卡森的環境德行

雖然我們都知道卡森的大量事蹟刺激了當代的環境主義意識，但是台灣環境教育 界少有研究深入的去挖掘卡森的生命故事與她的人格特質。在本段落，我們將詮釋卡 森如何獲得看待自己的意義與她的自然觀，她的文學養分來源，她的實踐力量從何而 來。

研究者認為，一個人如果要獲致圓滿幸福的生活，是可以效仿卡森的生命－自小 有著母親的陪伴浸淫在自然的環境中成長，維持著對自己身心、內在情緒高度和諧與 客觀的瞭解，並隨時通過友情和自然來滋養情緒，使得身心平衡。最後展現出來的 是，她對所愛之親友與生命、自然環境無條件的付出、關懷和守護，她一致且和諧的 人格典範，是值得我們效仿的楷模。為此，本節將分作三個段落來說明卡森的環境德 行：一、追求有意義的人生，二、擁有對自然的情感，三、卡森整體的人格特質。

一、追求有意義的人生

Sandler 和 Cafaro 皆認為，「環境倫理」必須要能夠指導人們去思考，如何過上一 種好的生活？Cafaro 思索：「對一個人而言，怎樣才是最好的生命？我們如何生活 著？我們如何獲致好的生活呢？」（Sandler & Cafaro 編, 2005：31）。而德行取徑環境 倫理認為，如果我們要追求有意義的、理想的人生時，就不得不將自然、環境、社 會、其他生物－我們的整體生活世界的好，都納入我們人生的考量中。自然，能夠讓 我們持續的學習與成長，獲得身心的喜悅與和平，使得生命更加的和諧，人格更加一 致。自然的力量是持續可更新，自然亦是一切知識體系之源頭，如果人類的生命認為 自己是置身於自然之外，那注定是孤單、無聊且喪失意義的，因此，一個有德者，他 能夠從自然中，學習、理解生命的奧妙，並且能夠與其他存在的人事物，恰當的互動 著、生活著（Sandler & Cafaro 編, 2005：31-33）。如同李奧波對生命的想法，生命的 意義絕對不是只是吃飽穿暖，追求物質需求的最大化滿足而已，為此，一個有德的、

卓越的人生，是應當追求一種與融入自然的、更有意義的生命：

「究竟什麼是好的生活呢？難道就只是擁有權利享受麵包和奶油生活的目的嗎？

人不可能活著只為了麵包、福特汽車？難道我們窮到無法去追尋更有精神、更有 意義的生活，可以維持大地的美麗，使我們能夠看到、並在其中生活嗎？」（引 自 Sandler, 2007：39）。

在卡森的一生中我們發現，她之所以活的精彩、有意義，是與自然、其他生命、

為了家庭和社會付出，都息息相關的。我們發現，在逆境中成長的她，雖然貧困和缺 乏兒時玩伴，導致她沉默且獨立的個性，但是另一方面，她因而能夠自得其樂的在荒 野中、在自然裡學習與成長，透過自然來獲得源源不絕的生命意義與價值感。她能夠 對任何自然中的生命，即使是非常渺小的－細胞，都發現有趣的、驚奇的價值，那毫 不起眼、俯拾皆是，但幾近永恆的世俗生命，就是她一生的寫照，而這正是所謂的平 凡裡的偉大，如同廖鴻基所述：

「卡森，她的意念、格局自小就因為自然的緣故而不斷地開展，她，深信智慧與 自我價值遠比物質財產重要，她的一生所追求的是心智上的滿足，而非物質的揮 霍與浪費。」（引自 Lear, 2007：11）。

卡森對於自己人生的期許非常的高，嚴謹且自律，她「將心智的浪費比喻為自然 資源的揮霍與浪費」（Lear, 2007：62），認為其一生必須要追求有意義且理想的人 生。她認為自己「如果不善用上天所賜與的思考和邏輯推理能力，一切終將被埋沒」

（Lear, 2007：62），我們可以從她對於學習和研究的自律，來了解她自青年起對於學 習的熱忱，高中同學這麼看待卡森的：「瑞秋…從不停止學習的腳步，除非她精通為 止」 （Lear, 2007：61）。而不斷思考自己生涯的卡森，原來主修的是文學，而她的母 親希冀培養她成為一名作家、老師，為此她自幼就大量地接觸各類的文學、藝術與寫 作，在母親的鼓勵下，獲得文學獎項無數。

然而世事難料，在卡森大三時，遇到了良師益友的史基克（Mary Scott Skinker）

女士之鼓勵，開啟了卡森對奇妙生命世界的熱愛，而毅然決然的轉組，轉而認真地投 入研究生命科學領域：

「生物學讓瑞秋看到另一種喜愛自然的方式。她的認知與觀察技能讓她得以將她 在戶外看到的景象化成文字。生物學並沒有取代她觀察或書寫自然的愛好，相反 地這加強了她對探討生命的神秘與意義的熱情，以及她的『燦爛願景』」（Lear, 2007：77）。

卡森受到生物學、對自然的強烈吸引，毅然轉組主修生命科學，展開她一生以科 學嚴謹的態度發現自然之旅。」（Lear, 2007：10）。為此，卡森的學習透過了大量的 閱讀、結交益友（無論是情感上的寄託還是科學上的討論），以及善用推理能力、豐 富且直接的自然經驗（Lear, 2007：62）等等，使她成為一個科學研究和文學創作的典 範人物。我們可以從卡森對待自我、生命的典範態度，來漸漸理解為何她在一生中對 於所追求的、所做的，總是展現出強烈的自我紀律與高標準的社會道德責任（Lear, 2007：62），如同卡森對於大學的期許：

「(前略)…大學教育應該要提供『價值觀－賦予她們能力來分辨好壞、權衡輕 重。』她希望教育是一場『精神性的探險』，從『一顆愛冒險的心無畏無懼的付 出』中得到收穫」（Lear, 2007：80）。

致力成為於女性科學作家的這條路，是走的異常顛簸且辛苦的，對她來說，沉重 的經濟壓力，是使她追求理想最大的絆腳石，但是她仍不氣餒：

「大學時代，她的生命方向有了個大轉折――從文學轉向科學，甚而幾近放棄了 從小立志成為作家的夢想…作出這樣的決定是非常困難的，當時的社會氣氛可以 接受優秀且浪漫的女性專業作家、女性文學老師，但是難以接受女性科學家這樣 的職業。」（Lear, 2007：10）。

上述這些討論，研究者認為是一般環境教育中，較不會提到的人格特質；但是在 倫理教育中，這應該也是我們應該效仿的和反思的。我們可以看到卡森－追求有意義

的生命與生活、積極且自律、價值與智性上的卓越…等等。因而在下文，我們將分別 以「在自然中獲得生命意義」，以及「在關係中的自我」，這兩點來說明一個有德者 追求的是什麼樣的生活。卡森如何擁有持續不懈，對生命、自然與人的健康、社會福 祉的關懷、付出，並且可以中庸、有效果地，將生活、工作與對生命的熱忱結合，進 行倫理實踐呢？

（一）在自然中獲得生命意義

從自然的觀察與體驗中，思考生命的價值。卡森自小就非常清楚心智的成長，在 人生當中是最重要的，她時常思考人性的價值與意義，並且「深信智慧與自我價值遠 比物質財產或社會認同來得重要」（Lear, 2007）。為此，對卡森而言「什麼是好生 活」、「什麼是倫理上的有德者」呢？答案就是，過上一種有意義且知性、與充滿愛 的生活；她因為能夠認知到所有生命的價值與意義，因此自幼努力學習，並致力於深 度的理解自然生態中的各類生命世界，思索著生命運作的道理。

有德者會在自然當中追求其生命之意義感與價值感。卡森在與融入自然的經驗 中，無論是智性上或是情感上都能夠深刻地體悟與感受，而源源不絕地獲得各種的靈 感和力量，使她得以為了眾生繼續努力，追求靈性的成長，如她所言：「我相信這種 幫助解脫壓力的東西，乃是來自於對大自然以及各種神祕律動的沉思與感動」（Lear, 2007：345）；以及「我相信自然界的美，對任何一個人還有每個社會，都存有一個靈 性發展的必要位置。當人類用人工的東西去取代地球上自然的特徵，便會阻礙我們的 靈性成長」（Lear, 2007：345）。

而卡森從小就長時間的共融在自然之中，逐漸發展出一種崇敬、讚美、欣賞與感 激的態度，因此，觀察自然、傾聽自然，就是一種重要的方式。她從來就不以自身觀 點來強加在自然之上，反而認為人應該靜下心來，認真、仔細地研究自然。她認為

「與其總是將我們自以為是的念頭加在大自然身上，倒不如有時候安靜下來，好好傾 聽她想告訴我們什麼」（Lear, 2007：345）。

而卡森之所以用《寂靜的春天》來當書名，以「再也聽不見春天的知更鳥鳴 叫」，作為打動人心的主軸，其中的一個關鍵是她很熱衷觀察、傾聽鳥的鳴聲，並且 不自覺地深深讚嘆：

「很快的，你的耳朵會偵測到纖弱的微音－尖銳的嘁嘁聲、模糊的絲絲聲和低 鳴……我每次聽到這些叫聲，都會湧現夾雜眾多情緒的感覺－相隔遙遠的孤寂感、

對於小生命受到超越意志的力量所控制與引導的同情，還有對牠們確知航道與方 向，讓人類至今仍找不到答案的本能所湧生的讚嘆。」（瑞秋‧卡森，2006：

34）。

我們可以看到，卡森能夠領略到其對生命觀察的讚嘆之情等等情緒，這都使得卡 森能夠在自然的聲音中獲得無價的意義感：「在黎明的大合唱中，我們聽見了生命自 有的悸動」（瑞秋‧卡森，2006：47）。對卡森而言，大自然當中的一切生命，都是 一種奇蹟，無論小到螞蟻還是大到人類，都有非常多源源不覺得力量、意義與價值；

卡森是如此讚嘆昆蟲的神奇能力：「大自然中最令人讚嘆的就是昆蟲。對牠們而言，

沒有什麼是不可能的，再不可能的事都可能發生。深入研究昆蟲的人，會不斷因其神 奇的能力感到驚訝無比。」（瑞秋‧卡森，2011，282）。

當卡森在研究 DDT 等殺蟲劑的化學分子對人體的影響之時，就強調了專心觀察、

仔細研究細微事物的重要性：

仔細研究細微事物的重要性：