緩提問及其觀察或聆聽動靜

第五章非人採訪的時間及向度

第二節緩提問及其觀察或聆聽動靜

一、緩提問的類別

前面一節（詳見第六章第一節）有談到非人採訪術的三個技巧，基本上它們都適用於所有非人採訪對象。但還是有較適用和一般適用的的情況，「緩提問及其觀察或聆聽動靜」就是特別針對「植物」而設定的。

先就「緩提問」的「緩」字進行討論。在《教育部線上辭典》中，「緩」字意義是：

（一）慢而不急。如：「緩步」、「緩慢」。《韓非子․觀行》：「董安于之心緩，故佩弦以自急。」《文選․劉孝標․辯命論》：「短則不可緩之於寸陰，長則不可急之於箭漏。」

（二）寬鬆。《文選․古詩十九首․行行重行行》：「相去日已遠，衣帶日已緩。」

（三）放鬆。如：「先緩口氣再說吧！」

（四）延遲。如：「緩期」､「緩兵之計」。《孟子․滕文公上》：「民事不可緩也。」《金史․康括安禮傳》：「賞有功不可緩。」

（五）姓。如三國時魏國有緩邵。（教育部，2011）

在非人採訪術裡，緩提問的「緩」，大概屬於第一和第四種涵義。在這裡依據定義將緩提問再作細分：

（一）緩慢提問

緩慢提問是不急著提問，先讓採訪者和受訪者兩方在採訪開始後的一小段時間靜默，彼此緩和情緒，並互相觀察。這時採訪者再根據採訪對象與目的作所需要的提問。換句話說，採訪者的第一個問題會等待一段時間後才提出來，而不是

採訪進行後就馬上提問。例如採訪一個盆栽時，我們不急著進行訪問，而是先觀察它的外觀，專注欣賞它的樣貌，先行判斷它是屬於「動作半快速的」或者是「動作緩慢的」，再思考可以提什麼樣的問題（有趣的、益智的或善惡論斷的），或者放音樂及調整燈光營造氣氛，等到覺得一切都很安定、舒服後，再進行提問的動作。採訪石頭也是一樣，可以先觀察石頭的外貌，包括形狀、大小、結晶、紋理等，讓石頭也能有喘息空間，幾分鐘後再進行提問。如此一來，採訪者不會讓受訪者覺得過於急躁而讓受訪者感到突兀或緊張，有助於順利完成採訪。

除此之外，緩慢提問除了先讓採訪者與受訪者雙方緩和之外，在這部分我們只會針對設定的採訪目的，提出一個的問題，畢竟我們需要耗費一些時間在作觀察，提問後剩下的時間還得留給受訪者回應。因此，適用於時間較不充足或受訪者反應較慢的情況下運用。

（二）緩緩提問

「緩緩」的意義是慢慢、徐徐。（教育部，2011）因此，「緩緩提問」的意思是慢慢問。與緩慢提問類似的部分是，採訪者只針對採訪目的與對象設計一個問題。不同的是，緩慢提問是先等待一段時間後提問；緩緩提問是採訪開始後就提問，但是把問題慢慢的講出來。這部分適用於所有非人，但對於反應較遲緩、動作較細微、生性較害羞的非人更為合適。因為除多數動物有明顯的「聽覺」及「器官」（耳朵）之外，植物、礦物在人類眼中是沒有聽覺的，但我們進行非人採訪，

必須秉持萬物有靈的態度去面對，然後以更誠懇親切的態度，「緩緩的」、「慢慢的」、「一字一字的」把提問說出來，讓非人能聽得更清楚明白；如果沒有回應，

再說第二遍、第三遍，再來判斷它可能的回饋。舉例來說，採訪石頭時，假設我們的問題是：「請問你對人類忽視你的存在，你有什麼想法？」像這樣長度的問題，一般而言大略是 5 秒以內唸完題目。但「緩緩提問」中，說話速度要比平常慢上許多，同樣長度的題目，大略需要用 8~10 秒左右的時間唸完，不疾不徐，

目的就是要讓非人聽清楚問題，才有機會得到更明確的答案。唸的速度上並沒有強制限定，視受訪者的反應情形作調整。

（三）延緩提問

延緩的意義是延遲、延後。（教育部，2011）也就是說，「延緩提問」的意思是問題和問題之間有間隔一段時間，而間隔的時間端看受訪者反應為主，如果受

訪者沒有明確回應，那下一個問題的提問當然就得延後；如果有回應了，便在記錄後繼續下個問題。延緩提問一樣適用所有非人。問題和問題之間的時間，一方面是用來等待非人回應，讓非人有充足的時間去思考；另一方面是用來詳細記錄，所以更能運用在採訪時間較長、問題較多（兩個以上），或受訪者反應較為遲鈍或不明顯的情況。舉例來說，採訪植物時，採訪者準備了三個問題：「人類曾經對你做什麼事讓你覺得很開心或很難過？你覺得這樣做好嗎？為什麼？」

「你喜歡人類嗎？為什麼？」「如果可以跟人類對話，你想告訴人類什麼？」這三個問題基本上蘊含了「知識」性經驗、「規範」性經驗、「審美」性經驗，尤其是第一個問題，屬於較開放式的題目，因此等待受訪者回應的時間應該會拉長許多問題與問題的間隔時間，則就受訪者的反應為主，再自行調整即可。

綜合來說，緩提問的三種類型：「緩慢提問」、「緩緩提問」、「延緩提問」雖略有不同，但是彼此是具有相當大的彈性，可以穿插交互使用的。最大的不同在於「緩慢提問」和「緩緩提問」主要用於反應較不明確的受訪者，以及採訪時間較短的情況下使用，尤其符合前章所提單一時段與間歇時段的採訪時間類別──

下課時間、1 節課、2 節課（詳見第四章第一、三節）。雖然我們只提一個問題，

但這個問題可以同時具備有趣的、益智的、善惡論斷的類型（詳見第六章第一節），以便於更符合我們所設定的採訪目的。「延緩提問」適用所有非人，用於採訪時間不受限，可以慢慢等待受訪者回應，或採訪者想獲得更多資訊時使用。這部分特別符合連續時段的時間類別（詳見第四章第二節），可以較無拘束的進行採訪。但大致上來說，所有緩提問的類型，都可運用在所有時間類別上，只是適用性仍有差異而已。以下面三張圖示作為單一時段、連續時段、間歇時段與緩提問技巧搭配整理：

非人

數天

慢提問」和「緩緩提問」。

二、觀察與聆聽動靜

觀察與聆聽動靜是運用在緩提問中的方法，目的在提問過程中觀察受訪者的外貌、動作等，作為判斷受訪者回應的參考，以便於記錄或繼續下一提問。在以人為採訪對象時，我們會觀察外觀、眼神、表情、手勢、動作、儀態等，這些條件都能作為採訪時的一些線索，只要細心觀察，我們就能依據此線索研判受訪者的回應，也是繼續溝通的橋樑。非人採訪中，更是要仔細觀察或聆聽動靜，只要在過程中遺漏了任何蛛絲馬跡，我們便很難全然明白非人真正的想法，這就違背了我們所設定的非人採訪目的。因此，在非人採訪術中，要時時提醒學生專注的觀察與聆聽動靜，不僅可以獲得更多線索、以及跟非人有關的事情，對受訪者（非人）而言，這何嘗不也是一種尊重的表現，更是「萬物有靈」概念的真正實踐。

以下圖作為緩提問及其觀察與聆聽動靜的關係說明。

緩提問的類別

緩慢提問

緩緩提問

延緩提問

觀察或聆聽動靜

圖 6-2-4 緩提問類別及其觀察或聆聽動靜的關係圖

第三節投射思緒和驚奇遇合

一、投射思緒的類別

「投射」一詞在教育部線上辭典的定義如下：

（一）投擲。如：「終場前，他又在三分線投射得分，結束了球賽。」

（二）照射。如：「太陽從東方升起，金色光芒投射在阿里山的雲海裡，非常耀眼。」

（三）趁機得利。《資治通鑑․晉紀十二․元帝太興元年》：「今若偏加除署，是為謹身奉法者失分，僥倖投射者得官，頹風傷教，恐從此始。」

（教育部，2011）

至於「思緒」則有以下的解釋：

（一）繁複的思慮、情緒。南朝梁․柳惲〈擣衣〉：「孤衾引思緒，獨枕愴憂端。」唐․陸龜蒙〈江南秋懷寄華陽山人〉：「江湖思緒縈，謳啞搖舴艋。」

（二）思路。《晉書․夏侯湛等傳》史臣曰：「安仁思緒雲騫，詞鋒景煥。」南朝梁․劉勰《文心雕龍․附會》：「且才分不同，思緒各異，或製首以通尾，或尺接以寸附。」（教育部，2011）

綜合上述兩種解釋，投射思緒指的是把想法、思慮、情感投射在其他物上。而在非人採訪術中，根據前面兩節（詳見第六章第一、二節）所提，非人採訪的內容是語文成品中類語文成品。因此，我依舊把投射思緒劃分為三種：

（一）投射知識性思緒

投射知識性思緒的部分，是指在非人採訪中，採訪者面對受訪者時，把自己想了解的、想獲得的「知識」性經驗加諸在受訪者身上，經過提問和觀察的順序後，根據所得到的結果去思考非人可能的回答。這時所獲得的結果，就是採訪者將思緒投射到受訪者身上，受訪者可能有感應，抑或是採訪者思緒所影響，而得到的反應。如此一來，便可完成記錄或再提出下個問題。舉例來說，採訪石頭時，

我們可以依據我們想了解的採訪主目的、次目的去設定「知識」性的問題：「你怎麼會到這個地方的？是誰把你帶來的？」「人類會對你做哪些事？你怎麼和人類相處？」「你和其他非人怎麼相處，可以試著說說看嗎？」「生活在這裡，你最需要的東西是什麼？」提問之後，採訪者將受訪者可能的回答先行模擬，再把這樣的想法投注到受訪者身上，再仔細觀察它的外觀、動靜。觀察到或者是沒觀察到的線索，都是可以參考的答案。這種方法適合用在所有非人，特別是不易覺察動靜的非人更為和適。例如礦物，畢竟很難觀察到反應，採訪者也不能空手而回，

受訪者的回應就端賴採訪者投射給它的思緒來作用、感應。

（二）投射規範性思緒

投射規範性思緒的部分，也就是在非人採訪中，採訪者面對受訪者時，把自己想了解的、想獲得的「規範」性經驗加諸在受訪者身上，經過提問和觀察的順序後，根據所得到的結果去思考非人可能的回答。而規範性思緒，也包含心理學

在文檔中國立臺東大學語文教育研究所在職專班碩士論文 (頁 174-0)

第五章 非人採訪的時間及向度

第二節 緩提問及其觀察或聆聽動靜