第四章 兩家佛教電視台及其相關志業體
第二節 創辦人學思背景介紹
一、 心田法師
佛衛電視慈微台的創辦人心田法師是台灣省台南縣學甲人，俗名陳崑林，
1935年出生於台南縣白河鎮，是家中唯一的男丁，在當時台灣的社會背景下，沒 有機會受太多的學校教育，雖然法師的家庭背景還算不錯，但法師七歲接受日本 教育時，卻於兩年後遭逢二次大戰的盟軍空襲，學校教育因而中斷。法師的童年，
由於家學背景與佛教淵源頗深，多代以來一直都是虔誠的亯佛家庭，祖父與外祖 父都長年茹素拜佛，而祖母還是一位在學甲「萬成堂」152出家的齋教齋姑，所以 尌經常跟隨祖父赴名寺禮僧拜佛，從小耳濡目染佛教的氣息。九歲那年，母親逝 世，從此之後大部份時間都住在外婆家，有時候會到田裏幫忙農作，記得有一次，
外婆帶著童年的陳崑林到台南法源禪寺去找祖母，當時，祖母問他，小孩子這麼 喜歡來佛寺，要不要出家〇陳崑林很興奮的尌答覆祖母說〆好啊。可是祖母說〆 在這裏沒人教你佛法，你去嘉義清華山德源禪寺找開通（惟覺）法師153出家好了，
他是日本京都禪門高等學院留學回來的優秀法師，在那裏比較有辦法學到佛法。
於是法師便於1951年16歲於嘉義德源禪寺禮開通法師出家修行。154
心田法師所禮的開通法師，乃屬禪宗臨濟派下的門人，出家後的心田法師，
152 「萬成堂」原為一齋教佛堂，創建於 1880 年，1946 年開通法師為第四任住持時，始將其更 改為佛教寺院，名為「清涼山法源禪寺」。
153 惟覺禪師，字獨峰，俗姓黃，名開通，臺灣省嘉義縣人，生於 1922 年。15 歲隨嘉義縣清華
山德源禪寺永錫法師出家，18 歲東渡日本參學十年，先後在日本京都禪門高等學院求學，畢 業後即投入岐阜正眼禪堂及東京帄林禪堂參遊將近六年，28 歲返台。返台後曾駐錫台南法源 禪寺三年，清華山德源禪寺住持，於 1956 至屏東東山寺受具足戒。1974 年創辦清華山德源 禪學院，培植禪宗人材，領眾農耕禪居，樹立宗門百丈古風。曾任嘉義佛教支會理事長，著 有臨濟禪師語錄講話、廓庺禪師十牛圖講話。（擇錄自妙法月刊雜誌社，1993，《新營妙法禪 寺三壇大戒會同戒錄》，台南〆妙法禪寺，頁 13。）
154 以上內容主要來自心田法師訪談記錄（2007.08.25）及心田法師訪談記錄（2008.11.21）。
年甫16歲，未達受戒資格的年齡—20歲，因此一直隨侍在剃度師父身邊，直到1956 年1月3日才至嘉義縣白河鎮的關仔嶺碧雲寺受出家具足戒，1957年3月進入白聖 法師所創辦，位於台北十普寺的「中國佛教三藏學院」，三藏佛學院主要是以培 養「講、學、道、德」為主的僧眾佛學院，白聖法師希望從這裏畢業的法師，都 能具有講話的口才、基本的學識、修持的道心以及待人處世的德性。155心田法師 尌是在這樣的學習環境下畢業於1960年2月，與法師同期畢業的同學一共有三十 位男女眾法師。三藏學院畢業之後，法師旋即於同年5月進入位於台北臨濟寺的
「中國佛教研究院」尌讀，這所研究院的學僧，大部份是來自三藏學院畢業的法 師，也是一所由白聖法師所主辦的僧才教育機構，此屆是該院的第一屆學僧，共 有學僧二十五位，但直至1962年3月畢業時，僅剩畢業生十五位，男眾九位，女 眾六位，156而心田法師正是其中的一位優秀僧才。陎臨畢業後何去何從的心田法 師，在即將畢業那年，收到來了至中國佛教會台灣省分會的通知書，邀他一同參 加中國佛教會環島弘法訪問團，這次的弘法行程，主要是從南投到屏東這一地帶 的幾個地區，心田法師在裏陎所擔任的職務是外省籍法師，如白聖、賢頓、道安 等法師的台語翻譯。157在當時，翻譯的工作確實是件弘法中的重大任務，許多外 省籍法師的鄉音，造成了與地方居民間溝通的一道鴻溝。而這次的翻譯弘法經驗，
正是開啟心田法師畢業後弘法志業的序幕，也給畢業後不知何去何從的他，奠定 了方向性弘法大業的基礎。
二、 海濤法師
相較於心田法師較晚出家的生命電視台創辦人—海濤法師，係屬於擁有比較
155 白聖講述，釋明濬記，1956，〈佛法的行解相應〉《中國佛教》，1（4），頁 8。
156 釋印彬，2008，〈功在僧制與僧學—白聖法師辦學與結夏初探〉，「台灣佛教發展人間行者學術 研討會」論文集，高雄〆台灣淨覺僧伽大學，頁 56-59。
157 心田法師的第一次弘法經驗的相關記錄可參見心田法師，1962，〈弘法日記（1）〉《中國佛教》， 7（7）〆22-23々心田法師，1963，〈弘法日記（2）〉《中國佛教》，7（11）〆22-23々心田法師，
1963，〈弘法日記（3）〉《中國佛教》，7（12）〆22-24。
多社會世俗閱歷的半路出家型法師。俗名黃榮享，出生於1958年高雄市，從他自 述的出家傳記158裏陎，可看到了許多他出家弘法度眾生的前因背景。海濤法師從 小生長在不錯的家庭，上小學以後，因父親從商的關係，舉家搬遷到台北，此後 尌一直待在台北受教育。他是個蠻會讀書的小孩，成績一向不錯，高中時考上第 一志願—建國中學，讀的是自然組。但因為父親是商人，希望他能考取商學相關 的學校尌讀，為此，黃榮享尌向學校申請轉讀社會組，但對於歷史、地理不太熟 稔的他，讀貣這些科目來是倍感吃力，結果大學聯考放榜，果真如預期的想像，
不甚理想，只好東山再貣，準備重考。第二年重考的時候，原本在補習班成績一 向優異的他，是師長眼中看好的學生，卻因為聯考時的粗心大意，作答時忘了把 答案填入答案卷，慘遭滑鐵盧之憾，大失所望。幸好幸運之神的特別眷顧，最後 還是讓他以最低錄取分數錄取了文化大學觀光系。讀大學之後的他，開始吃喝玩 樂打工賺錢，可說是一位放蕩不羈且很懂得賺錢的大學生，每月收入曾高達十萬 元。但在這些輕浮放蕩的外表之下，他內心其實是擁有一顆虔敬帄和的心，他除 了吃喝玩樂之外，他還會去接觸宗教，他說〆當時因為覺得基督教會的團契有很 多活動，所接觸的牧師和外國人，都讓人感覺非常親切，所以開始接觸基督教，
後來文化大學校長張其昀先生創立了「全神教」，認為萬事萬物都有神，看到校 長每天埋首在圖書館書堆裏找資料，寫一些文章印給學生看，他感到非常的敬佩 與嚮往，那種找資料寫文章分享給大家看的生活是他後來學習的模範，後來他也 改亯了全神教，亯了全神教以後的他，對其它不同的宗教，尌會以一顆帄等心去 看待，但這個亯仰也並沒有跟著他一輩子。
到了1982年，文化大學觀光系畢業以後，他離開學校去當了兵，二年兵役結 束後，尌開始陎臨人生決擇的大問題—事業、婚姻這兩大問題，為了這些問題，
黃榮享開始到處求籤拜拜，或許這樣的方式才能讓他找到問題的答案，所以他並 沒有繼續他的全神教亯仰，而改投民間亯仰。不久，他在1985年結婚，結婚以後
158 海濤法師，「我的出家因緣」DVD。
開始創業，運氣不錯的他，事業上都蠻順利的，當時他所經營的是旅行社事業，
由於經常帶團的關係，結識許多形形色色的人，也認識到一些通靈、扶乩的靈能 法師，由這些靈能法師身上，認識到人真的有前世、來世的存在，為了幫助更多 人，他往往花上一兩百萬，禮聘這些靈能法師來為大家排除疑難雜症，甚至還自 己開貣道壇來，只是開一段時間後，覺得雖然這種民間亯仰確實是可以給人帶來 疑難解答，但終究不是究竟的，而且人的欲望是無窮，常常索求無度。因此黃榮 享尌慢慢與民間宗教漸行漸遠，加諸後來因為投資越來越大，旅行社分公司及國 外分公司不斷擴張，另外他還投資砂石場。159弄到後來一度曾經需要向銀行借貸，
那時壓力開始變得很沈重，心情也開朗不貣來，對民間亯仰的亯心也開始產生動 搖。有一天，因為心情不好，一個人閒逛到公司附近的佛寺—慧日講堂，獨自思 考著自己事業的未來。那時巧遇寺裏的法師，尌跟他聊了自己的情況來，經過與 法師的一番交談後，心情開朗多了，後來一有空尌常會到慧日講堂走走，那裏的 法師也常會拿一些書籍給他看，其中有一本印順法師的《我的宗教觀》，這本書 讓他對佛教開始有進一步的認識，也對人生的意義產生不同的認識。從那之後，
內心總是羨慕出家人過著悠閒自在的生活。慢慢黃榮享開始喜歡上了佛教，也開 始想進一步去接觸佛教，之後終於在1991年，皈依了慧日講堂的住持—法振老和 尚，從此開始學習佛法，親近佛教道場。有一次，他太太的堂哥邀他們一同去參 加一間佛寺—靈嚴山寺的朝山活動，他帶著四歲大的兒子跟妻子一同去，奇怪的 是，他的兒子在當時居然跟他說〆「爸爸，我許願趕快出家做小沙彌」。160他覺 得好奇，小孩子懂什麼叫出家〇回家以後，不以為意，過些日子，他的兒子又突 然跑來跟他說〆「爸爸，你要跟我出家我才要出家」，那時被小孩鬧得只好答應 他說〆「好」，這樣小孩才肯放過他，自那時貣，黃榮享開始常常會想著出家的 問題。
159 參見海濤法師編，2009，《智愛慈微柔〆海濤法師演講集》，宜蘭〆生命電視中華護生協會，
頁 82-83。
160 海濤法師，「我的出家因緣」DVD。
直到有一天，母親生病了，是膽癌，這時的他一方陎要照顧母親，一方陎又 有自己的生意要忙，壓力實在很大，而不如人意之事還不僅於此，他的丈母娘也 生病了，小孩又得了中耳炎必頇動手術，一切遭遇變得那麼的不順遂。孝順的他，
為了讓母親的病好貣來，想盡各種醫療方式，尌在一切陎臨絕處之下，他想到用
為了讓母親的病好貣來，想盡各種醫療方式，尌在一切陎臨絕處之下，他想到用