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第三節 厭女文化下的新女性
從明治時代吹起的女權思想，到大正時期的漸漸落實，具有專業知識的女性，
功不可沒。雖然之後的「昭和軍國主義時代，賢妻良母主義、以家庭為社會基礎 的『家本位』道德觀再度抬頭」38女性再度被束縛在家庭內，因應家庭不同身分 的角色要求，扮演女兒、妻子、媳婦應盡的職責，日本能夠在朝代的更替中，漸 漸成為女性的權利修法完備、女性的參政也時有所聞的國家，女性更在教育及工 作上有多樣選擇，權利看似和男性日漸平等。
然而，長久以來，視女性為依附男性存在的日本社會，從明治時代的政府立 法規定女性權利是一套，官員和百姓實踐的又是沿襲舊習父權至上的另外一套。
再到大正時期，政府仍是決定女子教育存廢的關鍵，家庭中，父親多為霸道的獨 裁者，甚至一般大眾隨著媒體力量起舞，可以公然反對及批判女性在追求愛情和 求學上的私人決定。以所謂的道德作為尺規批判女性所發表的文藝作品、創辦刊 物的內容，其實都是無法見容女性有其個人思想、情感甚至情慾的表達。
這些集體歧視女性意識並未隨著逐漸現代化的腳步而消失，只是變形為不同 的方式存在。例如，日本色情業的發達，塑造出可隨意滿足男性掌控慾的AV 女 優這樣的女性形象。或女子偶像團體的齊一的萌裝扮與強調女性身體誘惑的性感 歌舞。又例如，女性進入職場，在講究倫理輩分的工作場合，男性更快被賦予重 責大任，並給予更快的升遷管道。女性卻仍要從倒茶水，影印文件等工作做起，
不但升遷管道少，和男性相比更是著名的同工不同酬。
蕭曦清觀察大多數日本企業39，在徵求員工的在比例上，男性多於女性。在 同一職位錄取的比例上，男性亦比女性優先。根據 1999 年日本勞動者的調查，
有百分之六十的企業雇用高中以上程度的男女兩性，百分之五十三的企業雇用大 學畢業的男性，而雇用大學畢業女性的企業，只有百分之二十。大多數日本企業，
對於高學歷的女性仍有敬而遠之的傾向。多數日本企業對女性應徵者的背景調查 特別嚴謹，甚至於近於苛刻，不與家人同住的單身女性和有中途輟學紀錄的女性 往往受到排斥，不予錄用。而根據日本就業中心在1999 年的年度報告裡也顯示，
38 參見《大正日本》，頁 94。
39 此段整理的內容參見《日本風情》，頁 119。
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日本大專畢業的女生，有百分之九十以上希望能找到其理想的工作，工作意識極 強。可惜的是，四年制大學畢業女生找到職業的，只有百分之六十。
在找工作的起點上，女性就比男性多所限制，企業徵才仍以男性為優先。對 女性而言，高學歷不但不是助力，往往成為求職的阻力。企業擔心高學歷的女性，
對於工作內容或薪資的要求也會比較多，無法屈就於勞務性高的低階層工作，。
但高階主管工作若由女性擔任，指揮男性工作並不是容易的事，自尊心高的日本 男性很難忍受女性對他的指揮與下令。
茂呂美耶根據經濟合作暨發展組織(OEDC)調查三十個市場經濟國家中，尤 其在二十二歲到四十四歲間，膝下有未滿十六歲孩子的日本全職婦女的工資，是 排在最後一名，薪資僅達全職男性的百分之三十九，她認為：「時至今日，在各 式各樣的職場中依舊潛伏著一股日治時代殘存的性別歧視意識，這也是日本的男 女工資差距始終無法拉成的主因之一」。40歧視女性的現象讓女性在面臨婚姻、家 庭、育兒等和工作上的兩難時，社會和工作場合不但少有支持的環境與待遇，更 多是以女性該回歸家庭作為結論。
因此女性想走上專業的學術、技職等路途，要面臨社會及工作上男性的打壓。
更要有將愛情、婚姻、夢想等拋諸於腦後的準備。種種女性被打壓成習的現象，
說到底是厭女情結在作祟。
「厭女」41即是女性嫌惡，甚至可解讀為「女性蔑視」，是男性藉由將女性客 體化、他者化的過程，來證明男性存在的價值與優越性。厭女症來自英語misogyny，
指對女性化、女性傾向與特質抱持蔑視與厭惡的行為或心理。可以譯為「厭女情 結」或「女性厭惡」。女性也有所謂的厭女情結，表現出來的是「自我厭惡」。
上野千鶴子在《厭女──日本的女性嫌惡》此書中，提到日本的厭女文化其 來有自，長久以來，男性的掌權者因為害怕女性會有自己的思想與情慾，懂得思 考後會反抗男性的掌控，才用父權制度限制女性的權利甚至於思想。直到現在，
就連文壇中這樣的例子也屢見不鮮。例如：文壇公認的好色男子：吉行淳之介42
40 參見《大正日本》，頁 88。
41 「厭女」，參見註 36。《厭女─日本的女性嫌惡，》頁 12。
42 吉行淳之介(1924-1994)，小說家。吉行淳之介的短篇小說《驟雨》，獲得芥川獎。
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也是受到永井和風43這位明治時代的好色文人所啟發，作品內容大多描述妓女與 藝妓的世界。這些男性藉由文字來達成支配女性的小說，強調的是男性在性方面 對女性的支配。內容常誤導讀者及社會大眾，彷彿只需閱讀這些情色場所經驗豐 富的男性所寫的書，就會了解女人。而這些書中的女人終究是男性幻想的女人。
男性不想去了解女性，不如自行塑造出自己可掌控的女性角色，「因為男性藉由 把女性貶抑成男人可掌控的『他者』，以便把女人塑造成具又魅力卻又可以輕蔑 的對象。但不管把女人尊崇為『聖女』或是貶抑為『妓女』，都只是男人的一種 防護手段」。44也因這樣的防衛機制，我們可以發現，為什麼明治時代到大正時代，
女性在渴求甚至追求高深的學問及更多實現自我的機會時，當權者及家中的男性 不但不以然，更要處處阻礙。因為隨著女性教育程度被提升，經濟獨立之後，女 性不再像以前一樣好掌控，因而男性依然必須藉由「擁有女人」才能建立成就感 及自我認同。因此，不是父權制度的消失，男性就會改變對女性的控制與歧視的 態度，而是換個方式，藉由影視媒體的操作，持續形塑男性心中理想的女性。
文壇上傳遞的是這樣厭女的想法與作品，影視與漫畫出版則更可見到這樣的 例子。影視與漫畫中的女性角色被期望在不同的身分崗位上就必須符合該身分固 有的形象。在家庭中，當女兒、當妻子、當母親的形象，且仍然還得要順從、溫 柔婉約的因應男性角色的要求。在家庭外，當女學生、當工作場部屬和主管的形 象，仍不脫離服從男性掌權者的命令。只要脫離這樣的束縛時，特立獨行的女性 就被當作破壞秩序的角色在故事情節中被指責。當整個現實社會還充斥著厭女的 氣氛時，也難怪當女性形象在影視及漫畫作品中被塑造成窠臼的形象時，沒有人 覺得不對，甚至已經成為一種約定俗成的規矩，在下一章節中，將針對少年漫畫 中對女性形象塑造的成規加以探討。
43 永井和風 (1879-1959)，小說家。
44《厭女──日本的女性嫌惡》，頁26。上野千鶴子對關根英二的論文集《「他者」的消去》內 文的引用。
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