加蚋仔襲產教育內涵

上一節分別依照四個主題順敘，討論加蚋仔的襲產教育架構，本節將討論 加蚋仔襲產教育架構中所彰顯的重要內涵，呼應本研究在第二章分析加蚋仔相 關研究文獻時所歸納的三項特點，包括「空間環境與新店溪關係密切」、「文明 發展依水而生」以及「時空變遷背景下塑造文化多樣性」，以下將用這三項特點 延續上一節的最後修訂結果與討論，搭配前人的研究成果，繼續深度探究加蚋 仔襲產教育的內涵。

一、空間環境與新店溪關係密切

從上一節各主題三個層次的內容中，本研究能歸納出與環境相關的共通 性，也就是透過加蚋仔地方襲產的學習與認識，我們能理解到在加蚋仔形成 的環境背景以及後來的產業發展，都與新店溪河岸變遷有密切關係。

雷裡社原住民在新店溪畔從事漁獵的生活模式以及漢人移民到加蚋仔建 立的農業聚落，後來日本人徵收土地建練兵場，利用河岸的土地建造飛機跑 道，戰後由國民政府接收統治，從蔬果專業帶的農業聚落慢慢轉型成住宅 區，也有工商業漸漸移入，同時為了防洪築起雙園堤防，下庄仔的消失意味 著人們對於河岸利用模式產生很大的轉變。

種種歷程發展至今，老舊住宅區隨著近年來都市更新重啟開發，又面對 到地下湧泉與水道存廢，都是新店溪早期沖積所留下的景觀，人們始終受到 環境的影響，重點在於不同時代的人對於環境抱持的態度若有差異；襲產教 育培養學習者守護地方襲產的責任感與參與實際行動，要重拾空間環境與新 店溪的連結，不被用水泥築起的堤防高牆所切割，證立加蚋仔與新店溪的依 存關係與共生共榮的事實。

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二、文明發展依水而生

從雷裡社原住民的漁獵活動、漢移民的農業拓墾與水資源利用，還有保 留至今的孵豆芽產業，都是仰賴水資源而發展的產業，支撐著聚落街庄以及 人類在加蚋仔的文明發展；且新店溪的沖積為加蚋仔帶來肥沃的水土，除了 為人類的農業所用，也滋養著老樹，日治時期的人們也利用樹蔭遮避下空間 建造防空洞，作為戰時保全生命之避難所，地方文史工作者曾說過：「新店溪 帶來肥沃的水土，滋養這些樹，而樹蔭能遮避防空洞保障居民的生命；如今 我們應保留這防空洞，不讓樹根盤居防空洞的老樹死亡，保護樹也是在保護 加蚋仔的水土。」

透過加蚋仔襲產教育，人們會認識到地方襲產的重要性，也能意識到加 蚋仔的先民與世界古文明一樣對於水資源有很深的依賴，2014 年的堀仔頭守 護行動是重要的開端，爾後需要有襲產教育作為延續，以堀仔頭聚落為例，

學生藉由水道、湧泉與古井學習加蚋仔先民汲取水源的方式以及飲水思源的 美德，從中就能反思現代人如何管理與珍惜眼前的水資源，才可以在面對氣 候與環境變遷之際了解永續發展的精髓。

三、時空變遷背景下塑造文化多樣性

周素卿、高傳棋(1996)從土地利用模式的不同將加蚋仔發展分成六個階 段，如本研究第二章第四節文獻回顧所述，高傳棋(1997)更進一步綜合土地 利用、產業活動、居民組成、都市計畫與空間意象形容加蚋仔是從原住民雷 裡社、單一血緣庄頭、七庄頭聚落、店仔口為市集中心的農墾聚落、自給自 足的農墾聚落等階段過渡到北市最大軍宅區、國宅區、施政樣板區、勞動人 口密集住宅區，最後成核心都市的邊緣地區。

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不同歷史發展的階段，有遺留至今的有形或無形地方襲產，記錄著上述 各階段的歷史記憶與族群軌跡，如Aplin(2002)所說的，這些襲產是能組成社 區的重要成份，會建立起加蚋仔給人的形象。本研究認為這樣的形象具有文 化多樣性的特徵，何星亮(2008)表示文化多樣性是人類社會的基本特徵，也 是人類文明發展的進步動力。襲產教育正是維持這股進步的動力得以延續。

施國隆(2010)認為文化多樣性表現了人與自然、人與文化的有機互動。

回頭看UNESCO(2002)在世界襲產教育架構特別強調的環境保護意識與環境 倫理，就是提醒世人重視這項互動關係。劉益昌等人(2014)認為環境倫理應 以長遠的歷史文化為背景以及深厚的文化自信作基礎。這些都是推動文化保 存重大教育工程，而為了能增進加蚋仔的文化保存，需要有一套完整的加蚋 仔襲產教育。

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