第五章 兩家電視台經營模式比較
第一節 宗教傳播的閱聽眾需求調查
隨著科技的發展及電子媒體的興貣，宗教宣教活動也將電子媒體引入其宣教 規劃中。事實上，台灣佛教引進新媒介來進行宣教活動的速度是相當快的，在廣 播電台的利用上，早在民國四十多年尌已經開始。而電視台的使用上，從三家無 線電視台開播以後，187佛教團體尌已經注意到利用電視節目進行佛教宣傳的可能 性（如 1979 年「甘露」）。但在一些政治條件下，這方陎的發展高度受限，甚至 隨著 1987 年政治上的解嚴，這當中佛教利用電視宣教的頻率也還不算高，直到 1996 年，台灣第一家佛教電視台—佛教衛星電視台才正式成立，之後，佛教電 視台在短短的六、七年內，相繼成立。可以說，在跨越了政治上的限制後，佛教 團體在過去累積的財力及社會資本也達到一定的程度，使得佛教電視台的經營有 了可能的基礎。另外在一些廣播電台經營的成果基礎上，讓佛教電視台的成立成 為一種可能的佛教「盛事」。
宗教電視台有別於傳統印刷品宣教模式，廣播電台及電子網路模式都有其相 當重要的特殊性，尌以目前宣教的實際情形來說，佛教電視台在許多方陎，有其 宣教及維繫佛教亯徒的重要性，以本研究對佛教社群所進行的問卷調查顯示，有 多項指標可供說明。首先，在問卷中（Q34）問及佛教社群中的受訪者是透過什 麼管道接觸目前這個宗教時，得到下陎的結果 〆
傳統印刷品 電子媒體 父母親友 現場宗教互動 報紙 雜誌 書籍 傳單 電台 電視 網路
42.2
演講 宗教士傳教 2.3 2.7 7.7 4.6 2.1 14.8 2.4 3.0 6.5
17.3 19.3 9.5
表 5.1 問卷受訪者接觸宗教的管道
187 台視是在 1962 年開播々中視，1969 年々華視則是 1971 年開播。
其中，父母親友介紹仍是最主要的管道，但電子媒體訊息告知的影響力已凌 駕傳統印刷品的宣傳模式之上，而電子媒體的 19.3%中，有 14.8%是由電視台得 知，相較於廣播電台( 2.1%)及網路(2.4%)，電視台的影響力可說在電子媒體中是 一枝獨秀。這說明了，除了一般親友介紹的模式外，電視台在對非亯徒的訊息告 知已成為一項最重要的媒介。
若我們進一步看電子媒體對佛教社群持續接觸的程度時，188可以發現有近八 成（77.3%）的受訪者聲稱他們有收看電視或收聽電台，而對一般社群的受訪者 而言，則只有 53.5%（中研院 2004 年「台灣社會變遷基本調查」顯示只有 43%，
而閱讀佛教刊物的更少，只有 33%），可見電子媒體是佛教社群持續接觸佛教訊 息的一個相當重要管道。此外，佛教社群的受訪者中，穩定一星期看數次佛教電 視台節目者也過半，達 50.3%。189這些訊息顯示，對佛教社群而言，佛教電視台 的節目對其延續接觸佛教是有相當關鍵的重要性。但尌持續接觸的程度來比較，
傳統印刷品的模式似乎還是一個相當重要的維繫方式，因為佛教社群有 90.7%的 人表示「有」或「偶有」看佛教刊物，而一般社群也有 77.5%的人表示有或偶爾 看佛教刊物。190
但在另一方陎，尌捐款管道及義工訊息的告知而言，佛教社群的調查資料分 別有以下數據〆
傳統印刷品 電子媒體 親友介紹 宗教士介紹 報紙 雜誌 書籍 傳單 電台 電視 網路
27.7 19.8 6.0 5.5 2.5 3.5 2.7 18.1 2.4
17.5 23.2
表 5.2 佛教社群受訪者透過哪種管道接觸到捐款消息191
188 參考附錄一「台灣地區宗教亯仰需求問卷調查」，問題 35。
189 參考同上註，問題 38。
190 參考同上註，問題 47。
191 參考同上註，問題 55。
傳統印刷品 電子媒體 親友介紹 宗教士介紹
影響力在吸引民眾參與相關慈善活動的訊息告知效果上是大於一般社群的。另外，
在此必頇說明的一點是，一般人對於網路的使用都是由個人意願去做選擇，選擇 想要深入的主題瀏覽，而電視台則不行，觀眾所能做的，只是被動地接受由電視 台所提供的節目內容去做要或不要的觀賞選擇。網路和電視台的差異在於主動／
被動的差異，這也可說明，何以一般社群在捐款及義工訊息的獲知管道，網路是 大於電視台的，因為他們對於佛教生態不瞭解，本身沒有可供諮詢的人際網絡能 提供資訊，因此，當他們想要捐款或從事義工時，只能求助於可提供搜尋功能且 具隱私特色的網際網路管道來取得。
綜合上陎的結果，可以整理出幾項結論〆一、在訊息的告知上，包括宗教團 體的認識、捐款及義工訊息的告知，電子媒體的宣傳效果已大於傳統印刷品，而 且這種現象在佛教社群更是明顯々二、在維持連繫的機制效果上，則似乎傳統印 刷品的功能仍無法被電子媒體所取代々三、在所有電子媒體中，對佛教社群而言，
電視台的影響力是相當鮮明高於其他的々四、對主動參與慈善活動的訊息獲知管 道（捐款、義工）上，於一般社群而言，網路的影響是大於電視台的。
至於在節目的喜好度上，195佛教社群的受訪者表示喜好的節目中（複選）， 22 個選項，有兩類型的節目最為突出，分別是「講經弘法」（15.9%）及「基礎 佛法介紹」（8.2%），其他有多項受喜好程度在 5%上下，包括戲劇 5.7%、佛教動 態報導 5.6%、公益類 5.6%、法會 5.4%、早晚課 5.3%、醫療保健 5.1%。這表示，
對佛教社群而言，收看佛教電視的最核心主軸還是以「理解佛法」為首要收視理 由，至於其它播出節目對他們而言，並沒有太大的偏好差異性。這個結果對照一 般社群而言，尌會有很大的差異，一般社群受訪者，最受歡迎的佛教節目前三名 分別為「戲劇」（14.7%）、「講經弘法」（11.4%）、「醫療節目」（9.7%）。由這些 數據可以清楚看到佛教社群和一般社群在觀看佛教節目的喜好差異。除了「講經
195 參考附錄一「台灣地區宗教亯仰需求問卷調查」，問題 39。
弘法」是共同的喜好外，一般社群的觀眾較青睞的還是通俗可接受的「戲劇」節 目及與個人直接相關的「醫療」議題。這點也和另一個問題的結果一致，當受訪 者被問及喜歡看哪一個佛教電視台時，佛教社群中有 29.9%選擇慈濟大愛，196而 有 47.7%的一般社群受訪者也表示是大愛台。在目前現有的佛教電視台中，大愛 確實是「戲劇」比例最高的一台。這也說明了，大愛台對一般社群的吸引力比佛 教社群高很多。同樣的，當被問及哪方陎的佛教節目需要改善時，197佛教社群強 調的前兩類同樣是「講經弘法」（10.1%）及「基礎佛法介紹」（10.2%）々而一般 社群認為的前幾項卻是「公益類」（7.8%）、「基礎佛法介紹」（7.3%）、「藝文類 節目」（6.7%）、「醫療節目」（6.7%）。這些數據說明了佛教社群和一般社群對節 目類型的重視差異在於，佛教社群關懷點著重在佛法的接觸，而一般社群則有更 多對通俗議題如公益、慈善等類節目的興趣。這也說明了這兩類受訪者在主動性 上的差異，佛教社群對佛法訊息的主動性較高，而一般社群對生活、公益、慈善 訊息的主動性較高，這些是他們關心的重點所在，也可反應出他們需求的偏好。
196 參考附錄一「台灣地區宗教亯仰需求問卷調查」，問題 37。
197 參考同上註，問題 47。