非虛構寫作原則進行情節發想，確立創作架構，進行讀本編寫、創意 實作學習單設計及讀本視覺繪圖排版。
4. 自我檢視並參考專家建議，進行滾動式修正與校稿。
5. 讀本完稿後，整理創作論述，並印製創作成品。同時進行自我評量及省 思，思考《炮炸寒單》讀本創作之未來展望，賦予此讀本更多想像與發 揮空間。
創作流程與架構規劃如下圖：
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圖 1-1 創作流程圖
8 四、 創作定位與研究範疇
《炮炸寒單》兒少讀本以炸寒單民俗儀式為主題，其不僅具有臺東在地民俗文 化之特殊意義性，更富有濃厚的民俗知識、信仰文化及生命教育等價值，故以下將 說明《炮炸寒單》讀本之創作定位，以及所採納之炸寒單民俗儀式之範圍：
(一) 創作定位
創作定位以下將分為三個面向來分析，分別為文化傳承豐富性、民俗教育 推廣性及生命教育意義性：
1. 文化傳承豐富性
臺灣的民間信仰，建立於傳統的靈感思維上，透過神話傳說的流傳 與祭祀儀式的進行，各發展出特有的崇拜意識。信仰與禮俗認知因人而 異，個人喜好的取向，也會影響其對於信仰文化的認知。故在讀本內容 中有關於炸寒單民俗儀式過程，以及寒單爺信仰來源、形成的成因，以 及信徒的奉獻等內容編寫，將淡化過多深奧宗教知識的傳遞，使讀者在 閱讀的過程中，走訪歷史與傳說的足跡，傳遞炸寒單民俗儀式之正面形 象，以及其文化意涵特殊性，對此信仰文化進行再造。同時兼顧多元文 化的本質，使讀者能認識多元族群相關的炮炸儀式，使其發揮人、神、
廟相連結的正面功能，了解多元宗教信仰價值，並尊重理解，提升人們 對於鄉土的認同與熱愛。
2. 民俗教育推廣性
自1997 年開始，陸續有學術期刊，以及碩士論文從教育觀點來探 討寒單爺民俗儀式。綜覽前人之研究後，發現臺東縣教師對於寒單爺民 俗儀式編入鄉土教材的態度意願性並不高，因為他們大多認為此民俗
9
儀式負面觀感多於正面觀感，也對於信仰的教育價值感到質疑。
但民俗、信仰本身，本就具有教育的意涵與價值。民俗由眾人所傳 習，具有自我教化及啟示之作用。民俗文化不僅包含許多寶貴的知識及 歷史，也培養人們擁有良好的品格與道德涵養。
文化部所頒布的《文化資產保存法》7第十二條中，指出文化資產 應實施保存教育，並督導各級學校於相關課程中實行。目前臺灣已有許 多民俗文化資產，包含傳統技藝、民俗儀式等都即將失傳。倘若能透過 教育，有計畫且有目標地傳授、保存民俗文化知識，不僅能達到傳承、
推廣民俗文化資產之義務，也使民俗在社會中，能與社區、鄉土作為連 結，達到終身學習之理念。
故本創作《炮炸寒單》將以全面性地脈絡進入主題，先從元宵節的 由來作為開端，再延伸至華人火的象徵與儀式，以及臺灣各地炮炸文化 的慶典，使讀本富有多元的民俗教育意涵，達到民俗文化傳承之理念，
使各年齡層的讀者都適合閱讀此讀本。
除此之外，關於炸寒單民俗儀式的象徵敘述，筆者也會減少文字使 用的偏誤，避免誤導兒童及青少年，造成民俗認知上的爭議。在讀本的 內容也會引入議題思考，引導讀者對此信仰文化抱持良善且理性的態 度，同時也建立正確的思考判斷能力；若親子共同閱讀時，能透過議題 及學習單，進行親子交流與談話，使孩子擁有解決生活中問題的能力，
並培養良好的價值觀。
基於以上，《炮炸寒單》兒少讀本以十二年國民基本教育核心素養 進行內容架構設定，融入議題與實作學習單，使其未來能夠運用於國中 小校訂課程、相關文化課程及民俗文化資產向下紮根教學所使用，加強
7 可參見〈文化資產教育往下紮根的意義、重要性及現階段成果？〉，文化部文化資產局網站。
https://reurl.cc/W32qy7，檢索時間：2021 年 8 月 9 日。
10
創作理念「教育價值」的推廣定位。
3. 生命教育意義性
信仰建立於神話傳說之上，口傳的傳說故事會因講述者的年齡、背 景、環境及個性等，而有所差異。胡萬川8就曾指出，傳說雖有變異性，
但民間故事或傳說在某地流傳仍會有一定的穩定性。寒單爺的源流因 年代久遠，當初信仰傳入時也未有文獻記載，事實早已不可考。研究寒 單爺信仰及炸寒單民俗儀式的學者，多為實際踏察，訪問廟方人員以及 信徒作為學術研究資料之依據，各方也都有自己的一套論述。
雖寒單爺傳說的流變眾說紛紜，一說認為寒單爺是過去鄉里間的 流氓神，也有一說認為寒單爺即是玄壇爺趙公明。但唯一不變的是，肉 身寒單上轎承受炮炸其背後的成因，都為悔過向善、許願祈求，選擇藉 由炮炸儀式的洗禮，信仰堅定的心，來面對生命未知的困境。故《炮炸 寒單》讀本中仍會進行兩種不同信仰傳說的敘述，使讀者在閱讀歷程中，
進入傳說背後的歷史脈絡，具體認識炸寒單民俗文化。
而炸寒單民俗儀式中，怵目驚心又震撼的場面，其所承受皮肉之苦 背後的生命意義，也是其他宗教儀式中鮮少看見的。故此文化所代表的 生命教育，也值得大眾共同理解以及省思的。因此《炮炸寒單》讀本將 加強其生命教育之價值定位，呈現寒單爺信仰多元傳說，揭示肉身寒單 其背後的生命故事，使炸寒單民俗儀式所承載之生命真摯的力量，被臺 灣及世界看見。
8 胡萬川：《民間文學理論與實際》（新竹：國立清華大學出版社，2004 年）。
11 (一) 研究範疇
在筆者前往臺東市玄武堂進行訪談研究後，得知臺東地區除了臺東市玄 武堂以外，另外有邯鄲堂、劉部堂祀奉寒單爺，每逢元宵節也會舉行炸寒單民 俗儀式。在知本地區甚至還發展出炸武財神活動，為臺東地區帶來了炸寒單民 俗儀式之蓬勃發展。
除了臺東以外，尚有花蓮縣玉里鎮玉闕宮、花蓮玄武堂、屏東縣玄武堂恆 春分壇、板橋承天府寒單會、桃園八德真武壇、桃園楊梅戰濟宮、桃園金闕宮 等宮廟，也都能看見炮炸寒單之民俗儀式之風貌。這些宮廟多自臺東市玄武堂 分靈回去祀奉，並於當地延續舉辦炸寒單民俗儀式。
在傳統宗教儀式中，「陰陽」的哲學觀，女性被認為屬於陰性。而炮炸寒 單等民俗儀式乃以陽性為要，有陰性存在則會有所干擾，是故遶境等民俗儀式 多避女性象徵不祥與不潔。又因女性月事禁忌多，身體容易不適，故參與宗教 活動易受限制。而傳統的民俗儀式如搶孤、過火等，也多為具危險性的儀式活 動，也被認定為女性不宜參與，進而侷限了女性參與宗教相關活動之發展9。 但因社會環境變遷，性別平等議題熱潮發起，花蓮已開始有女寒單上戰轎受炮 炸之創舉，而受到大眾的關注。
但本創作研究選擇以筆者自身參與炸寒單民俗儀式經驗，臺東市玄武堂 為主線，調查其寒單爺信仰、炸寒單民俗儀式流程及肉身寒單生命故事。創作 內容範圍則以元宵節的由來作為開端，以臺灣各族群火的慶典及儀式為脈絡，
延續介紹鞭炮的民俗象徵以及臺灣各地炮炸文化慶典，使讀者能在歷史脈絡 中，認識炮炸文化的流變。另外，以非虛構紀實敘述手法，描寫炸寒單民俗儀 式歷史由來、寒單爺傳說故事、臺東市元宵節遶境、炸寒單民俗儀式流程、肉 身寒單的生命故事、炸寒單民俗文化與國際的連結等。在讀本完成後，期許能
9 可參見〈性別歧視習俗〉，全國宗教資訊網，https://reurl.cc/qglraR，檢索時間：2021 年 8 月 9 日。
12
作為國中小文化或閱讀教學使用，以及民俗文化資產學術研究、讀本繪本創作 之參考。
13
第貳章 創作主題探究
《炮炸寒單》兒少讀本創作主旨以炸寒單民俗儀式設為主題，融入十二年國民 基本教育核心素養及議題，設計為民俗類兒少讀本。本章就相關的文獻資料進行分 析與探究，共分為三節：第一節為十二年國民基本教育意涵；第二節為民俗類兒少 出版品探究；第三節為寒單爺信仰文化探究。
第一節 十二年國民基本教育意涵
自民國五十七年開始實施九年國民教育以來，臺灣以培養健全國民為主要宗 旨。但隨著升學主義的興起，如何紓解過度的學習壓力、落實多元均衡的教育，一 直是全國人民所重視的議題。臺灣人口少子化、高齡化的現象急起直追，網路資訊 及科技也日漸發達，隨著全球化與國際化所帶來的轉變，族群更加多元，互動也日 益頻繁。社會快速的流動與變化，使我們不得不跟隨上時代潮流的腳步。而與時俱 進的社會需求，也使教育受到更多的挑戰。故基於社會變遷、全球化趨勢及培育國 家人才的基礎之上，十二年國民基本教育的執行，將持續強化中小學課程間的連貫 與統整，落實適性揚才教育理念，培養學生成為能終身學習、解決生活問題、關懷 社會及具備國際視野的優質國民。
一、 核心素養
隨著科技與資訊的進步、網路的普及，國際經濟暨社會組織（OECD）於 2018 年提出「全球素養」。PISA 國際學生能力評量計畫中，也增加全球素養評量計畫
14
1。全人素養的教育觀開始出現，來因應現代社會中複雜生活所須具備的知識、技 能及態度。有鑑於許多國際組織與先進國家對於全球素養的推動，要成為新時代的 學習者，必須要維持「以人為本」的終身學習態度，才能在快速變遷的社會中生存。
素養由認知、情意與技能三面向統整而成。素養的培養，通常是在一個單元或 主題中學習。如尊重、專注聆聽他人想法，並給予他人正向回饋，互相交流意見，
這就是溝通與合作的素養。何謂核心素養？教育部發布十二年國民基本教育課程 綱要總綱中明訂：
核心素養是指一個人為適應現在生活及面對未來挑戰時，所具備的知識、能 力與態度。2
綜觀學界的研究，吳美瑤3、吳璧純與詹志禹4、吳清山5及蔡清田6等人，對核 心素養皆有深刻的探究：
吳美瑤認為相較於過去所提倡的「基本能力」或「核心能力」，「核心素養」所 涵蓋的是更寬廣且更加豐富的教育內涵，以學生為主體，關注學習者如何將所學之 內容運用於生活情境中，並培養實踐力行的特質。
吳清山更是將芬蘭的廣泛基礎素養與本國的核心素養相作比較。芬蘭的廣泛 基礎素養雖著重於自我照顧、生活安全等，但較為務實；臺灣的核心素養所涵蓋的 內涵較廣闊，雖重於學生對於生活情境的問題解決，但理想性較高。倘若能兼顧學
1 此處 OECD 提出全球素養內容，可參見李懿芳、楊宜蓁、邱欣榆：〈PISA 2018 全球素養評量之 探析〉，《臺灣教育研究期刊》第1 卷第 3 期（2020 年 4 月），頁 301-314。
2 可參見教育部：《十二年國民基本教育課程綱要總綱》。https://reurl.cc/VEVKYn，檢索時間：2021 年02 月 01 日。
3 吳美瑤：〈十二年國教課綱「核心素養」與「議題融入」的品德教育之實踐〉，《臺灣教育評論月 刊》第8 期第 10 卷，（2019 年 8 月），頁 44-50。
4 吳璧純、詹志禹：〈從能力本位到素養導向教育的演進、發展及反思〉，《教育研究與發展期刊》
第14 期第 2 卷，（2018 年 6 月），頁 53-58。
5 吳清山：〈邁向核心素養的基礎教育變革〉，《師友月刊》第 595 期，（2017 年 1 月），頁 9-15。
6 蔡清田：〈課程改革中的核心素養之功能〉，《教育科學期刊》第 10 期第 1 卷，（2011 年 6 月），頁 203-217。
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生基本學力與精進學生軟實力，將有助於本國學生核心素養的培養。
吳璧純、詹志禹7則認為核心素養是一個通則性的素養，是最關鍵也是教學最 終極的目標。與素養不同的是，核心素養是在經歷多個單元及主題後形成的。如學 生在一個學期內數個單元的學習中，於不同的情境及任務下學習，聆聽他人想法並 與他人做良善、有效的溝通。學生能將這樣聆聽與表達的能力，類化到不同單元、
情境，甚至不同領域的學習活動中，便能形成「與人良好溝通與合作」的核心素養。
表現、素養及核心素養需要三個層次相互串連，避免核心素養落入空洞、虛而 不實。因此在進行教學設計時，也應先掌握最終目標的核心素養，再逆向推回素養 及表現的學習。吳璧純、詹志禹將核心素養、素養及學習表現三層次，加以彙整如 下圖：
圖2-1 素養導向教學模式圖
（資料來源：吳璧純、詹志禹：〈從能力本位到素養導向教育的演進、發展及反 思〉，《教育研究與發展期刊》第14 期第 2 卷，（2018 年 6 月），頁 56。）
7 吳璧純、詹志禹：〈從能力本位到素養導向教育的演進、發展及反思〉，《教育研究與發展期刊》
第14 期第 2 卷，（2018 年 6 月）。
16
蔡清田更是以核心素養的功能來探究，認為核心素養具有「個體發展」及「自 我實現」的雙重功能，可協助個體獲得「成功的個人生活」，進而建構「功能健全 的社會」。
過去的九年一貫課程，以「學科知識」為主，「基本能力」與「核心能力」為 輔。但學科知識的加深加廣，無法讓學生實際將所學運用於真實生活情境之中。而 核心素養的培養，是學生仰賴在學習歷程中的積累，培養學生具有帶著走的能力，
達到「學用合一」的終極目標。
以下將尤子瑜8根據洪詠善與范信賢、蔡清田、林永豐各學者針對十二年國教 中三大願景「提升中小學品質」、「成就每一個孩子」、「厚植國家競爭力」，所提出 核心素養應用加以統整為以下要點：
1. 打破課程藩籬，將生活議題融入
核心素養的學習，強調在多個單元歷程下的能力培養。除了突破生 硬的教學、教材設計，還須兼顧各領域的跨越結合，達到「共通性」的 多元學習。並融入生活中之議題，鼓勵學生主動思考，因應面對複雜社 會的多重挑戰力。
2. 以學生為主體，從學生視野出發
「成就每一個孩子」是核心素養強調的關鍵。重視孩子個體獨特的 發展性，啟發孩子不同的可能性。以學生為中心，從學生的視角出發，
設計教材與教學方法，思考學生好奇之處，重視情意態度的養成，鼓勵 學生主動參與學習，達到與社會和諧共存之能力。
8 尤子瑜：《以英語繪本應用於國小學童英語核心素養之行動研究》（臺南：教育學系課程與教學 碩士論文，2019 年），頁 19-20。
17 3. 知識現實連結，培養解決問題能力
強調知識與現實的連結與應用，重視脈絡與情境之間的關聯性，並 建立學習的意義。學習不再僅是書面上硬板的知識，而是能將其應用於 生活情境中，培養解決問題的能力。
綜合以上討論，能得知培養核心素養的應用力，能提升學生在進步快速且複雜 的生活中多元的適應力。故教育部於2014 年發布「十二年國民基本教育課程綱要 總綱」，並自107 學年度，依照不同教育階段實施，以「核心素養」為發展課程發 展主軸，強調培養「以人為本之終身學習者」，關注學習者在學習面與生活面的結 合。
二、 我國十二年國民基本教育內涵
臺灣教育過去以「升學主義」為主，重視學科知識。王全興9認為九年國民教 育雖標榜「德、智、體、群、美」之「五育並重」，但卻逐漸淪落為「國、英、數、
自、社」之「五育『病』重」。
但教育應該是培養學生擁有「帶著走的能力」，而非「揹不動的書包」。學生因 疲於準備考試，而無法統整所學之知識，並將其應用於生活中。久而久之，學習者 便缺乏了具備「素養」的展現能力。也因應此現況，教育部頒布了十二年國民基本 教育之願景、理念與目標，提出「自發」、「互動」、「共好」的理念，讓學生能適性 發展，啟發自我潛能與價值。
(一) 願景、理念與目標
十二年國民基本教育課程綱要總綱於民國一百零三年提出「自發」、「互
9 王全興：《教育思想起：看見老師、學生核心素養》（臺北：五南圖書，2017 年），頁 2。
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動」、「共好」的理念，期望培養學生能成為自發主動的學習者，並開展自我與 他人、社會互動之能力。實踐所學，致力於社會、自然與文化的永續發展，達 到社會互惠與共好的價值。
十二年國民基本教育課程綱要又以「成就每個孩子─適性揚才、終身學習」
為願景，為落實理念與願景，訂定「啟發生命潛能」、「陶養生活知能」、「促進 生涯發展」、「涵育公民責任」等四項課程目標，希望能兼顧學生的個別需求，
尊重多元文化與差異，透過適性的教育，培養學生成為具有社會適應及應變力 的終身學習者。十二年國民基本教育課程綱要願景架構圖如下：
圖2-2 十二年國民基本教育課程綱要願景架構圖
（資料來源：教育部國民及學前教育署 108 課綱資訊網）
(二) 課程綱要 核心素養的內容
十二年國民基本教育以核心素養作為課程改革發展的主軸，強調學習不 單僅侷限於學科知識，應擴展延伸至生活應用的技能。核心素養的目標是培養 以人為本的「終身學習者」，呼應基本理念「自發、互動、共好」，並延伸為三 大面向，分別為：「自主行動」、「溝通互動」、「社會參與」。
此三大面向再細分為九大項目，並以生活情境環繞，強調核心素養與生活 實際情境，有著密不可分的關係。核心素養三大九項的內涵統整如下圖：
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圖2-3 核心素養的滾動圓輪意象
（資料來源：教育部，《十二年國民基本教育課程綱要總綱》）
核心素養三面九項內涵如以下表格說明：
20 表2-1 核心素養內涵說明
關鍵要素 核心素養面向 核心素養項目 項目說明
終身學習者
A 自主行動 A1
身心素質與自我精進
具備身心健全發展的素質，擁有合宜的人性觀與自我 觀，同時透過選擇、分析與運用新知，有效規劃生涯發 展，探尋生命意義，並不斷自我精進，追求至善。
A2
系統思考與解決問題
具備問題理解、思辨分析、推理批判的系統思考與後設 思考素養，並能行動與反思，以有效處理及解決生活、
生命問題。
A3
規劃執行與創新應變
具備規劃及執行計畫的能力，並試探與發展多元專業知 能、充實生活經驗，發揮創新精神，以因應社會變遷、
增進個人的彈性適應力。
B 溝通互動 B1
符號運用與溝通表達
具備理解及使用語言、文字、數理、肢體及藝術等各種 符號進行表達、溝通及互動的能力，並能了解與同理他 人，應用在日常生活及工作上。
B2
科技資訊與媒體素養
具備善用科技、資訊與各類媒體之能力，培養相關倫理 及媒體識讀的素養，俾能分析、思辨、批判人與科技、
資訊及媒體之關係。
B3
藝術涵養與美感素養
具備藝術感知、創作與鑑賞能力，體會藝術文化之美，
透過生活美學的省思，豐富美感體驗，培養對美善的人 事物，進行賞析、建構與分享的態度與能力。
C 社會參與 C1
道德實踐與公民意識
具備道德實踐的素養，從個人小我到社會公民，循序漸 進，養成社會責任感及公民意識，主動關注公共議題並 積極參與社會活動，關懷自然生態與人類永續發展，而
C2
人際關係與團隊合作
具備友善的人際情懷及與他人建立良好的互動關係，並 發展與人溝通協調、包容異己、社會參與及服務等團隊 合作的素養。
C3
多元文化與國際理解
具備自我文化認同的信念，並尊重與欣賞多元文化，積 極關心全球議題及國際情勢，且能順應時代脈動與社會 需要，發展國際理解、多元文化價值觀與世界和平的胸
（資料來源：教育部，《十二年國民基本教育課程綱要總綱》）
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從上述核心素養滾動圓輪意象圖與內涵說明，范信賢在進行蔡清田於2014 所 發表的《國民核心素養：十二年國教課程改革的DNA》之導讀研究中，統整出素 養具有下列重點與特性10：
1. 重視知識技能，也強調情意態度的學習層面。
2. 學習須將知識、技能、態度與「生活情境」結合，達到「取之於生活，
用之於生活」有意義的學習。
3. 核心素養的學習具有跨領域的性質，是透過各領域、各單元的課程或教 學設計的結合而習得的。
4. 素養的學習是動態、連續及多向性的接收，更重要的是透過「力行實踐」
的學以致用，從「做中學／學中做」之中靈活運用。
5. 核心素養強調培養學生為「終身學習者」，視教育本身為「目的」，而非 結果。教育的本質應為陶冶學生身心健全發展，才能達到在社會中生存 的適應力及競爭力。
因應全球素養的熱潮，十二年國民基本教育的改革，以核心素養為課程發展 主軸，期望讓孩子們在跨越每一個學習階段後，都能具備國民應有的核心素養，
成為一位具有國際視野、關懷本土、自主行動、溝通互動良善，並能實際參與社 會的終身學習者。不僅具備能帶著走的能力，也能成為建構健全的社會，厚植臺 灣國家競爭力之展望。
故《炮炸寒單》兒少讀本，將基於十二年國民基本教育課程綱要中核心素養 的三面九向內涵，進行文本創作，讓讀者不僅能在閱讀的歷程中，認識炸寒單俗
10 范信賢：〈核心素養與十二年國民基本教育課程綱要：導讀
《國民核心素養：十二年國教課程改革的 DNA》〉，《國家教育研究院教育脈動電子期刊》第 5 期
（2016 年 2 月），頁 1-7。
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儀式文化，也能藉由文學故事、議題思考及實作學習單的內容設計，培養讀者具 有核心素養中「自主行動」、「溝通互動」、「社會參與」三大面向的能力。
三、 國語文領域核心素養課程綱要
近年由經濟合作暨發展組織（OECD）主導舉辦的「國際學生評量方案」（PISA）， 以及國際教育評估協會（IEA）所做的「促進國際閱讀素養研究」（PIRLS）進行國 際性的學術競賽，臺灣學生在PISA 及 PIRLS 的國際成就測驗成果開始受到重視，
也讓許多專家學者開始發起國內語文教育的改革與發展11。
因此，在十二年國民基本教育針對國語領域課程綱要之修訂，改變以學科為 本位的傳統框架，擴大國語文的定義及應用，培養學生朝向「多元識讀能力」發 展，期望學生能主動體察不同的社會情境與脈絡，在不同語境中利用國語文進行 溝通、理解，並解決問題。除此之外，期望學生能進行高層次的思考、批判，具 備分析、統整訊息之能力。更重要的是，培養學生喜愛國語文的興趣，能體會文 字、文本及文化的意涵，在進入社會後，能將所學之國語文知識、技能及態度作 為一種工具，成為一名終身學習者。
以下將統整國語文領域核心素養具體內涵、學習重點，以及素養導向的國語 文教學實踐文獻：
(一) 國語文領域核心素養具體內涵
本國語文領域核心素養則依據三面九項之基本核心素養作為開展，其具 體內涵說明可參見附錄一。
11 可參見王全興：《教育思想起：看見老師、學生核心素養》（臺北：五南圖書，2017 年），頁 12- 15。
23 (二) 國語文領域學習重點
國語文領域課程綱要的學習重點，分為學習表現和學習內容。學習表現包 含聆聽、口語表達、標音符號與應用、識字與寫字、閱讀及寫作等；學習內容 則包含文字篇章、文本表述、文化內涵等各主題範疇。
學習內涵中的文化內涵，又分類為「物質文化」、「社群文化」、「精神文化」
三項，如以下分點敘述：
1. 物質文化：各類文本中與生活有關的食、衣、住、行及科技等文化內涵。
2. 社群文化：各類文本中與社群有關的倫理、規範、制度等文化內涵。
3. 精神文化：各類文本中所蘊含的藝術、信仰、思想等文化內涵。
《炮炸寒單》兒少讀本將以炸寒單民俗儀式為主題，著重於本國語文領域學習 內容中的文化內涵進行編寫，使學生在閱讀讀本時，也能從中了解臺灣民俗中的物 質文化、社群文化及精神文化。
(三) 素養導向的國語文教學
素養導向的教學，從以往的知識本位、能力本位，轉移至素養本位。教師 在進行素養導向教學設計時，必須思考如何透過教學活動來達成總綱核心素 養以外，也可參照各領域之核心素養指標，來體現、落實總綱之核心素養精神。
故此林永豐12提出四項基本原則，作為素養導向課程與教學設計參考：
1. 連結實際情境脈絡，讓學習產生意義。
2. 強調學生參與和主動學習，得以運用與強化相關能力。
12 可參見於《素養導向教學設計參考手冊》，頁 1-3。https://reurl.cc/eEYq2j（瀏覽時間：2021 年 6 月14 日）。
24
3. 兼顧學習的內容與歷程，以彰顯素養乃包含知識、技能、情意的統整能 力。
4. 針對不同核心素養項目，應有不同設計重點。
基於以上四項原則，教師必須掌握課程的轉化，從教學行動中實踐素養，
並引導學生主動參與，產生有意義的學習，才屬良好的素養導向教學。
綜觀學界如許育健13、趙金婷14、蔡曉楓15等人，也各自針對國語文領域之 素養導向教學提出其研究探討：
趙金婷認為國語文領域的素養導向教學，須兼顧語文知能、議題及核心素 養三大面向，才能有效實踐國語文新課綱「學習面向多元性」的發展原則；而 蔡曉楓除了鼓勵國語文的教學應納入長篇文本以外，認為應選擇貼切學生「真 實性」的文本素材，並重視教學時語言學習的環境設置，使學生進入不同的社 會、文化情境中；許育健則認為國語文素養導向教學，應採漸進式的內容學習，
並增添趣味性、多元性、生活性的文本元素，讓語文「還原」學生的生活經驗，
並達到語文知識、問題解決的運用能力。
綜觀前人之研究可得知，國語文領域的素養導向教學，不僅要兼顧語文學 科的知能，同時也要一併考量核心素養及生活議題的實踐，使國語文貼近學生 的生活，並使其能將語文的相關知識、技能運用於生活問題之中。
《炮炸寒單》兒少讀本雖非本國語文領域之正式教材，但隨著閱讀素養的 重視，並因應新課綱重視思考力、統整力、情境脈絡及閱讀理解等能力，將參 酌前人之相關研究，以國語文領域核心素養的內涵及素養導向教學的設計，進
13 許育健：《聽，鯨在唱歌：素養導向國語文教學設計實務》（臺北：五南圖書，2020 年），頁 24- 35。
14 趙金婷：〈國小國語文素養導向教學設計之探究〉，《國小國語文素養導向教學設計之探究》第 15 期（2018 年），頁 101-128。
15 蔡曉楓：〈十二年國民基本教育國語文養導向教學課程論述與設計理念〉，《教育研究月刊》第275 期（2017 年），頁 99-143。
25
行文本的編寫。期望讓孩子喜愛閱讀，提升閱讀的動機，再以分段之單元故事，
進行循序漸進式的學習，讓孩子能一面品味故事情節，一面提升語文素養與文 學之美的鑑賞力。
四、 議題融入
議題融入教學的起因，主要來自於社會的變遷，以及社會議題的重視。學校的 教育功能除了安排原有課程以外，也須針對這些議題進行教學設計及實施，讓學生 能在現代社會中，用適切的態度面對這些議題，成為良善的國家公民，與人群和諧 共存。
根據教育部十二年國民基本教育所頒布的《議題融入說明手冊》所述，議題的 特性具有脈絡性、變動性、跨領域、討論性及時代性。且議題與核心素養間的關係 是密不可分的，透過與日常生活相關的議題，能培養學生能針對議題加以分析、探 究、思考與實踐。議題之五項特性如下：
圖2-4 議題之五大特性圖
（資料來源：鄭紹妤：〈議題融入？淺談108 課綱中的議題教育〉，恆素養網站，
2019 年 12 月 26 日，https://reurl.cc/5rA3O6，2021 年 02 月 05 日瀏覽。）
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綜合國家政策、社會關懷，學術文獻及國際發展趨勢等，教育部在《十二年國 民基本教育課程總綱》納入了十九項議題。議題又分為重大議題及一般議題兩類，
議題內容如以下表格統整：
表2-2 十九項議題類型與學習目標
議題 學習目標
性別平等 教育
理解性別的多樣性，覺察性別不平等的存在事實與社會文化中的性別權力關 係；建立性別平等的價值信念，落實尊重與包容多元性別差異；付諸行動消 除性別偏見與歧視，維護性別人格尊嚴與性別地位實質平等。
人權 教育
了解人權存在的事實、基本概念與價值；發展對人權的價值信念；增強對人 權的感受與評價；養成尊重人權的行為及參與實踐人權的行動。
環境 教育
認識與理解人類生存與發展所面對的環境危機與挑戰；探究氣候變遷、資源 耗竭與生物多樣性消失，以及社會不正義和環境不正義；思考個人發展、國 家發展與人類發展的意義；執行綠色、簡樸與永續的生活行動。
海洋 教育
體驗海洋休閒與重視戲水安全的親海行為；了解海洋社會與感受海洋文化的 愛海情懷；探究海洋科學與永續海洋資源的知海素養。
能源 教育
增進能源基本概念；發展正確能源價值觀；養成節約能源的思維、習慣和態 度。
家庭 教育
具備探究家庭發展、家庭與社會互動關係及家庭資源管理的知能；提升積極 參與家庭活動的責任感與態度；激發創造家人互動共好的意識與責任，提升 家庭生活品質。
原住民族 教育
認識原住民族歷史文化與價值觀；增進跨族群的相互了解與尊重；涵養族群 共榮與平等信念。
27 品德
教育
增進道德發展知能；了解品德核心價值與道德議題；養成知善、樂善與行善 的品德素養。
生命 教育
培養探索生命根本課題的知能；提升價值思辨的能力與情意；增進知行合一 的修養。
法治 教育
理解法律與法治的意義；習得法律實體與程序的基本知能；追求人權保障與 公平正義的價值。
資訊 教育
增進善用資訊解決問題與運算思維能力；預備生活與職涯知能；養成資訊社 會應有的態度與責任。
安全 教育
建立安全意識；提升對環境的敏感度、警覺性與判斷力；防範事故傷害發生 以確保生命安全。
防災 教育
認識天然災害成因；養成災害風險管理與災害防救能力；強化防救行動之責 任、態度與實踐力。
生涯規劃 教育
了解個人特質、興趣與工作環境；養成生涯規劃知能；發展洞察趨勢的敏感 度與應變的行動力。
多元文化 教育
認識文化的豐富與多樣性；養成尊重差異與追求實質平等的跨文化素養；維 護多元文化價值。
閱讀素養 教育
養成運用文本思考、解決問題與建構知識的能力；涵育樂於閱讀態度；開展 多元閱讀素養。
戶外 教育
強化與環境的連接感，養成友善環境的態度；發展社會覺知與互動的技能，
培養尊重與關懷他人的情操；開啟學生的視野，涵養健康的身心。
國際 教育
養成參與國際活動的知能；激發跨文化的觀察力與反思力；發展國家主體的 國際意識與責任感。
（資料來源：教育部，《十二年國民基本教育課程綱要 議題融入說明手冊》。）
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張芬芬、張嘉育16認為，議題融入教學時，應該注意課程的統整性，以避免議 題零散且矛盾。具體來說，各領綱應該與核心素養的價值，具有良好的對應性及統 整性。此外，議題的融入也應因校制宜，針對地區特性及學生需求，將議題融入各 類彈性課程之中。教師也可隨機或有系統地融入正式課程、非正式課程及潛在課程 之中。
吳美瑤17則以道德實踐之核心素養教學示例說明，在品德教育議題融入教學時 的教材編選，應以學生經驗為中心，選擇與學生生活有所連結之教材。教學方面也 可以選擇民俗、節慶、文化等介紹，透過問題的反思、討論與批判，給予學生開放 式且友善、關懷的學習環境，期望能讓學生具備道德發展與品德核心的知能，實踐 樂善兼具的品德素養。
議題融入是目前十二年國民基本教育的趨勢，了解日常生活中的社會問題，也 是身為國民的責任。透過教育，讓學生能在社會議題的情境脈絡下，培養思辨、判 斷、分析及探究的能力，未來學生所具備的不再只是硬板的學科知識，而是解決問 題的能力，呼應十二年國民基本教育「自發、互動、共好」的精神。
故《炮炸寒單》兒少讀本將融入議題進行主題編寫，藉由炸寒單民俗儀式中，
肉身寒單的身分背景、生命故事，以及炮炸文化慶典的環保問題，引導學生思考故 事中的各項議題，並與世界接軌，開闊視野，關懷在地，認同自身文化。
五、 閱讀素養的實踐
《炮炸寒單》兒少讀本以炸寒單民俗儀式為主題，融入十二年國民基本教育課 綱之核心素養及議題融入進行編寫，目的在於使兒童少年透過閱讀歷程，實踐閱讀
16 張芬芬、張嘉育：〈十二年國教「議題融入課程」規劃芻議〉，《臺灣教育評論月刊》第 4 卷第 3 期，（2015 年 3 月），頁 27。
17 吳美瑤：〈十二年國教課綱「核心素養」與「議題融入」的品德教育之實踐〉，《臺灣教育評論月 刊》第8 卷第 10 期，（2019 年），頁 44-46。
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素養，並從中培養「自主行動」、「溝通互動」、「社會參與」之素養內涵，並省思、
討論生活中的議題，成為一位具有公民意識，尊重與理解地方文化的終身學習者。
臺灣自2006 年第一次參與國際學生評量計畫（Program for International Student Assessment，簡稱 PISA），2010 年 PISA 公布 2009 年的評比報告，臺灣在 65 個國 家及經濟體中，閱讀素養排名為第23 名。相較於亞洲地區，研究顯示臺灣在閱讀 素養方面仍有極大的進步空間18。
基於臺灣學生在PISA 的評量表現，國內學者及專家都認為臺灣的閱讀教育是 教育根本的當務之急。故從2000 年起，臺灣便積極推動閱讀教育，從積極性的閱 讀課程，延伸至補償性的閱讀資源提升，閱讀教育可說是近幾來重要的教育議題之 一。
(一) 閱讀素養的實踐研究
綜觀學界對於閱讀素養的實踐研究，相關研究甚多，皆有長足豐碩成績，
如：林美琴19、陳麗雲20、王淑芬21、林怡辰22、黃國珍23、蔡曉楓24、李源順25、孫 劍秋與林孟君26、鄭圓玲27等人，各從師資培育、教材教法、校訂課程及多元文 本等進行探究，思考如何促進學用合一，有效落實閱讀教育，惠予閱讀素養實
18 可參見於孫劍秋、林孟君：〈從臺灣中學生 PISA 閱讀素養的表現談精進學生閱讀素養的教學策 略〉，《中等教育》第64 卷第 3 期（2013 年 9 月），頁 37-38。
19 林美琴：《閱讀素養大探究：青少年閱讀養成課》（臺北：天衛文化，2021 年）。
20 陳麗雲：《麗雲老師的議題群文閱讀課》（臺北：五南文化，2020 年）。
21 王淑芬著、黃鼻子繪：《少年小說怎麼讀？：從讀到解讀，帶孩子從小說中培養閱讀素養》（臺北：
親子天下，2019 年）。
22 林怡辰：《從讀到寫，林怡辰的閱讀教育：用閱讀、寫作， 讓無動力孩子愛上學習》（臺北：親 子天下，2019 年）。
23 黃國珍：《閱讀素養 黃國珍的閱讀理解課：從訊息到意義，帶你讀出深度思考力》（臺北：親子 天下，2019 年）。
24 蔡曉楓：〈從「讀書」到「閱讀」：國中小國語文閱讀教育趨勢的流變〉，《教育研究月刊》第 294 期（2018 年），頁 49-71。
25 李源順：《認識 PISA 與培養我們的素養》（臺北：五南文化，2014 年）。
26 孫劍秋、林孟君：〈從臺灣中學生 PISA 閱讀素養的表現談精進學生閱讀素養的教學策略〉，《中 等教育》第64 卷第 3 期（2013 年 9 月），頁 35-51。
27 鄭圓鈴著、陳完玲繪：《閱讀素養一本通》（臺北：親子天下，2013 年）。
30 踐之豐厚研究論著資源。
(二)閱讀素養出版讀本
隨著閱讀素養意識的抬頭，現行許多兒童少年閱讀書籍，也開始著重於閱 讀素養的培養，同時融入生活議題，使學童能藉由閱讀的歷程，培養核心素養 的內涵。因《炮炸寒單》設定為三萬字至四萬字的兒少讀本，故本小節僅以中 長篇閱讀，融入核心素養與議題，強化閱讀理解力之本國兒少現行讀本創作加 以探究。如：王文華28、林珮思29、岑澎維30、黃漢龍31、鄭宗弦與楊亦成32、林 滿秋33等人，皆有具體實踐閱讀素養及融入議題之讀本創作，奠定兒少讀本編 寫之基礎，作為本創作之編寫參考。
綜合以上討論，因應社會的變遷，核心素養及多元議題的重視是目前教育的 趨勢。但除了各學習領域的正式教材以外，在課外讀物方面，符合十二年國民基 本教育核心素養的讀本設計仍不多。故學生自行閱讀時，或是教師使用課外讀本 進行補充教學時，卻未必能與核心素養或議題切合，而造成事倍功半。
故《炮炸寒單》兒少讀本設計將立基於十二年國民基本教育核心素養之上，
將議題融入教材之中，未來無論是在正式課程、非正式課程中實行讀本教學，都 能使學生在面對社會的議題、多元的文化時，抱持尊重包容的態度，並具備帶著 走的能力，成為國家、世界具有素養的公民。
28 王文華著、王秋香繪：《時光小學二：我的便利貼媽媽》（臺北：國語日報，2021 年）。
29 林珮思：《花木蘭外傳小說:：紅妝初戰》（臺北：三采文化，2020 年）。
30 岑澎維著、張庭瑀繪：《安心國小 2：冰紅茶霸凌事件》（臺北：小天下，2020 年）。
31 黃漢龍著、楊柏隆繪：《笨蛋天才》（臺北：小魯文化，2020 年）。
32 鄭宗弦與楊亦成著、左萱繪：《少年讀紅樓夢》（臺北：三采文化，2020 年）。
33 林滿秋著、黃雅玲繪：《來自監獄的信》（臺北：未來出版，2018 年）。
