第二章 日本殖民馬來亞前後馬華話劇的發展
第一節 協助中國抗日——救亡話劇（1937-1942 年）
日本侵略中國，引起海外華人的不滿，爲了拯救中國同胞，東南亞華人相互 合作，組織籌賑會，慷慨解囊的協助中國抗戰。
隨著日本侵略行爲的全面出擊，中國更爲了她的生存而戰鬥，世界各地的 海外華人也組織起來支持中國對抗日本帝國主義的侵略以回應這個史無 前例的國家危機。而在這全球性海外華人支助的總動員中，新馬華人扮演 了重要的角色。東南亞的華人在新加坡福建社群的領袖陳嘉庚的領導下團 結起來。南洋籌賑總會更是爲了協調和引導東南亞超過四十五個組織的努 力而設立；這個地區包括了海外華人主要人口並擁有龐大的經濟資源。籌 賑活動是這項動員的主要推動力也是馬來亞與新加坡華族史上最具規模 的運動。36
馬來亞華人除了協助中國抗日，還在全馬各地演出中國抗戰話劇。因此，在 中國抗戰時，馬華話劇受中國抗戰的影響，話劇多推廣拯救祖國，塑造英雄英 勇抗日的形象。梁志成對救亡話劇作出詳細的論述：
大馬華人巡迴劇團，就曾作全馬性巡迴籌賑演出，歷時五個月，走遍全馬 各地，喚起民衆的醒覺。這個劇團，熱懷愛國之心，但本身生活頗苦，舉
36 顏清湟：〈華人歷史變革（1403-1941）〉，林水檺等合編：《馬來西亞華人史新編》第一冊，
頁 49。
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凡劇團事務，如搬運布景，煮食，都得由演員及工作人員，親自動手，而 每日津貼僅為六角錢，這種同仇敵愾，同氣連枝的精神，捨身為群的熱情，
達到忘我境況。該團團長為胡守逸，副團長為朱緒，所演出劇目，多為抗 戰戲劇。單以《放下你的鞭子》，就演出超過一百多場。37
1937 年日本侵略中國，此時，馬來亞華人熱烈響應全國性（全國性指馬來亞 華人在馬來亞各地展開抗日運動）的抗日救亡活動，因此產生了救亡話劇，演 出與劇本的數量，比起其它話劇時期都要來得多。
接著，梁志成論述此時期重要的劇目、演員和劇團：
進入 1938 年期間，大馬華人劇運繼續挺進，當時在馬六甲劇壇活躍的孫 流冰，在他領導和主持下，上演了《凱旋門》、《孤軍》、《漢奸末日》，檳 城的「今日劇社」也上演《保衛盧溝橋》、《放下你的鞭子》、《最後的一部》
等。當時的導演王紹清，主持雷山禺、小峰、盧斯等和住在馬六甲的孫流 冰，與大馬華人劇運有著密切關係的。其中的王紹清在北馬戲劇領域，可 說是一位播種者。當時比較活動的戲劇團體計有：「秀祖體育會戲劇研究 會」、「蟲吟音樂研究社」、「鐘聲音樂研究社」、「洪鐘劇社」、「華工服務社」、
「鐘靈中學話劇組」、「輔友女校話劇組」、「閱書報社」、「今日劇社」、「僑 工會」、「檳城國術舘」、「店員聯合會」、「僑南會所」、「印務聯合會」、「籌 賑會戲劇股」、「福建女校戲劇組」、「檳城音樂協會」、「協和社」等等。「馬 六甲明星慈善社」、「晨鐘劇社」、「四維女校話劇組」、「麻坡青年勵志社」、
「中馬興中旅行社」等等，以上這些團體在早年都經常有具規模的演出，
可説是三、四十年代大馬華人劇運的先導部隊，遺憾的是這些單位當年演 出的文獻資料，蕩然無存，無法給予一一的介紹。38
其中，《保衛盧溝橋》、《放下你的鞭子》等，是從中國移植到馬來亞的話劇。
馬來亞的話劇隨著中國抗日而鴻展開來。馬華劇作家多是中國南來的作家，此 時期的劇作具有明顯的中國性，從劇社和演出的劇目中可發現許多含有中國性 的劇作。
以下將介紹新加坡和馬來亞在救亡話劇時期重要的幾所劇社和演出的劇目，
以及中國來馬來亞演出的劇團。
37 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 17。
38 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 19。
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一、雪隆人鏡慈善白話劇社：
雪隆人鏡慈善白話劇社的演出39 1937 年 6 月 1 日 公演《白姑娘》。
1937 年 7 月 3 日 公演《大義滅親》籌賑中國旱災 1937 年 9 月 16 日 公演《他的末路》籌賑中國難民。
1938 年 6 月 1 日 為籌賑中國難民義演，劇名不詳。
1939 年 6 月 1 日 義演籌賑中國難民，劇名不詳。
1940 年 12 月 29 日 義演籌賑中國難民，劇名為《總站之夜》。 1940 年 6 月 1 日 公演《蝶恨花愁》
1940 年 6 月 26 日 為中華國語夜學義演《金債肉償》
1941 年 12 月 25 日 為馬來亞援英會籌款
1946 年 5 月 4 日 為救濟那些從建築暹羅死亡鐵路歸來的難工而義演《共振 家聲》。
1946 年 6 月 1 日 再演《共振家聲》
1946 年 6 月 11 日 公演《非洲之夜》
1946 年 10 月 10 日 公演《照妖鏡》
1946 年 10 月 22 日 公演華語歌劇《夜半歌聲》
雪隆人鏡慈善白話劇社在救亡話劇時期，多義演籌賑中國難民。日本戰敗 後，也曾義演救濟因戰爭而受難的中國難民。
二、霹靂華工服務劇社
怡保的霹靂華工劇社其前身為「工聯服務劇團」成立於 1936 年。激於濟 南慘案及中國之抗戰，在華人社會掀起高昂的愛國情緒，該團的活動乃趨 積極，諸如籌賑難民，從事各種救亡工作都極熱烈。1941 年日軍南侵了，
霹靂州被日軍佔領統治之下，當地居民的生計性命均在朝夕難保之中，霹 靂劇團乃因此而解體……霹靂華工劇社成立迄今已有 62 年歷史，是戰前 及戰後，一直在北馬相當活躍的一個劇團。可惜在日治期間該社很多珍貴 的文獻資料及圖片全都給毀滅，蕩然無存，導致無法詳細給予介紹。40
39 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 21-22。
40 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 26。
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霹靂華工服務劇社也以義演籌賑救濟中國難民為主，此劇團曾經在日治時 期消亡，即日本戰敗後，又再度興起，但許多話劇質料已喪失，沒法保留，可 謂馬華話劇研究的一大損失。
三、加影前衛劇團
1937 年，七七抗戰軍興，全國上下人心振奮，籌募賑款，收集寒衣，反 日宣傳，如火如荼地展開。各地中小學生，也皆參加救亡工作，諸如宣傳，
收集義款等。加影彈丸小埠，但卻擁有兩間中學——育華與華僑。由於抗 日是萬衆一心，因此，兩校學生自治會還在聯合一致，為抗戰獻出一切的 大前提下，攜手合作，在烏魯冷岳籌賑會的主以下，參加各項工作之餘，
更由於鄭天寶老師的倡導，以演街頭劇來加強宣傳的效果，這一獻議，即 獲得兩校學生自治會的同意，在鄭老師的策劃下，加影「前衛劇團」就在 1938 年 1 月中旬開學後正式成立。前衛劇團在一年内演出的獨幕劇頗多，
据當年以育華學生自治會文書資格參加的吳志超告訴筆者，能夠記起的劇 名是：《東北之家》、《夜之歌》、《死裏求生》、《淪亡之夜》、《捉拿漢奸》、
《大家一條心》、《保衛盧溝橋》、《張家店》、《重逢》、《民族公敵》、《十字 街頭》、《瀏家店》、《三江好》、《放下你的鞭子》。其中演出場數最多及最 受歡迎的是《放下你的鞭子》、《夜之歌》、《三江好》與《十字街頭》等。
籌得賬款，記憶如不錯的話，當有四、五萬元。該團目的在宣傳、服裝、
道具、燈光及演技皆未苛求，只要人民知道打日本，捉漢奸，保衛中華則 行。1940 年「前衛劇團」已陷入冬眠狀態，未有任何活動。1941 年 12 月 8 日，太平洋戰爭爆發後，雪州及星馬所有的戲劇活動，差不多都停頓 下來。41
加影前衛劇團比起其它劇團比較特別，因爲該劇團由學校的學生和老師組 成，雖不注重道具、服裝、燈光與演技等的講求，但是因爲演出的抗日劇目多，
且當時正處於全民抗日高漲時期，不但引起了社會人士的響應，籌款的數額也 不少。
四、尊孔學校
尊孔學校是馬來（西）亞歷史悠久的華文學校，除了教學外，校内有成立劇
41 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 33-34。
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社，「1938 年演出《餞別》。由辛上圖、陳榮興、陳章求聯合導演。1939 年演出 四幕劇《鳳凰城》，由趙伯悅導演。1947 年演出《萬世師表》，由鄭秋子導演。」
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此外，其他的學校也聯合尊孔，成立校友會：
1947 年吉隆坡三間著名的學校——尊孔、坤成、中華一群熱愛話劇的校 友，（當時還沒有正式校友會的成立）及社會上愛好話劇之友輩，演出一 劇，劇目為：《救濟蘇島難民》該劇由鄭秋子編劇及導演。演出地點是在 中華大會堂。43
除了尊孔學校，馬來亞有些華校也有話劇演出，不過大部分劇本和演繹資料 沒被保存下來，有些毀於戰火中。有的學校的話劇社爲了凝集力量，與其他學 校聯合，一起演出，不同學校一起推廣話劇，有助於救亡話劇的發展與運作，
使得馬華話劇劇團更有凝聚力。
五、大馬華人巡迴劇團
於 1939 年至 1940 年，由金山、王瑩所領導的新中國劇團、武漢合唱團、
中藝劇團先後南來，專以演話劇爲主，其中最動人的劇目為《盧溝橋》、《夜 光杯》、《塞外風光》。其演出不論在演技、布置和舞臺技術上，水準都非 常高，是大受激勵與鼓舞的。44
大馬華人巡迴劇團的出現，使得馬華話劇變得更好，馬華話劇因此受到中國 話劇的熏陶，傳承了中國戲劇，促進馬華話劇演技以及舞臺技術上的提升。此 時期，馬華話劇多以中國劇本為演出劇本，許多的抗日劇本大受馬華劇作家的 喜愛，不斷的在舞台上演出。
除此之外，中國其他的文藝團體，如武漢合唱團也曾經來馬來亞演出。「武 漢合唱團曾於 1939 年至 1940 年南來籌款。話劇方面的演出則有：（一）《三江好》，
（二）曹禺的《日出》」45根據姚拓的資料整理，1938 年加影華僑中學和蜜蜂流 動劇團，以及 1939 年武漢合唱團和業餘話劇團曾演出《日出》46，雖然《日出》
42 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 33。
43 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 33。
44 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 35。
44 梁志成：《大馬華人劇運面面觀：一幅社會巨變的歷史畫卷》，頁 35。