第一章、 緒論
第三節、 名詞解釋
為了更清楚呈現本研究的研究問題，在此先簡要地界定本研究如何下列重要名 詞：「環境倫理」、「環境倫理教育」、「德行取徑」、「環境德行」。根據教育哲 學家謝富勒（Israel Scheffler），定義有三種類型：約定性（stipulative）、敘述性
（descriptive）與規劃性（programmatic）18（謝富勒，1994）。而本研究採取「規劃性 定義」來說明；所謂的規劃性定義是混和了約定性與敘述性定義，對於定義對象綜合 了 應 然 與 實 然 的 層 面 。 而 此 類 定 義 隱 含 著 指 導 性 （ prescription ） 與 規 範 性
（normative）的陳述，著重在幫助研究的「可行性」，限定該概念的意義範圍，據以 更聚焦研究的主軸－「德行取徑環境倫理」與「環境倫理教育」。
一、環境倫理
廣義的環境倫理，意義是：「人類與自然環境以及人類與非人類存在的倫理關 係」（Cochrane, 2007）。而環境倫理（Environmental Ethics）此一學問，源於 1970 年 代，環境保護與自然資源保育意識的蓬勃發展；關心環境的學者們以各種的論證方 式，將倫理學的研究從傳統「人與社會」間的道德問題，擴充到人類與自然環境、非 人存在之間，有何道德關係的一門學問（楊冠政，2002）。
依照 Ronald L. Sandler 的想法，環境倫理（Environmental Ethics）是：
「一門研究人類與自然環境之間倫理關係的學問，包含了人類與非人類個體如何 在自然環境中棲居與構成（populate and constitute）。環境倫理學，致力於深入瞭 解『人類－自然』關係，指出了由這些關係中所組成、浮現的各種好（goods）與 價值（values），並之決定、證成了規範（道理／原則），而應用這些規範，產生 人對於環境事務、環境互動的準則（guidance）。」（Sandler, 2013：1）。
而環境倫理所探究的環境領域，包含了自然生態系統、農業生態系統與城市生態 系統；這樣的學問致力於思考當中有何規範性（norms），無論是行動的（actions）規 範或是人格的（character）規範，並以之指導、控管（govern）人們應該如何與環境互 動（引自 Sandler & Cafaro, 2005：1）。因此，這是一門綜合許多學科的學問，探討的 不純粹是哲學領域的「倫理思辨」，它的基礎是包括了我們對實然世界（自然環境）
的瞭解程度；其中，環境科學、生態學、生命科學的原理原則，是產生規範意義的基 礎來源。這樣的學問，研究目的是提供人類，在面對自然環境等存在對象時，基於對 人與環境互動的深入理解與各種情感下，而產生的道德考量，依此指引人們的行為與 實踐。
本研究的「環境倫理」指涉有二，一是泛指環境哲學中，討論「人與自然環境、
非人各類存在，無論是個別生命或整體生態」等不同的範疇間，有何道德內容的一門 學問。二是主以「環境教育」範疇底下所關注的，希冀培養人們，在面對自然環境、
非人存在等對象時，應該持有的一種價值觀念或是規範原理，依此指導我們的行為。
18 《教育的語言》（the Language of Education）
二、環境倫理教育
基於楊冠政老師的宣稱：「環境教育的終極目標在培養具有環境倫理信念的人，
他具備正確的環境態度和價值觀，並能做出理想的環境行為」（楊冠政，2002：1）。
又，環境教育學者周儒是這樣子描述「環境倫理」與「環境教育」：「人類從環境倫 理的學習和澄清價值與成長中，要能產生合宜的環境行為，就必須要透過從個人、家 庭到社會國家共同的環境教育努力…」（周儒，2012）19，因此，環境教育強調學習環 境倫理，依此澄清自然環境之於人的價值，期許透過倫理的學習來改變人的態度、規 範人們的行為。
而本研究所謂的「環境倫理教育」（Education for Environmental Ethics），是指在 環境教育中，強調培養環境倫理的教育。透過環境教育的教學，幫助學習者認識人與 環境之間的關係，當中有哪些原理原則；並且澄清人與環境之間，有哪些值得我們促 進、保存的價值或目的；學習倫理的思考與判斷，提昇學習者對於環境事務的責任 感，進而指導人們的行為與實踐。
本研究採取寬鬆的「環境倫理教育」解釋，但是不同於哲學領域的「環境倫理學 課程」。因為本研究強調的教育對象較為一般性，指的是如同環境教育法中的對象，
不分你我的公民，都應該培養環境倫理。而「環境倫理學課程」則專注在哲學的思辨 研究，教學對象與學習的內容都非常專門，強調的認識與對倫理問題進行分析、理性 思辨與判斷的能力。最後，研究者亦不認為「環境倫理教育」可以完全等於「環境道 德教育」或是「環境法律的學習」20，後二者的語意更強調關於環境的規範性原理原則 學習，「環境倫理教育」可能包含後二者，但後二者並不完全等同於前者。
三、德行取徑
一般來說，規範倫理的取徑有三大類，一是義務論，二是目的論，三是德行論。
本研究所指德行取徑（Virtue-Oriented Approach），意指延伸亞里斯多德之德行倫理學 傳統，以德行為本位（virtue-based）的倫理研究。「德行」，是一種由內而外、穩定 良好的傾向與習慣，依此使人之所以為人的潛力與功能 發揮出來，促進繁榮興旺
（flourishing），以實現人之最高目的－幸福（eudaimonia）。「取徑」，在此指的是 研究倫理的方式、路線或途徑。
Ronald L. Sandler 認為，德行取徑的倫理學，強調的重點不是關於道德行為的結果 之正確與否，或是否能夠符合道德規範的責任／義務；倫理之目的是關注在如何透過 德行的提昇，使人生活的精彩（living well）、更繁榮興旺（flourishing）（Sandler, 2013）。而德行取徑的倫理標準，乃是根據道德主體本身的所言所行，是否合於德行 來判定的。
將德行取徑用於環境倫理的研究，其所關注的是，舉凡人與環境的關係、人在環 境中的行動與實踐、我們的環境政策...等等面向，都會受到某些人格特質（character traits）的影響，引導我們表現的好，促進人與環境的繁榮興旺（Sandler, 2013）。而研 究這些好的人格特質，就成為了德行取徑環境倫理的重要工作。此種研究路線稱為
「德行取徑環境倫理」（Virtue oriented Approach of Environmental Ethics）；而本研究
19 台灣大百科《環境倫理與環境教育(篇)總論》的序論
20 如楊冠政，2011；餘謀昌，2004；劉湘蓉，1996；這類的相關論述
所指之「德行取徑環境倫理」等同於「環境德行倫理」（Environmental Virtue Ethics- E.V.E.）。
四、環境德行
依據 Ronald L. Sandler，德行取徑環境倫理旨在思考「在考量環境的前提下，我們 應該成為什麼樣的人？」，通過哪些人格特徵的展現，才能使一個人於其生活世界、
所仰賴的環境、非人的自然環境，彼此共同生存的更繁榮興旺（flourishing），因為德 行而彰顯他活的很好（well-being）。
環境德行（Environmental Virtue），是一種人格特徵（character trait），能夠以卓 越的方式來反應其在世上活著，所應考量的環境事務（Sandler & Cafaro , 2005）。當 一種人格特質被論述為環境德行時，它是能夠在現實中關於環境的，具體反應到某類 的好（goods）、有價值的（values）、欲促進之目的（ends）等等；無論是工具性的好
（ instrumental goods ） 、 內 在 的 價 值 （ intrinsic values ） 、 或 是 固 有 價 值 （ inherent worth）（Sandler, 2013）。因此，「環境德行的證成，必須檢視人與環境之間是如何 互動的，為了人與環境的繁榮興旺而來」（Sandler, 2007：43）。
而人格特徵是一種性情傾向，他在特定的環境底下，會因為德行而採取哪些考量
（consideration），作為行動（action）和情緒（emotion）反應的理由（reason）與動機
（motivational）。而德行取徑的環境倫理學，即以環境德行作為判斷倫理是非的標 準 ： 「 行 動 、 行 為 、 實 踐 ， 都 是 依 著 各 類 德 行 ， 比 較 、 評 估 情 境 之 後 而 生 的 」
（Sandler, 2007：42）。