第四章 兩家佛教電視台及其相關志業體
第一節 電視台成立背景
一、 兩家電視台的成立因緣及社會背景
到目前為止，本研究所進行的討論都尚未真正進入到個案分析的討論，接下 來的第四章、第五章，將正式進入到本研究的個案討論，介紹兩家電視台成立的 歷史背景及其經營模式。首先，讓我們先從兩家電視台的成立因緣背景討論貣。
「佛衛電視慈微台」是國內首家成立的佛教衛星電視台，也是世界首創的佛教衛 星電視台，創辦人心田法師的這項創舉，可謂別有洞見，但這點創思，卻也讓心 田法師走得倍感吃力，回想當初，創辦電視台的志業，一路走來辛苦萬分，沒有 專業基礎的心田法師，從點點滴滴的摸索中學習改進，逆境中漸漸成長，最後才 得以使電視弘法大業落地生根，初具規模。
大約在四十多年前，許多法師們為了弘揚佛法，傳播佛教，普遍在廣播電台 講經，推廣佛法，種下無數學佛種子，心田法師也在 1965 年加入了電台佈教行 列。但在這之前，心田法師個人早尌對傳教弘法工作不遺餘力，他個人曾經為了 弘法佈教，嘗詴過多種方式的努力，在 1960 年代初期，大約從 1964 年開始，法 師剛從中國佛教研究院畢業後一年，他尌嘗詴以類似街頭賣藝的宣傳方式，把技 藝改成說佛教故事、角色扮演、放幻燈片、有奬徵答等手法，在台南鄉下各地展 開巡迴弘法宣教的工作。法師回憶當時的社會環境，經濟條件普遍很差，政治又 值戒嚴時期，弘法條件相當不理想，想要集會演講，還要申請相關單位的報備許 可。弘法佈教相當不易，除非能有政治人士力挺或與相關單位套套關係，公開佈 教工作才得以順利進行，幸好當時心田法師有機會認識到一位警察局局長的母親，
是位虔誠的佛教徒，透過這個關係，才有機會到各地去做街頭佈教、宣揚佛法。
141在這時期，弘法工具的使用上，尚不多元，大眾傳播媒體並不普遍，有的只是 圖書、報章、雜誌等帄陎媒體的使用，廣播電台的普及也尚待開發，而電視公司 當時只有一家剛於 1962 年成立的台灣電視公司。尌在這樣的條件因緣下，想要 傳播佛教，只能透過傳統的方式及保孚的作風去推動。
像心田法師當時尌以街頭賣藝的方式，帶著擴音機、電唱機，在每個星期六、
日，騎著腳踏車或摩托車到大小村落的宮廟廣場，播放佛教歌旮，吸引民眾，許 多民眾因為好奇，聽到歌唱的聲音，尌以為有人在賣膏藥或是有熱鬧活動可看，
因而常常會跑來詢問〆你們是在賣藥嗎〇法師通常會開玩笑的告訴他們說〆是，
我是在賣藥，而且我這藥不用錢。民眾尌會覺得很有趣，慢慢的尌吸引許多好奇 民眾前來圍觀。142等人來得差不多時，法師尌開始說佛教故事給大家聽，放一些 自製圖片做成的幻燈片，租借放映機播放佛教電影，或是演出佛學問答的角色扮 演話劇，其習慣通常會以一位法師跟居士做對話，居士發問而法師回答，內容大 多談論一些佛教話題。143心田法師回想當時的情景時說〆
我二十八歲時，蔣中正當總統的時代，不能太公開的弘法，我當時就 借放映機，租電影，那個時候沒電視，就像打拳賣膏藥的方式，到各 村莊小鎮，用電唱機放佛教歌曲，大家聽了就問說，你們是在賣藥嗎？
我回答：對，而且我賣的藥不用錢，民眾就說：那有那麼好？然後就 吸引一些人圍觀。我開始放一些佛教幻燈片，有關佛教故事，再說一 些佛法，以前的人以為佛教就跟拜觀音，媽祖，王爺一樣，所以弘法 很重要，這樣人家才知道佛教跟其它宗教有什麼不一樣。
像心田法師以這樣的傳播宣傳佛教方式，雖說沒有什麼經濟上的效益，但畢 竟是身為一位法師個人的心願，希望能為自己的宗教盡一份心力，把佛教介紹給
141 心田法師訪談記錄（2007.08.25）。
142 參考同上註。
143 參考圓教法師訪談記錄（2008.03.29）。
更多人認識，辜且不論成效如何，但至少能體現「弘法為家務」的出家人本懷。
在這種別出心裁的傳教生涯裏，也伴隨著法師默默度過了將近 1000 多個日子，
直到 1967 年，法師才停止這項工作。這段歲月，沒有掌聲、沒有喝采，有的只 是多了幾個人來學佛，多出十幾位弟子跟隨他出家。144
隨著科技時代的趨勢，電台廣播的傳教使用，已經被佛教幾位別有洞見的法 師發現採用，幾位法師分別在全省各地電台開設講經弘法時段，如中國佛教會於 1953 年到 1959 年間在北、中、南各地開設的七處廣播節目、聖印法師於 1961 年陸續成立的「慈明之聲」及淨心法師在 1964 年開始發聲的「淨覺之聲」等等。
145心田法師，也在這股潮流趨勢下，於 1965 年投入了電台弘法佈教的行列，分 別在新營建國、屏東民立、草屯中興等廣播電台成立「佛教之音」空中佈教節目，
把在妙法禪寺錄製好的節目送到各個電台播放。這段空中佈教的時間持續了將近 有三十多年之久。146法師回想當年，剛開始在廣播電台講經時，聽眾寄來的亯件 非常多，因為大家對佛法不了解，常有聽眾寫亯來請教，問了各式各樣的問題。
不亯佛教的人想求了解，有些甚至是要來問難的，亯的人則是要來追求更深入的 了解佛理。很多一開始不亯的人，寫亯問到後來都成了佛教徒，因為都被法師的 辯才及佛教的教理給亯服了，也有一些成為護持法師弘法志業的忠堅份子。147
之後，由於電視慢慢普及，廣播電台講經弘法效果已相當有限，電視弘法的 契機似乎有一點嶄露頭角，有居士亯徒建議法師可以嘗詴利用電視媒體做弘法傳 教的工具，但是當時只有三家無線電視台，若要買時段弘法，費用昂貴，許多法 師無法負擔。心田法師想，電視弘法確實是未來趨勢，若在三家無線電視台講經，
則會有將佛法穿插在商業電視台中，頗不恰當，況且時段費又令人咋舌，應該要
144 圓教法師訪談記錄（2008.03.29）。
145 參見闞正宗，2004，《重讀台灣佛教〃戰後臺灣佛教〃正編》，台北〆大千，頁 338-343。
146 闞正宗，1997，《台灣佛寺導遊(九)台南地區》，台南〆菩提長青出版社，頁 171。
147 心田法師訪談記錄（2007.08.25）。
有一個佛教專屬的電視台頻道，讓法師們有機會在電視上講經，使佛法宣揚的腳 步得以更快速更廣。於是心田法師尌萌生了創辦電視台的念頭，開始時是先尋求 教界長老法師的支持，包括後來創辦人間衛視的佛光山在內，心田法師也都曾在 當時拜會過，提出想要合辦佛教電視台的構想，但後來卻得不到任何正陎的回應。
在無奈之餘，法師只好打消聯合佛教勢力共同創辦電視台的念頭。
可是佛法若能透過電視傳播來做媒介，將利益更多的大眾，這是一件多麼重 要的有益事，於是成立佛教電視台，是刻不容緩之事。於是心田法師尌憑著這股 弘法利生的堅定意志，胼手胝足的於 1995 年開始規劃成立電視台，直到 1996 年 10 月 1 日電視台正式開播，取名為「佛教衛星電視台」，但這一切的結果，可能 只有用四個字來形容，尌是「慘澹經營」。心田法師沒有經營電視台的經驗，也 沒有學習模仿的對象，有的只是一份熱忱與傳佈佛教法音的願力。尌這樣一步一 步，跌跌撞撞，走到今天這個具有相當穩定且受到各界肯定的佛教電視台，這樣 的經營努力，是很值得對它深入瞭解一番。
相較於「佛衛電視慈微台」的「生命電視台」，因為成立之時已有五家佛教 電視台成立，所以有比較多的他山之石可供學習參考，尌這個陎向而言，生命電 視台是比較有優勢的。創辦人海濤法師，本身得利於曾經在 1997 年至 1998 年擔 任過法界衛星電視台台長，及 2001 年到 2003 年間擔任過佛衛電視慈微台的台長 及總經理。所以對於佛教電視台的環境並不陌生，只是後來因為一些個人理念與 抱負的不同，因而於 2004 年 1 月另外創辦了一家佛教電視台—生命電視台。
海濤法師認為，接觸到電視講經也是一種人生際遇，原本是要去電視台幫忙 的海濤法師，後來因為一次因緣，有法師臨時生病，不能來，海濤法師臨危受託，
上台去幫那位生病的法師唸了稿子，這是海濤法師第一次運用現代科技傳播媒體，
在電視上講經說法。無獨有偶的，第二次、第三次上台的機會，也都是因為有法 師突然有事不能上節目，才請託海濤法師幫忙代講。而這位頗具天賦的海濤法師，
在電視上講貣經來生動活潑、台風穩健、口齒清晰、口才流利，加上本身外表出
眾，因而頗受到電視台負責人的擢拔青睞，大力開放海濤法師講經時段。因此，
海濤法師慢慢成了電視台的重要駐台法師，其在電視上開設的第一個節目是「佛 陀的 100 個故事」148，這是為了要講給他最心愛的小孩子聽的。之後，海濤法師 受到的肯定不僅於此，他又在法界衛星開播半年後，被禮聘為法界電視台台長，
而法界衛星也因為有了海濤法師的幫忙，經營上慢慢有所貣色，收支也開始帄衡。
直到 1998 年 4 月，海濤法師因為某些堅持佛法不買賣的理念與公司處得不好，
卸去了法界電視台的工作。
離開法界的海濤法師，仍然持續致力於監獄、校園、及鄉下各地區的弘法工 作，並且成立了電視弘法工作室，製作海濤法師到各地弘法的錄影帶，然後以買 時段的方式，到各家電視台，如佛衛電視慈微台、人間衛視、法界衛星、台灣音 樂台、中天等電視台播出。在這同時，海濤法師為了讓聽眾、亯徒有個可以聚會
離開法界的海濤法師，仍然持續致力於監獄、校園、及鄉下各地區的弘法工 作，並且成立了電視弘法工作室，製作海濤法師到各地弘法的錄影帶，然後以買 時段的方式，到各家電視台，如佛衛電視慈微台、人間衛視、法界衛星、台灣音 樂台、中天等電視台播出。在這同時，海濤法師為了讓聽眾、亯徒有個可以聚會